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史記故事及其成語(上)

為了解決雲門劇場座位的問題，作者許麗雯 這樣論述：

　　此書並非《史記》的白話翻譯版本，作者從原書中挑選了26篇具有代表性的人物傳記，重新整理，且捨去冗長的編年史，讓讀者的閱讀可以更順暢，期能讓閱讀者由此而深入《史記》原文，進而喜歡歷史。 　　您知道項羽的霸氣，足以撼動山河嗎？　　您聽過呂后殘酷冷血、自私跋扈、惡行惡狀的故事嗎？　　戰國四公子是怎樣對待門下的食客，又如何借助他們的才華呢？　　滑稽列傳中有哪些一鳴驚人的有趣故事？…… 　　文學的魅力不應該受限於時代、語言的束縛，而文體的表達方式，也不應該只能有一種詮釋方法。 　　《史記》是中國第一部紀傳體通史，同時也是傳記文學的代表作。歷來《史記》的文學觀、美學觀、散文風格、傳記文學特質、語言藝術

，以及對後世散文、戲劇、小說等文學樣式的啟發，都佔有摧枯拉朽的關鍵地位，兼具了文學與史學的高度價值。 　　《史記》當中的文章具有極大的感染力與文學的戲劇性。鴻門宴中，詳細描述了項羽、劉邦、范增、張良等人的座位，與劇場中的「佈景」無異；而每個人說的話，宛如戲劇中的「對白」；人物的行為舉止，就像舞台上的「表演」。讀這段歷史，恍如置身於當日的鴻門宴中，親眼看見英雄們磊落的英姿，和豪邁的談吐。 　　《史記故事及其成語》並非《史記》的白話版本，我們挑選了其中具有代表性的本紀與列傳，重新為讀者整理太史公傳略及其創作始末，並且捨去冗長的編年史。 　　在這些精采篇章中，更有許多精采的典故與成語，我們都特別以專

欄的方式編輯。這些故事，寓意深遠、筆力萬鈞，每一篇都雋永感人，值得讀者細細咀嚼。 　　期待您在本書中，更了解歷史的興衰起落；更崇敬太史公的剛正不阿；更仰慕這些英雄豪傑的雍雍大度；也更喜愛古典文學中千絲萬縷的柔情傳唱。 作者簡介 許麗雯 　　國立中央大學畢業，曾任震旦集團雜誌社總編輯、錦繡出版集團文庫出版公司總編輯兼行銷企劃部總監、雲門咖啡行銷總監。現任高談文化出版集團社長兼總編輯。曾出版「你不可不知道」音樂系列書籍，例如：《你不可不知道的100首經典名曲》、《你不可不知道的100部歌劇》……等暢銷書籍，及藝術系列書籍，例如：《你不可不知道的300幅名畫及其畫家與畫派》、《比亞茲萊的插畫世界》、

《名畫中的時尚元素》……等暢銷書籍。 出版序關於司馬遷……影響司馬遷一生的四個關鍵人物仁德兼備的帝王︰漢高祖劉邦西楚霸王項羽本紀一代暴君的故事︰秦始皇本紀婦女干政的故事︰呂太后本紀亂世清流屈原和深淵賢良賈誼鬼才謀士陳平開國賢相蕭何護君功臣張良志高氣盛的韓信壯志雄心的廉頗和智勇雙全的藺相如堅忍果敢的伍子胥廉潔愛民的賢能官吏 出版序 　　文學的魅力不應該受限於時代、語言、國界的束縛，而文體的表達方式，也不應該只能有一種詮釋方法。就像我們想讀世界各國的文學作品，仍然可以藉由翻譯來讀懂它一樣。中國許多優美的經典文學作品，也不應該受限於文言文的隔閡，而讓今天的讀者望之生畏。其實，浩瀚精采、博大精深的

