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假如我是一隻海燕： 從日治到解嚴，臺灣現代舞的故事

為了解決雲門舞集薪傳台北的問題，作者林巧棠 這樣論述：

從日治到當代，一百多年來，臺灣人始終在追尋自由， 政治的自由、思想的自由、文化的自由； 而臺灣現代舞發展的歷史，就是臺灣人追尋「身體的自由」的歷史。 　　假如我是一隻海燕 　　永遠也不會害怕 　　也不會憂愁 　　我愛在暴風雨中翱翔 　　剪破一個又一個巨浪 　　──雷石榆，〈假如我是一隻海燕〉 　　我們對於自己的身體，看似有權自主，實際上卻受到許多禮俗、傳統觀念，或是法律等無形的規範，限制著我們的自由。另一方面，舞蹈這項藝術的核心，則是以身體為語言，用最直接的肢體運動，表達出人最真實的內在感受。在這層意義上，現代舞走得相當遠，因為它的出現，就是為了打破古典芭蕾日益僵固的審美標準，讓

身體能夠盡情揮灑，更貼近奔放的心靈與思想。而這源於反叛、追求自由的現代舞，雖誕生於二○世紀的歐美，卻引起了普世的心靈共鳴並傳入亞洲，先是日本，而後朝鮮，最後輾轉進入臺灣，落地生根。 　　 　　《假如我是一隻海燕：從日治到解嚴，臺灣現代舞的故事》以細緻而優美的文筆，生動地描繪了現代舞在臺灣的發展，同時，也記錄下臺灣人在政治與文化之外，追尋身體自由的歷史。「假如我是一隻海燕」語出雷石榆的同名詩作，這是他寫給愛妻蔡瑞月的詩作，後也被改編為現代舞作品；而這隻在狂風巨浪中奮力飛翔的海燕，既象徵著蔡瑞月，也象徵著臺灣現代舞發展史上每個舞者努力的身影。回顧過往，最早，經由日本的現代舞之父石井漠、朝鮮的半島舞

姬崔承喜，影響了臺灣的蔡瑞月、李彩娥等一代人，再到如今人們熟知的林懷民與雲門舞集等，是在他們各自的努力之下，現代舞在臺灣才逐漸成為一項被人認真看待的藝術；也是因為這些舞蹈家的努力，才讓臺灣人普遍更理解、更能掌握、更懂得展現自己的身體。而這項藝術所象徵的，諸如自由、解放、抵抗等近代啟蒙思想的精神，也歷經日本帝國的殖民、戰後國民黨的統治與戒嚴、冷戰局勢下的美援勢力，渡過層層壓力、重重難關，最後終於完成了在地化，發展出自己的特色。 本書特色 　　1.少數關注臺灣舞蹈文化發展，並且面向大眾的藝術通史著作。且除了關注舞蹈藝術本身之外，亦關注舞蹈家們在政治、性別等層面的努力與突破，描繪出現代舞在整個文

化當中的位置，以及對整體社會的影響。 　　2.過往相關著作，一類是以「舞蹈」為主，並未特別點出「現代舞」這個舞種的特殊意義，以及它和臺灣史、臺灣文化發展的緊密關聯；而另一類著作大多以單一舞蹈家為中心，關注其生平故事，卻比較無法俯瞰全貌。本書則以現代舞為軸線，用舞蹈家的生命片段為材料，來描繪此舞種的發展，既關注橫向影響，也關注縱向傳承。 　　作者本身學習現代舞，所以書中並不僅止於史料的鋪陳或是講述人物故事，亦能夠用深入淺出的方式，適時講解觀舞重點，分析舞蹈作品的美學所在。 各界推薦 　　何曼莊、徐瑋瑩、陳雅萍、羅毓嘉、蘇碩斌∥共同推薦  

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智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例

為了解決雲門舞集薪傳台北的問題，作者李坤錫 這樣論述：

本文以《智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例》為題，旨在呈現智永書藝之中書學與佛學的內涵。除了緒論與結論之外，本文以〈智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響〉、〈真、草書淵源與其它書體的關係〉、〈智永相關書學實踐之探討〉、〈智永相關佛學實踐之探討〉……共四章作為主要架構。第二章主要在論述智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響，包括《真草千字文》版本的討論，是否智永寫《真草千字文》如同後來的禪宗在樹立傳承的「衣缽」？對佛教的抄經事業有何幫助？由於智永的《真草千字文》是由二種書體：楷書（真書）與今草所組成，因此第三章介紹此二種書體的簡介、淵源，以與其他書體──特別是行書之間的關係。

