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霧峰林家女兒的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦楊雲萍,王春子寫的 冷不防(隨書附別冊) 和施昇輝的 富貴榮華都 可以從中找到所需的評價。
另外網站霧峰林家的女性學佛人 以台中靈山寺德真法師為例 - 玄奘大學也說明：展現霧峰林家在政治、經濟、文化事務以外，別具特色的宗教事業和發 ... 量補助佛門信眾的女兒入基隆月眉山靈泉禪寺開設的五年學制僧尼學.
這兩本書分別來自國立臺灣文學館 和博思智庫所出版 。
國立臺灣師範大學 國文學系 莊萬壽所指導 詹慧蓮的 臺灣仕紳望族傳統漢文化的繼承與衝突──以五大家族為中心的討論 （2013），提出霧峰林家女兒關鍵因素是什麼，來自於臺灣五大家族、衝突、儒教、家庭倫理、中國情結。
而第二篇論文國立中興大學 台灣文學與跨國文化研究所 廖振富所指導 林淑芬的 從《灌園先生日記》探討林獻堂的家人互動與家庭觀 （2012），提出因為有 林獻堂、灌園先生日記、家庭觀、楊水心、林攀龍的重點而找出了 霧峰林家女兒的解答。
最後網站翻臉30億「霧峰林家」後代尪？ 傳馮媛甄因這件事怒回娘家則補充：又有豪門夫妻因為政治理念翻臉？有「小林志玲」之稱的女星馮媛甄，2015年和身家30億的「霧峰林家」後代林帛亨結婚，生下寶貝女兒後漸漸淡出演藝圈。
冷不防(隨書附別冊)
為了解決霧峰林家女兒 的問題，作者楊雲萍,王春子 這樣論述：
風雨中前進的力量，戰火下的蒼生群像 繪本《冷不防》以臺灣文學家、歷史學家楊雲萍收錄於《山河新集》的六首詩作〈風雨中〉、 〈冷不防〉、〈裏巷黃昏〉、〈市場〉、〈菊花〉、〈鳥〉為基礎，國立臺灣文學館特別邀請繪本作家王春子就楊雲萍的戰爭詩進行重新改編、繪圖，創作出跨越年齡限制，適合一般民眾、親子共讀的戰爭詩繪本《冷不防》，推廣臺灣文學作品。 為使一般大眾也能感受、理解二戰時期，以美國為首的同盟國飛機對日本統治下的臺灣發動的空襲，臺灣曾被轟炸的歷史、當時人民的生活背景，繪本從楊雲萍與女兒之間的親暱互動出發，描繪父女相伴走過戰爭的情感，以及詩文使用於日常生活中的幽
默與深刻。王春子的繪本創作帶我們穿越時空，回到戰爭時期的臺灣街道，一窺繁華而枯榮的巷弄窄縫、蕭條無肉的市場、庶民百姓的真實生活，冷不防大地哄響，石頭也疼痛得喊叫出來⋯⋯ 《冷不防》的圖畫細膩地刻劃出戰火下的蒼生群像，述說戰爭忽然襲來，令人措手不及的倉皇時刻，玻璃窗破裂、菊花瓶搖晃，脆弱時代下人們躲避戰火的心境與故事。願我們永不遺忘楊雲萍詩句中的警醒與希望： 「⋯⋯暴風雨後要前進，要想念暴風雨後要來的前進。」——楊雲萍，〈暴風雨之後〉（1943.7.22） 隨書含別冊專文：蔡易澄，〈楊雲萍與他的戰爭時代〉 別冊專文透過「以後的人還會記得嗎？
」、「風雨中：世界將要陷入混亂」、 「部落生活：決戰時期的派遣作家」、「鳥：敵人從空中降臨」、「史家詩人：記住臺灣的承諾」五個章節，描寫楊雲萍的生命歷程及創作關懷；並以簡明扼要的歷史年表羅列出楊雲萍置身於戰火下的時代背景。 共同推薦（依姓氏筆畫排序） 林世仁｜童話詩人 林蔚昀｜作家 海狗房東｜繪本工作者 夏夏｜詩人 許雪姬｜中央研究院臺灣史研究所所長 游珮芸｜兒童文學研究・創作者 藍劍虹｜臺東大學兒童文學研究所副教授 推薦文摘 「伊講伊歷史研究ê成績通人知，伊是詩人這面ê才情 koh-khah
值得重視，《山河》詩集，婉曲表現了伊『豪邁、孤高、南國の風和と世事』。」 ——許雪姬｜中央研究院臺灣史研究所所長 「楊雲萍遺留近八十年古樸詩句的重新改編之中，讀到一種時代襲來的無奈感傷，以及，屬於臺灣的淡泊微笑。」——蘇碩斌｜國立臺灣文學館館長 「〈菊花〉、〈鳥〉兩篇，僅僅鎖定在玻璃窗、花瓶等眼界內能觸及的事物，情感被壓縮成瞬間的體悟。這種微觀體現了戰爭時代的感官——不知道明天是否還活著的自己，只能看顧當下，不敢設想未來。」——蔡易澄｜臺灣文學研究者
臺灣仕紳望族傳統漢文化的繼承與衝突──以五大家族為中心的討論
為了解決霧峰林家女兒 的問題，作者詹慧蓮 這樣論述：
臺灣的仕紳階級，從清代發展而來，經科舉、任官制度的洗禮，主要是繼承漢文化的中原傳統。臺灣的開發，以海島之地理位置，具有海商貿易的特色。在這樣的背景所發展的大家族，一方面具有儒教的傳統背景，一方面又不斷面對新的文化與思潮的衝擊。臺灣的歷史，除了原本在這塊土地生存的南島語系的原住民，這四百年來，又分為荷治時期、明鄭治期、清治時期、日治時期與中華民國時期，一方面是一個非常多元的元素組合；另一方面卻又在不同的統治與政權中，遭受壓制與迫害。本論文以五大家族作為研究對象，大家族一方面為維護家族既有的地位與利益，具有保守性；另一方面又以其擁有龐大的資源，對於新思潮吸收快於一般人民，而具有開放性。在大家族的