中國文學作品，如果能找到更多元的入門通道，那麼成千上萬冊精采的創作，將會是人人都喜歡閱讀的最佳讀物。 　　本社新編的「中國文學名著系列」，就是希望能為讀者開啟一條通往中國文學之路的捷徑，以淺顯的文字、注釋，跳脫枯燥乏味的學究式說理，重新編撰、可以輕鬆閱讀的文學作品。能看懂古人的文章，就能領略他們的思想脈絡，瞭解當時社會文化的狀態，找出可以學習借鏡的智慧精華。因為瞭解，才會懂得欣賞；因為欣賞，才能借鑑學習；因為借鑑學習，才能延伸應用；因為應用，才能承先啟後，激發創作的種籽。 　　「中國文學名著系列」的第一本書，我們選擇的是中國第一部紀傳體通史：《史記》，《史記》同時也是傳記文學的代表作。歷來《史

記》的文學觀、美學觀、散文風格、傳記文學特質、語言藝術，以及對後世散文、戲劇、小說等文學體式的啟發，都佔有關鍵地位。 　　司馬遷寫《史記》絕非將歷史簡化為文獻的收集、整理與考證，或是以一種冷漠的態度，從外部去觀察歷史人物；而是帶著深切的痛苦，去理解過去時代人物的奮鬥與成敗。因此，《史記》既是文學的歷史，也是歷史的文學，是文學與史學高度結合的曠世之作。 　　本來，文學的表達與歷史的記載，自有其區別。前者的目的在於求美，詞章愈優美、情節愈起伏，愈能感動人心；後者的目的則在於求真，敘事愈接近事實，愈切合真理，愈能重現史實風貌。就語言的表達來說，前者負荷情意，後者裝載概念。然而這二者在《史記》當中卻絲

毫不相衝突。在中國的文學史上，只有《左傳》與《史記》能夠如此兼容並蓄，兼具文學與史學的高度價值。 　　《史記》既是傳記文學的鼻祖，文章中必具有極大的感染力，深具文學的「戲劇性」。例如：司馬遷寫鴻門宴，連項王、沛公、范增、張良等人的座位方向都要詳細記錄，與劇場中的「佈景」無異；而每個人所說的話，宛如戲劇中的「對白」；每個人物的行為，就像舞台上的「表演」。讀這段歷史，恍如置身於當日的鴻門場景，親眼看見英雄們磊落的英姿，和他們豪邁的談吐。 　　從《漢書》開始，所謂的「正史」，在體裁形式上都承襲著《史記》的精神；在文學創作方面，從唐以後的傳奇到《聊齋志異》等小說，也都直接或間接受到《史記》的影響，唐宋

以來的文學家與政治家更無不熟讀《史記》。儘管班固對司馬遷有不少貶詞，但他也不能不承認司馬遷是一位「良史之才」，「善序事理，辨而不華，質而不俚」；也不得不讚美司馬遷「其文直，其事核，不虛美，不隱惡」的實錄精神。 　　《史記及其成語故事》並非《史記》的白話版本，我們挑選了其中二十六篇具有代表性的人物列傳，重新為讀者整理太史公傳略及其創作始末，並且捨去冗長的編年史。而在這些精采篇章中，更有許多精采的典故與成語，我們特別以專欄的方式予以編輯。這些成語、典故，寓意深遠、筆力萬鈞，每一則都可以自成完整、雋永的小故事，值得讀者細細咀嚼，並思索、玩味司馬遷下筆寫史時嘔心瀝血的心情。 　　期待您在本書中，更瞭解

