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《臺灣史研究名家論集(三編)》，(共十五冊)

為了解決霧峰林家萊園的問題，作者尹章義,林滿紅,林翠鳳,武之璋,孟祥瀚,洪健榮,張崑振,張勝彥,戚嘉林,許世融,連心豪,葉乃齊,趙祐志,賴志彰,闞正宗 這樣論述：

　　本叢書收錄當代兩岸三地一流臺灣史權威歷史學家：尹章義、林滿紅、林翠鳳、武之璋、孟祥瀚、洪健榮、張崑振、張勝彥、戚嘉林、許世融、連心豪、葉乃齊、趙祐志、賴志彰、闞正宗共十五位名家著作精華出版，由卓克華教授任本叢書的總編輯。   　　蘭臺出版社以服務學術為出版宗旨，2016年推出《臺灣史研究名家論集（初編）》、2018年推出《臺灣史研究名家論集（二編）》，兩套書自上市以來，深獲兩岸的學術界好評，因而再度懇請十五位兩岸名家，貢獻出版其在臺灣史研究上最經典的論文。這三次編著叢書的出書作者，都是臺灣史各領域的研究權威，以「究天人之際，通古今之變，成一家之言」為目標，教授們窮其一身學術研究之力，落

實在臺灣史方面的研究。期望本叢書的出版能夠開啟兩岸學子研究臺灣史更上一層樓，並為臺灣史研究創新的研究思潮。   　　1.《尹章義臺灣史研究名家論集》 　　2.《林滿紅臺灣史研究名家論集》 　　3.《林翠鳳臺灣史研究名家論集》 　　4.《武之璋臺灣史研究名家論集》 　　5.《孟祥瀚臺灣史研究名家論集》 　　6.《洪健榮臺灣史研究名家論集》 　　7.《張崑振臺灣史研究名家論集》 　　8.《張勝彥臺灣史研究名家論集》 　　9.《戚嘉林臺灣史研究名家論集》 　　10.《許世融臺灣史研究名家論集》 　　11.《連心豪臺灣史研究名家論集》 　　12.《葉乃齊臺灣史研究名家論集》 　　13.《趙祐志臺灣史研

究名家論集》 　　14.《賴志彰臺灣史研究名家論集》 　　15.《闞正宗臺灣史研究名家論集》

霧峰林家萊園進入發燒排行的影片

傳統建築營造中風水觀之擇判

為了解決霧峰林家萊園的問題，作者陳華宗 這樣論述：

摘要在傳統建築文化與營造環境規劃中，先民大多依經驗的累積與傳承來對環境評量而後興造，伴隨著異質文化之介入與涵養，逐漸從生活經驗中發展出獨特的「風水」(Feng Shui)理論，同時也形成了傳統建築文化豐富的內涵與架構。因此在傳統建築空間營造實踐上，除了講求營建技術本身技巧外，外在形式風格之表情與內在空間實質的意涵，也是構成傳統建築營造精神取向之基石。以往在各項營造興建文獻中、鮮少提及傳統建築的風水構成與思維評量，探究其原因可能是傳統建築思想起源甚早，早期在建築形式與風格上就已經有很成熟的表現了。因此在營建設計時、承造匠師只需依循「師承語法」的方式就能訂定各種營建尺寸與規制，再依起造者之身份地

位與當時社會規制來設計、建造屋宇，其所「指涉」的是在傳統建築文化行為中，透過民俗文化之營造禁忌與條文口訣而興建的一種「營造模數」。然而在興造前營建思維中，所尋求的是如何讓建築物在自然環境間取得一個平衡與和諧共識，不會因為過份踰越而遭受傷害。畢竟大自然的力量是強大而難以抗衡的，因此先民在面對此一問題時，總是會以謹慎小心的態度去處理它，無論是在城邑規劃到鄉鎮聚落的配置，乃至官邸民宅與陵墓園林設計之運用，「風水」就成了先民對於環境評定與擇判之最高指導原則。綜上所述，在研究傳統建築的保存維護（或在其延伸的利用）之同時，實際該論述的範圍應包含「社會涵構」與「環境涵構」兩個面向。在傳統營造体系中隱藏於實質

意涵下之生活觀，其「指涉」存有於空間營造的「後設」行為與內在思維之精神意涵，在以「維修型」營造為主的「後用」年代上、如何適時將「風水」思維作為居住環境規劃時之評定參酌，活化於現今維修年代中建築「考古」與「修護」計畫時之研判輔佐，其「旨趣」在於尋求隱於傳統建築興造前之原構性（constitutive）的存有。

