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契約與歷史：清代臺灣的墾荒與民番地權

為了解決靈 命日 糧的問題，作者李文良 這樣論述：

　　那是一個連在偏遠鄉村辛苦墾耕過活的人，都會被捲進來的激烈變動時代。   　　 本書的主題是清代臺灣的墾荒與地權。墾荒作為一種制度，首先展現的就是國家的土地政策和稅收管理，凡是無主荒地依法須向基層縣官請准之後，才得以招佃墾殖，且在墾成之後陞科納稅、登載帳冊，成為民可自世其業的民田。   　　研究墾荒制度的目的並不在於強調清朝統治臺灣的制度性規範，而是試圖理解國家治理與地方社會的互動發展。這是因為墾荒制度是在清初地方官員爭奪土地與稅收的環境下擴大發展，而移民社會則是在拓墾定居的過程中形成；清朝統治二百餘年期間無疑是臺灣最重要的移墾階段，特別是適於農墾、人口聚集的西部平原，而這同時表示官府的

行政管理成為重建與理解臺灣社會的關鍵。

靈 命日 糧進入發燒排行的影片

以行動研究法探討青銀共學課程的實施歷程與學習成效-以台中市霧峰區吉峰長老教會為例

為了解決靈 命日 糧的問題，作者顏曉菁 這樣論述：

台灣將邁入「超高齡」社會，伴隨少子化的現象，帶給社會經濟、醫療及家庭是全方位的挑戰。目前，台灣積極推動各項因應高齡社會的各項終身學習及友善照顧政策，期許能夠帶給高齡社會擁有樂活的生活環境。然而許多國家在照顧銀髮族的趨勢已漸漸透過青少年與銀髮族進行互動，以帶動世代融合的學習風氣，達到終身學習的素養。有鑑於此，本研究以行動研究法來探討青銀共學的實施歷程與學習成效。研究對象為台中市霧峰區吉峰長老教會長者7位、青年14位所組成的青銀共學團體，青銀共學課程有三次，共學主題包括傾聽、同理心、擁抱你和我。青銀共學時間為第一、二堂課各100分鐘，第三堂課含青銀共餐增長至180分鐘。在共學的過程發展「代間學習

課程設計規劃四原則」，即「共創」、「共行」、「共樂」、「共享」，讓青年與高齡者有個平台交流合作，增加彼此瞭解與互動的機會，促進世代間的對話，以產生共同經驗來達到世代共融與共好，創造跨世代終身學習的目標。本研究所獲得結論如下：1.本研究之青銀共學課程有助於年輕人重視個體及接納不同世代的相異處以促進世代融合。2.本研究之青銀共學課程幫助年輕人與年長者有融洽的互動溝通模式。3.本研究之青銀共學課程增進年輕人參與跨世代終身學習的意願。4.本研究之青銀共學課程提升長者對年輕人的信任度，增加世代融合的機會。5.本研究之青銀共學課程促進長者走出舒適圈的機會，踏進跨世代終身學習領域，一同經歷生命的成長。

從兩個人到一個人(天堂相會紀念版)

為了解決靈 命日 糧的問題，作者津端英子,津端修一,水野惠美子,落合由利子 這樣論述：

　　津端夫婦，真正活出「越老越美麗的人生」！ 　　「生而為人，堅持腳踏實地直到人生終點是很重要的。因為如此才能豐富自己。」──津端英子 　　一起生活了65個年頭的津端修一和英子，一生樂於靠自己創造生活所需的一切：住家、食物、衣服、生活用品……能不假手他人的都自己來，也重視與親友的聯繫。 　　兩夫妻經營的菜園，種植了70種野菜和50種果樹。如今，在修一離世後，開始一個人生活的英子，自我勉勵，家事農事如昔，在有落葉滲入而復甦的泥土裡，繼續耕耘，累積美好。 　　《積存時間的生活》之後經過了4年，津端家發生了哪些故事？本書記錄了兩個人在那之後的日子，以及修一去世，89歲英子