歷史的興衰起落；更崇敬太史公的剛正不阿；更仰慕這些英雄豪傑的雍雍大度；也能更喜愛古典文學中千絲萬縷的柔情傳唱。 高談文化總編輯　許麗雯 鬼才謀士陳平丞相陳平，是陽武縣戶牖鄉（河南省）人，年少時候家裡很窮，但很喜歡讀書。陳平家有三十畝田，只有他和哥哥陳伯住在一塊兒。陳伯時常照顧陳平的田地，任由他去遊學。陳平的個子高大，容貌英俊。有人問他說： 「你家那麼貧窮，到底是吃什麼東西才這樣肥美？」因為他的嫂子妒恨他不事生產，所以便悻悻然回答說：「不過吃些糠粞罷了，有這樣的小叔子，不如沒有的好。」這話被他的哥哥知道後，就把妻子休了。陳平長大，到了可以娶妻的年紀，但有錢人家的女兒不肯嫁給他，娶貧窮人家的女兒

，他又認為是一種侮辱。過了好久，戶牖有個富人張負，他的孫女嫁了五次，丈夫都死了，因此不再有人敢娶她，可是陳平卻很想娶她為妻。城裡有喪事，陳平家雖窮，還是去幫忙人家。他早去晚回，很熱心地幫人家工作。那時張負也去喪家，覺得陳平非常魁偉，陳平也故意晚點回家。張負尾隨陳平到家裡，卻發現他住在城外的陋巷中，用一張破蓆子當作門戶，可是門外卻有很多貴人的車子停過的痕跡。張負回去以後，就對他的兒子張仲說：「我想把孫女嫁給陳平。」張仲說：「陳平很窮，而且不事生產，所以縣中的人都笑他，您為什麼偏要把孫女嫁給他呢？」「像陳平那麼好的人品，是不會永遠貧賤的。」於是便把孫女嫁給陳平。因為知道陳平貧困，所以借他錢作聘禮，

過門時又給他酒肉錢。張負教訓他的孫女說：「妳不要因為貧窮，就對丈夫不恭敬，服事伯伯要像服事父親一樣，服事嫂子，要像服事母親一樣才好。」陳平自從娶得張家的女兒以後，手頭越來越寬裕，交際也一天比一天廣闊。他曾經擔任里（行政單位，二十五戶為里）內的社祭（土地神祭祀典禮）之宰（負責切祭祀的肉分配給大家的職務），分肉非常平均，所以父老們都稱讚道：「做得好呀！擔任社宰的陳姓小伙子。」陳平說：「唉！假使我做天下的宰相，也能像分肉一樣平均的。」陳涉揭竿起義為陳（跨越河南、安徽二省的地方）王後，就派周市（人名）攻陷魏地，立魏咎為魏王，和秦軍在臨濟（山東省）互相攻防。這時候，陳平已辭別他的哥哥，帶著年輕伙伴前往臨

濟，決定在魏王咎底下做事。魏王叫他擔任太僕（經管車馬的官）。他雖然向魏王獻計，但魏王沒有採用，而且又有人在魏王面前說他的壞話，於是陳平就逃走了。在那之後不久，項羽攻略各地，到達黃河的岸旁。陳平前往項羽的地方，跟隨他攻破秦軍，於是項羽賜給他爵卿（只有榮譽、俸祿，沒有實權的卿）的頭銜。當項羽東進，在彭城（江蘇省）為王後，漢王也調回部隊，平定三秦（陜西省，封秦的降將章邯等人的雍、崔、翟等三國之地），向東前進。這時殷王背叛了楚軍，於是項羽任命陳平為信武君，讓他率領暫駐在楚國，原為魏王咎的士兵去討伐。沒多久，陳平打敗殷王回來後，項王就吩咐項悍任命陳平做都尉（武官，地位次於將），並賜給他黃金二十鎰。沒多久

，漢王攻下殷地。項王非常生氣，打算殺掉平定殷地的將領和官員。陳平怕被殺，就把金子和官印包在一起，差人送還給項王，然後偷偷帶著劍逃走了。要渡黃河的時候，船夫們看見這位美男子獨自旅行，以為他是逃亡的將領，一定帶有金銀財寶，所以用眼色暗示，打算把他殺掉。陳平害怕，就把衣服脫個精光，幫忙划船。船夫們眼看他沒帶什麼東西，也就不殺他了。陳平終於到達修武（河南省），投降漢王，並經魏無知的介紹，與漢王見面。當時萬石君石奮為漢王的中涓（擔任侍從的小官），他接了陳平的名貼，就引他晉見漢王。陳平和其他六個人一起到漢王的面前，漢王賜給他們酒食，對他們說：「吃完後就回到宿舍去休息吧！」陳平說：「我是有事來參見大王的，要