崛起、經營與分產的過程中，儒教家族倫理是否對家族企業發展有所助益？抑或與現實社會產生矛盾？家族倫理則顯現在宅第空間的安排，傳統孝道、男女有別的觀念，是如何被實踐？又面臨什麼樣的現實衝突？在現代化中又有什麼突破與局限？在大一統的中國情節下，大家族懷抱著傳統漢文化的情感，不論是祖國派、待機派、親日派，各自又面臨了什麼困境？今日在臺灣民主社會中，傳統漢文化仍是臺灣重要的元素之一，客觀審視傳統倫理中對環境倫理與公民意識的不足，父權對於子女、婦女的壓迫，同時在民族運動中得到啟發，對金權勾結的監督與批判，以建立臺灣的主體性，使臺灣成為現代化具有理性精神公民意識的社會。
富貴榮華
為了解決霧峰林家女兒 的問題，作者施昇輝 這樣論述：
啣著金湯匙出生的家庭， 上演荒誕不經的悲劇， 慾念浮沉， 暗藏在花團錦簇中…… 豪門家族多少恨？分崩離析之路，僅一步之遙…… 台灣早期的豪門秘辛，牽扯出禁忌愛慾， 赤裸掀開父子鴻溝、假面夫妻、兄弟鬩牆的帷幕，殘破就在轉瞬之間。 《富貴榮華》是一本匯融對人生、人性、人情諸多感懷的作品，再次印證了真實的人生往往比電影更精采。──蔡國榮 義守大學退休教授 財經作家也有電影夢！ 施昇輝說，「電影」和「投資」對其他人來說，是兩條平行線，但前者是他的「夢想」，後者是他的「專長」。 ♟一路看電影，寫
電影，到成為電影研究生♟ 1960年出生，飽覽名片、勤寫影評的影癡一枚，與電影結下不解之緣。 1980年暑假，找了5名同學，在台大校園拍了一部自製、自編、自導的八釐米短片《門神》。 2014年，寫了一本獻給「電影」的書：《一張全票，靠走道：青春歐吉桑的電影本事》。 2018年，重返校園成了台藝大電影學系碩士在職專班研究生，完成個人首部原創劇本。 本書特色 ◎暢銷財經作家電影劇本處女作！ ◎真實事件改編，真實人生果然比電影更精采 ◎劇情融合50年代迄今的歷史事件，包括：288事件、白色恐怖、台視開播、蔣經國總統逝世、921
大地震、311海嘯、COVID-19等，穿針引線出劃時代寓意。 ◎匯融對人生、人性、人情諸多感懷的作品，受到電影界名人熱情推薦！ 名人推薦 / 專序推薦 / 蔡國榮 義守大學退休教授 / 好評推文 / 黃嘉俊 黑糖導演 楊順清 亞太影展最佳影片導演 楊智麟 電影導演 盧建彰 知名創意人 / 熱情站台 / 王水泊 奧斯卡獎提名導演 王師 牽猴子股份有限公司共同創辦人 李崗 影想文化藝術基金會執行長 何平 電影導演／台藝大副教授
林正盛 柏林影展最佳導演 許明淳 紀錄片工作者
從《灌園先生日記》探討林獻堂的家人互動與家庭觀
為了解決霧峰林家女兒 的問題，作者林淑芬 這樣論述：
林獻堂的《灌園先生日記》是台灣珍貴的私人資料，起自1927年，止於1955年，中間缺1928、1936年，前後長達29年，跨越日治時期、戰後國民政府兩個年代。日記中涵蓋經濟、政治、社會、文化、家族等活動資料；由於獻堂先生鉅細靡遺、不厭其煩地記錄每天發生在他身上的事，所以這部日記不僅是林獻堂一生最生最重要的見證，也是近代台灣史的縮影，史料研究價值極高。 由於霧峰林家在台灣史上的重要地位，過去對於獻堂先生的研究，大多著重於其政治、文化等公領域方面，較少碰觸他與家人互動、相處模式私領域這部分。本論文將以《灌園先生日記》為主，《林獻堂先生紀念集．遺著卷二〈環球遊記〉》中的各國旅遊經驗為輔，探
討較少研究者關注的林獻堂家庭生活，並集中分析以下議題。一、林獻堂與家人的互動如何？其所反映的婚姻觀及家庭倫理觀為何？二、在父子環球旅遊、女兒婚姻和一新會相關活動中林獻堂與家人的互動反映 何種意義﹖其家庭曾出現那些風波又是如何化解﹖三、林獻堂對於子女的教育觀念如何？他的性別觀念如何？面對中國傳統社會「女子無才便是德」的偏見，他如何在家庭與社會場域中加以改造？四、與幾位關係密切的宗親比較，林獻堂與家人的互動有何特色？具備何種特質？五、透過林獻堂家庭生活與親人互動個案探討，對台灣當代社會的家庭關係與倫理觀念，提供何種參考意義或省思價值？論文共分五章，第一章緒論：說明研究動機、研究問題、先行研究
回顧、研究範圍與章節安排及林獻堂家人生平概述。第二章：《灌園先生日記》中所見的家人互動與風波。第三章：《灌園先生日記》中所反映的家庭觀。第四章：從《灌園先生日記》相關記載比較獻堂與幾位族親的家人互動。第五章結論。