老派文青的文學浪漫

為了解決霧峰林家萊園的問題，作者廖振富 這樣論述：

他對文學有著老派的熱情與執著， 想將多年吸取的養分， 用易懂的方式介紹給大家， 讓生活在這裡的人認識臺灣文學的美好。 　　老派文青正在探問，文學與社會對話的可能。 　　他出身霧峰，深受在地文化環境的影響，大學就讀中文系，之後的研究主題轉向在地文學，包括臺灣古典文學、日治時期臺灣文學、臺灣現代文學。對於臺灣文學輾轉、曲折的發展，具有深刻的認識。 　　文學是他理解世界的方式，透過不同的作品，他看到這片土地的歷史、人性的幽微，以及對未來的美好期盼。他希望讓更多人知道，臺灣文學是什麼？有什麼價值？ 　　本書收錄「從阿罩霧出發」、「你可能不知道」、「七百天的美好」、「聽 ，土地說故事」四輯，

這些文章紀錄了他求學、任教、擔任國立臺灣文學館館長等不同的人生階段，以及與文學為伍的歷程。讓人更加認識廖振富這位老派文青，並且深刻體驗到他熱切的浪漫之情。 本書特色 　　◎老派是不急著追逐潮流、對舊有價值擇善固執，在中部人文薈萃中成長的廖振富，對於臺灣文學有著終如一的熱情與追求。 　　◎文學是對當代社會的反映，透過文字帶給讀者感動或啟發。他在自己的研究和書寫中，不斷重返生命與文學的現場，梳理臺灣文學對自己的意義，以及臺灣文學史的脈絡與路徑。 　　◎任教於臺灣文學系所，擔任過臺灣文學館館長的他，對於推廣臺灣文學國文課綱與選文爭議、「自自冉冉」春聯等事件，都不吝惜為文發聲，只因他堅持文學要

與社會有所對話。 　　◎作家劉克襄、楊富閔專文推薦，邀請各位讀者一同踏上這段臺灣文學之旅。  

從中國傳統庭園形式之構成探討台灣傳統私家庭園形式之特質

為了解決霧峰林家萊園的問題，作者陳文錦 這樣論述：

本研究之主要目的有四：第一，認識中國傳統庭園的形式特質與形式建構的因素；其次，比較台灣與江南代表性的庭園，以探討台灣傳統庭園形式之特質；第三，探討台灣庭園形式特質差異產生的原因，最後，期望提出有意義的研究成果，以供未來台灣庭園設計應用時之參考。研究方法主要利用文獻回顧法整理出研究理論基礎，利用理性形態學與類型學比較庭園之形式，再用文史研究法、交互比較台灣與江南的立地與人文背景，並探討形式之動態演變與異動之可能成因。 經文獻與實地調查結果，台灣與江南傳統私家庭園之基本風格，仍屬中國傳統庭園形式，蘇州留園具典型文人庭的風格，而板橋林園則為嶺南式與西式庭園之混合風格；布局方面，

留園以建築、廊、牆、地形、水體及植物劃分景區，形式較林園以廊及牆劃分上靈活且層次變化多，留園偏山水式之布局，植栽的份量較重而自然，林園則較偏建築式之布局，建築的角色較重要，主建築的配置上留園以南北向為主，林園則配合基地形狀與軸線對景為主；掇石假山與水池部分，兩地形式差異大，留園模仿自然與山水畫形式，材料以湖與山石為主，規模較大，不論土山與石山均較自然，林園仿嶺南之屏風式假山，以灰泥為材料，規模較人工化，留園以池為布局之中心，水岸構成較自然，以湖石或山石建構，林園則將池設於一隅，線條簡潔，且以卵石整齊砌成；庭園建築方面，留園為江南之白牆黑瓦形式，林園則為閩南與西式之混合，造型較繁複，色彩較富麗，

常具有陽台，材料上多用紅磚、紅瓦與灰泥；庭園花木方面，留園以落葉性花木為主之布局，植栽自然而四季變化，林園採建築為主之布局，以常綠性植栽襯托建築，季節變化不明顯。此外，園廊、園牆、漏窗及舖地等均有不少差異。 綜合言之，江南傳統庭園具有文人庭重意境、質樸與精緻之特質，而台灣傳統庭園形式上為西式庭園風格之影響，較重外觀形式與造型色彩，幾何式與軸線之型式較顯著。庭園特質差異主要影響因素中，氣候與造園材料影響最大；社會、政治變遷及匠師等因素的影響也很重要。