回憶往事與內心感受的點滴。英子惹人憐愛、不拖泥帶水的生命態度，讓人很真實地感受到她內心世界的豐富。 　　★【天堂相會紀念版】 　　津端修一離世後，英子一個人獨自生活。一生繞著修一而活的英子，支持著先生做每一件他想做的事，毫無怨言。修一走後，一度讓她不安，隨後開始思考自己可以為誰做有益的事？每一位到她家拜訪的客人，她總是用食物熱情款待；去市場挑完魚後，沒幾天魚販就會收到英子的卡片，也每一天持續的煮陰膳給修一，彷彿修一就在身旁般地與他對話。她就是一位如此溫暖，有著美麗善良的靈魂，總是替人著想的英子奶奶。 　　2018年夏天的某日，英子追隨著修一的腳步，離開了人間，讀者與影迷得知消失深深不捨，但

能與修一再度相聚是件開心的事，因此在本書再版之際，推出「天堂相會紀念版」，紀念津端家帶給我們的溫暖與感動。 　　★2017年《積存時間的生活》紀錄片，來台上映，締造紀錄片佳績，眾多影迷紅著眼眶步出影院，深深被紀錄片感動。這份熱潮一直延續到DVD推出，2018年大愛電視台也進行轉播。這對老夫妻如同童話般甜美的生活、人如何與自然、山林共存……這些議題重新開啟觀眾對人生的視野與認知。(請於大愛的官網查詢本片映後講座，總編輯張芳玲與建築師鄭秋榮先生受訪內容) 　　★津端家一生的宗旨就是落實人與大自然和諧共處的美好，除了在自家土地種植水果、蔬菜及樹木過著自給自足的生活，年輕時，津端夫妻找了學校單位，

一起在社區山上種樹，多年後變成美麗的賞櫻樹林。這些故事透過紀錄片公開之後，津端夫婦在2017年10月獲頒澄和「未來遠見者大獎」(Futurist)。該獎項選了三位對「人與自然的和諧、和諧世界」做出貢獻的人。這個獎項，當日由英子代表她和過世的丈夫領獎。

提奧多．杜布瓦《十架七言》之探究與指揮詮釋

為了解決靈 命日 糧的問題，作者蔡婕歡 這樣論述：

一位指揮從接觸樂曲到能夠帶領音樂團隊登台演出，由頭腦到心靈，由心靈到身體，由自己到他人，都歷經一番磨煉與洗禮。研究者將預備指揮演出的過程作為本論文的研究範圍與內容。以下依序列為五個階段：第一階段：理解背景指揮透過對樂曲創作者的時代背景與創作理念的探究，對音樂的曲種、風格、精神上有更加豐富、精準而細緻的理解。第二階段：認識樂曲（一）樂曲的原形（編制、曲式、主題、速度、力度、調性、旋律、和聲等）（二）確立初步的詮釋方式，並構思「再創造」之空間第三階段：團隊技能訓練（一）對團員個人演唱/奏能力的引導與激發（二）指揮對團員演唱/奏能力的統合與分配第四階段：肢體引導（一）基本指揮手勢與技術（二）

指揮對於演唱/奏的統合與激發第五階段：展演的籌備與執行除了第一章為研究動機、範圍與方法的說明，本論文將依循上述五階段，「理解背景」—>「認識樂曲」—>「團隊技能訓練」—>「肢體引導」—>「展演籌備與執行」，分述於本論文的第二章「作曲家與作品介紹」、第三章「樂曲結構分析」，第四章「聲樂演繹技巧」，第五章「指揮詮釋」及第六章「結論」。杜布瓦出身法國，卻以拉丁文譜寫整部作品、乃一特別之處；另音樂屬於浪漫時期的創作，和聲變化性與配器的規模都比前一階段更為彰顯，歌詞卻是來自聖經經文內肅穆而深沉的基督信仰內涵，在提倡更多個人主義與自由創作的時期，有一莊嚴肅穆的作品，便讓研究者分外期待，能在管弦樂與合唱團

的結合上，聽見不同於巴洛克或古典時期的聖樂創作與表現方式，看看是否能互相碰撞出令人驚喜的火花。當然，也要將這樣寶貴的研究成果分享給對杜布瓦的十架七言，或是合唱聖樂、法國風格的音樂、浪漫時期的管弦合唱作品等等領域有興趣鑽研的其他研究者們，也提供給指揮者與演出者在樂曲詮釋上有更多參考依據。