說的話非得今天說不可，不能過了今夜。」於是漢王就跟他談了起來，並很喜歡他。漢王問：「你在楚國的時候，是什麼職位？」「我做都尉。」漢王就在當天下令以陳平為都尉而做參乘（君主戰車的陪坐者，是重要職位），讓他監察部隊。因此，將軍們都鬧起來了。「大王把楚軍的逃兵收留下來，還不曉得他的能力怎樣，就讓他同坐一輛戰車，監察我軍的老前輩。」漢王聽完這些話以後，更另眼看待陳平了。漢王終於和陳平一起東進，討伐項王，可是到達彭城時，卻被楚軍打敗，於是率兵回來。後來重整旗鼓，前往滎陽（河南省），以陳平為副將，讓他隸屬於韓王信，駐留廣武（河南省）。

史記故事及其成語(下)

為了解決雲門劇場座位的問題，作者許麗雯 這樣論述：

　　此書並非《史記》的白話翻譯版本，作者從原書中挑選了26篇具有代表性的人物傳記，重新整理，且捨去冗長的編年史，讓讀者的閱讀可以更順暢，期能讓閱讀者由此而深入《史記》原文，進而喜歡歷史。 　　您知道項羽的霸氣，足以撼動山河嗎？　　您聽過呂后殘酷冷血、自私跋扈、惡行惡狀的故事嗎？　　戰國四公子是怎樣對待門下的食客，又如何借助他們的才華呢？　　滑稽列傳中有哪些一鳴驚人的有趣故事？…… 　　文學的魅力不應該受限於時代、語言的束縛，而文體的表達方式，也不應該只能有一種詮釋方法。 　　《史記》是中國第一部紀傳體通史，同時也是傳記文學的代表作。歷來《史記》的文學觀、美學觀、散文風格、傳記文學特質、語言藝術

，以及對後世散文、戲劇、小說等文學樣式的啟發，都佔有摧枯拉朽的關鍵地位，兼具了文學與史學的高度價值。 　　《史記》當中的文章具有極大的感染力與文學的戲劇性。鴻門宴中，詳細描述了項羽、劉邦、范增、張良等人的座位，與劇場中的「佈景」無異；而每個人說的話，宛如戲劇中的「對白」；人物的行為舉止，就像舞台上的「表演」。讀這段歷史，恍如置身於當日的鴻門宴中，親眼看見英雄們磊落的英姿，和豪邁的談吐。 　　《史記故事及其成語》並非《史記》的白話版本，我們挑選了其中具有代表性的本紀與列傳，重新為讀者整理太史公傳略及其創作始末，並且捨去冗長的編年史。 　　在這些精采篇章中，更有許多精采的典故與成語，我們都特別以專

欄的方式編輯。這些故事，寓意深遠、筆力萬鈞，每一篇都雋永感人，值得讀者細細咀嚼。 　　期待您在本書中，更了解歷史的興衰起落；更崇敬太史公的剛正不阿；更仰慕這些英雄豪傑的雍雍大度；也更喜愛古典文學中千絲萬縷的柔情傳唱。 作者簡介 許麗雯 　　國立中央大學畢業，曾任震旦集團雜誌社總編輯、錦繡出版集團文庫出版公司總編輯兼行銷企劃部總監、雲門咖啡行銷總監。現任高談文化出版集團社長兼總編輯。曾出版「你不可不知道」音樂系列書籍，例如：《你不可不知道的100首經典名曲》、《你不可不知道的100部歌劇》……等暢銷書籍，及藝術系列書籍，例如：《你不可不知道的300幅名畫及其畫家與畫派》、《比亞茲萊的插畫世界》、