在第四章，闡述智永身在老、莊、《易經》之三玄為主流的魏晉南北朝，其腦海中的書學有可能亦深受玄學所影響。然而有王氏子孫、書法家和佛教僧人……三重身份的他，可能在表現書法藝術之時帶有某些宗教哲思，尤其魏晉自兩漢以來不斷探討一些二元對立與融合之思想，引申至書學，例如：法與意、形與神之間的互動，是否在智永筆下也產生激盪？何況智永長期不被史料或學界所重視的僧人身份。在舶來品的大乘佛教傳入中國之後，逐步融入中國人的血液中，像是《般若經》傳達的「性空」與《法華經》傳達的「唯心」，包括「禪」與「退筆塚」的關係、大乘菩薩行與《維摩詰經》和「鐵門限」……等佛學之間的關連，皆在第五章論述。

跟雲門去流浪(新版)(二版)

為了解決雲門舞集薪傳台北的問題，作者林懷民 這樣論述：

　　＃ 46年舞蹈生涯 唯一巡演日記 　　＃ 雲門舞集幕後開箱 　　關於飛行 演出 掌聲 受傷 應變 與跨文化觀察 以及林懷民對於文化養成的感觸和期許 　　＃ 2019年底林懷民卸任雲門舞集藝術總監 錯過再也沒有的親筆巡演日記 　　雲門的人走出主流社會的軌道。我們的工作常常離家，把至親好友撇在一邊遠行⋯⋯ 　　流浪是我們的宿命。 　　——林懷民 　　「跟雲門去流浪」是雲門舞集創辦人林懷民的海外巡演日紀。2007年暮春到夏初，六國八城的七週巡演中，林懷民在後台，在飯店，在飛機上寫下他的工作，他的見聞與心情。 　　這是第一次，我們窺見雲門這個世界級的團隊如何克服困難，在雪梨、倫敦、里

斯本、莫斯科、巴塞隆納等城，推出讓觀眾跳起來喝采的演出，以及舞台下的真實生活。 　　林懷民親切温暖的分享家常，一路帶著讀者看雲門，看世界，看人生。遇到美好的事物，他像孩子一樣，歡呼「拍手！拍手！拍手！」他也坦述生命的哀傷，關於失敗，關於死亡。全書節奏輕快，敍事抒情，感人至深。說歸到底，林懷民原本就是一位????出的作家 。 　　2019年7月，林懷民最後一次主持雲門的戶外公演，四萬多人湧入台北自由廣場，跟他告別。紐約時報以全版的篇幅，報導了這個盛會。 　　記者問他，退休後會不會寫自傳。他說，絕無可能。 　　那麼，「跟雲門去流浪」是絕唱了！

臺灣樞紐陳文祥之生平及其思想研究

為了解決雲門舞集薪傳台北的問題，作者翁甄聯 這樣論述：

　　一貫道從一九四五年傳至臺灣的同時也陸續傳至東亞、東南亞國家，至今已擴展到五大洲八十多個國家，然一貫道之海外傳播主要還是由臺灣拓展出去，這些發展乃是臺灣早年傳道之一貫道前人輩們所奠定下之基礎，而其中一個很關鍵的人物即是陳文祥。他為一貫道之開展做了重要的奠基，也因此本文透過對他生命歷程之整理即是在建構關於一貫道在臺灣之歷史，再者蒐集與爬梳他的講道文稿來研究統理出其思想脈絡。　　陳文祥本為高雄彌陀鄉人，年少時至日本學醫，後來到中國上海開業，機緣下參與一貫道修辦行列，他是第一位將一貫道傳入臺灣之人，且受其師母孫慧明欽命為為一貫道臺灣樞紐之重要職責。陳文祥在生時親筆撰寫了〈回憶錄〉以及數篇講課文稿

，本論文第二章梳理陳文祥在中國參與一貫道，後來回到臺灣傳揚一貫道，這整個生命過程的歷史脈絡、政治環境，剖析當時一貫道在臺灣興起之社會、經濟、文化型態，為本研究提供完善的時代背景訊息。第三章闡述陳文祥之生命歷程，主要以其自傳〈回憶錄〉與他傳〈行狀〉、《紀念集》、《傳紀》來交互參照，解析個別敘事內容中所傳遞的特徵訊息，第四章則是探討陳文祥之講道文稿，解析其教義思想之承襲、轉化與再創新，系統歸納出其理天思想之形上根據，及內在修持法門以正心為入手處，外王實踐以行功立德說來引導信眾在災劫苦難中安置個人與群體之生命。而其生命歷程之整理與思想脈絡之研究也裨益研究者與來者作為生命教育與修辦典範精神運用依據。