《名畫中的時尚元素》……等暢銷書籍。 嚴法治事、刻薄無情的官吏︰酷吏列傳赤膽忠心、果敢無懼的勇士︰刺客列傳講信修義、嘯傲江湖的豪傑︰游俠列傳合縱連橫、運籌帷幄的策略高手︰蘇秦列傳洞察先機、舌燦蓮花的外交官︰張儀列傳雄辯滔滔、滑稽談笑的諫士道義和慾望交戰的故事︰伯夷列傳最偉大的思想家：孔子世家道家學說與法家學說縱橫商場、將本求利︰貨殖列傳戰國四公子之一︰孟嘗君列傳戰國四公子之二︰平原君列傳戰國四公子之三︰信陵君列傳戰國四公子之四︰春申君列傳附錄︰太史公年表 出版序 　　文學的魅力不應該受限於時代、語言、國界的束縛，而文體的表達方式，也不應該只能有一種詮釋方法。就像我們想讀世

界各國的文學作品，仍然可以藉由翻譯來讀懂它一樣。中國許多優美的經典文學作品，也不應該受限於文言文的隔閡，而讓今天的讀者望之生畏。其實，浩瀚精采、博大精深的中國文學作品，如果能找到更多元的入門通道，那麼成千上萬冊精采的創作，將會是人人都喜歡閱讀的最佳讀物。 　　本社新編的「中國文學名著系列」，就是希望能為讀者開啟一條通往中國文學之路的捷徑，以淺顯的文字、注釋，跳脫枯燥乏味的學究式說理，重新編撰、可以輕鬆閱讀的文學作品。能看懂古人的文章，就能領略他們的思想脈絡，瞭解當時社會文化的狀態，找出可以學習借鏡的智慧精華。因為瞭解，才會懂得欣賞；因為欣賞，才能借鑑學習；因為借鑑學習，才能延伸應用；因為應用，

才能承先啟後，激發創作的種籽。 　　「中國文學名著系列」的第一本書，我們選擇的是中國第一部紀傳體通史：《史記》，《史記》同時也是傳記文學的代表作。歷來《史記》的文學觀、美學觀、散文風格、傳記文學特質、語言藝術，以及對後世散文、戲劇、小說等文學體式的啟發，都佔有關鍵地位。 　　司馬遷寫《史記》絕非將歷史簡化為文獻的收集、整理與考證，或是以一種冷漠的態度，從外部去觀察歷史人物；而是帶著深切的痛苦，去理解過去時代人物的奮鬥與成敗。因此，《史記》既是文學的歷史，也是歷史的文學，是文學與史學高度結合的曠世之作。 　　本來，文學的表達與歷史的記載，自有其區別。前者的目的在於求美，詞章愈優美、情節愈起伏，愈

能感動人心；後者的目的則在於求真，敘事愈接近事實，愈切合真理，愈能重現史實風貌。就語言的表達來說，前者負荷情意，後者裝載概念。然而這二者在《史記》當中卻絲毫不相衝突。在中國的文學史上，只有《左傳》與《史記》能夠如此兼容並蓄，兼具文學與史學的高度價值。 　　《史記》既是傳記文學的鼻祖，文章中必具有極大的感染力，深具文學的「戲劇性」。例如：司馬遷寫鴻門宴，連項王、沛公、范增、張良等人的座位方向都要詳細記錄，與劇場中的「佈景」無異；而每個人所說的話，宛如戲劇中的「對白」；每個人物的行為，就像舞台上的「表演」。讀這段歷史，恍如置身於當日的鴻門場景，親眼看見英雄們磊落的英姿，和他們豪邁的談吐。 　　從《

漢書》開始，所謂的「正史」，在體裁形式上都承襲著《史記》的精神；在文學創作方面，從唐以後的傳奇到《聊齋志異》等小說，也都直接或間接受到《史記》的影響，唐宋以來的文學家與政治家更無不熟讀《史記》。儘管班固對司馬遷有不少貶詞，但他也不能不承認司馬遷是一位「良史之才」，「善序事理，辨而不華，質而不俚」；也不得不讚美司馬遷「其文直，其事核，不虛美，不隱惡」的實錄精神。 　　《史記及其成語故事》並非《史記》的白話版本，我們挑選了其中二十六篇具有代表性的人物列傳，重新為讀者整理太史公傳略及其創作始末，並且捨去冗長的編年史。而在這些精采篇章中，更有許多精采的典故與成語，我們特別以專欄的方式予以編輯。這些成語

、典故，寓意深遠、筆力萬鈞，每一則都可以自成完整、雋永的小故事，值得讀者細細咀嚼，並思索、玩味司馬遷下筆寫史時嘔心瀝血的心情。 　　期待您在本書中，更瞭解歷史的興衰起落；更崇敬太史公的剛正不阿；更仰慕這些英雄豪傑的雍雍大度；也能更喜愛古典文學中千絲萬縷的柔情傳唱。 高談文化總編輯　許麗雯 縱橫商場、將本求利︰貨殖列傳老子說：「最好的政治就是鄰國可以互相望見，雞啼狗叫的聲音可以相聞，人民都覺得他們的食物很美味，衣服很好穿，而本地的風俗最適宜，自己的工作很快樂，從生到死，彼此不相往來。」（《老子》第八十章）可是無論怎樣努力做到這個地步，或者為了把現代撥回到那種地步，而想掩蓋人民的耳朵和眼睛，這是

很難辦到的。太史公說：「神農以前的情形我不知道，在詩經或書經敘述舜或禹以後的事情，則眼睛或耳朵都在求著聲色之美好、嘴巴要吃盡菜肉的味道，身子要安逸快樂，心中總要誇張自己的權勢能力。這種風氣慢慢滲透人民的心，這種情形已經很久了。現在就是挨著門戶用精妙的話勸告他們，也是無法感化他們了。所以最好的為政者是順應民心去治理，其次是指示利益引導人民，再其次是教誨人民，更其次是給人民秩序，最糟糕的為政者，便是和人民相爭了。」且說人是因農民工作才有東西吃，由虞人（提供山海之資材的人，也就是說樵夫、從事礦業、採鹽的人）提供材料，由工人加工，再由商人使物品流通。這些工作是不是可以由在上的人加以政治或教化、徵集，或

決定日期的共同作業，就能做得好呢？人們只不過按照自己的才能，拿出所有的力量，以便獲得自己想要的東西。所以物價便宜就是將要上漲的預兆；物價昂貴就是不久將要便宜的徵兆。大家各自親自交易，努力工作，快樂地做自己的事，這就像水日夜不停地向下流一般，。物品是不叫它們來也自己會來，不嚴厲求它們，人民也自然會造出來的。這和遵循事物發展的規律完全相符，是不是自然之理的表現呢？《周書》上有句話說：「農民不去耕種，就要缺糧；工人不去做工，食料、產品、器材等三寶便要中斷；虞人們不去工作，材料便會缺乏。」（《周書》就是《佚周書》，這些文字已佚失）上面所說的四種東西是人民衣食的本源，源頭大了國家就富足，源頭小了，國家就

會窮困。這四種東西上可使國家富足，下可使家庭富裕。貧窮或富有的法則，不是別人可以給予或搶得走的，而是由那個人本身來決定。如果善於掙取，便能致富，不善於掙取，就會貧乏了。從前太公望被封於營丘（山東省臨淄縣西北）的時候，那地方是不適於耕種的瀉鹵鹹地，而且人口也很少。因此太公就獎勵女紅（紡織、裁縫、刺繡等女人的手工），極力使工藝發展，並使魚、鹽流通到其他地方去，於是人口和物資都集中到那裡，就像車輻歸聚於車軸一樣漸漸熱鬧起來。結果，齊便能把冠、帶、衣物、鞋類供給天下的人，因此，東海和泰山中間的人民都整理衣袖去齊國了。後來，齊雖曾一度衰弱下去，但經管仲重新整頓其政治，設置輕重（調節物價的制度）、九府（經

管財政的九個機構）的官，結果桓公便成為霸王，使諸侯會盟九次，並曾一度匡正天下。管仲富有三歸臺，他的地位雖只是個陪臣，卻比列國的君主還要富裕些，所以齊國的富強，一直繼續到威王、宣王的時代。管子說：「穀倉裝滿了，然後人民才知道禮節，衣食夠了，人民才能知道榮辱。」（《管子．牧民篇》）禮節是從富裕 堨穸X來的，如果不富，也就沒有禮節了。所以君子富足了，便喜歡做好事；小人富足了，便做他能做的事。這就像水潭深了就會有魚；山深了，走獸就住到那裡去；人富了，仁義就自然依附他了。富的人得了勢力，便益發有名聲，失掉勢力以後，那些依附他的客人，也就無處容身，這種傾向在蠻族之間尤其厲害。俗語說：「富有人家的兒子，就不

會被判死刑。」這句話一點也不假，所以說：「天下的人都為利而來，天下的紛擾都是為利而去。」說起來，富有千乘的王，富有萬戶的侯，和百室之君，尚且要為貧窮而發愁，何況是編列戶口的一般人民呢。從前，越王句踐受到吳軍的重重包圍，困窮於會稽山（浙江省）時，曾用范蠡和計然的策略。計然說：「如知道有戰爭，就要準備，如果知道甚麼時候要用甚麼東西，就能夠事先準備它們。把這兩件事情都弄清楚了，物品的所有情況便可以看得出來。所以歲星（木星）停在西邊的年分是豐收，在北邊則有洪水，東邊則發生飢荒，南邊則發生旱災。商人在天旱的時候，就貯積舟船，洪水的時候就貯積車輛，他們等待和事情的來臨相反之事，是合乎物之道理的，每六年豐收

，每六年天旱，每十二年會碰到一次大飢荒。

國立臺北藝術大學劇場設計系室內空間規劃

為了解決雲門劇場座位的問題，作者房元凱 這樣論述：

本研究經由對劇場設計系之教學空間的規劃設計委託服務，歷經學術研究與實務創作的交互印證，終於完成最後的論述。本研究貢獻，主要分成以下三個面向；首先，對任何一位室內裝修的從業人員來說，劇場設計本身就是對於設計專業者的一種挑戰，因此必須考掘中西方的劇場知識，才能重新自我建構一套劇場空間設計的理論架構，這個部份的探討主要集結在第二章的文獻回顧中，經由比較中西不同的劇場美學文化之後，始能將劇場的空間元素，依照其特性轉換為系館的空間形式，達成了藝術性貢獻；其次，身為一位有經驗的空間設計者，藉由觀察空間現況，分析並運用劇場元素解決問題，這些針對活動場所的創新設計主要收錄在第三章當中，這個部份的創作發揮了機

能性的貢獻；緊接，這些來自於活動機能考量與劇場藝術形式轉化而成的設計內容，是否真的能夠經得起建築物室內裝修工程的實務考驗，成為具體可行的計畫提案，這個部份的創作結果全都展現在本研究第四章的篇幅當中，讀者應可經由空間模式語彙以及設計元素參照的檢錄可以，逐一自行審閱，相信這個部份應已達到順應產業應用性的貢獻。最後，像這樣同時具備藝術性、機能性與產業應用性貢獻的學術文章，應可以作為後續從事劇場設計空間設計研究的參考論著，當然本研究最終也自我期許，希望能藉此建構一套方法，作為相關學術研究與實務操作者參考，使得劇場設計系的教學空間設計標準有所依歸。