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大局：傳奇台商征戰紐約40年的江湖撇步

為了解決青年局課程的問題，作者黃文局 這樣論述：

　　400美元打造40年歐亞美貿易帝國 　　最低調神祕的傳奇台商 　　43堂人生經營課，首度公開   　　1970年代，一個台南出生的台灣囝仔留學紐約。他身上只剩下400美元，從未修過商學院課程，卻大膽從一張租來的辦公桌白手起家，在風雪中提著皮箱走遍紐約第五大道做生意。 　　憑著過人的膽識與決心，加上精準的商業眼光，短短數年間，他打造出橫跨歐亞美的貿易帝國，而且站穩浪尖40年。 　　作者畢生精研猶太人的經商處世哲學，將猶太人的街頭智慧，匯納於自身逾40年的商場修煉筆記。 　　・為什麼光是便宜1分錢就能吸引客戶，同業還紛紛仿效？ 　　・猶太人為什麼要收購庫存品（Stock）和廢棄

物（Close Out）？怎麼做一門「賺沒人不知道」（台語）的冷門生意？ 　　・從BTS防彈少年團、三星到紐約法拉盛，居然來自大韓民族的戰鬥力？ 　　從消費心理到行為經濟，從生意經到世間學，他深深體悟到管理大師彼得・杜拉克所說，每一道隱藏的學問都來自「人性」。作者身為一名成功的企業家與猶太史家，以其洞察人心的目光、明快且鞭辟入裡的筆法，首度揭露其人生遍歷中極富智慧的觀察與創見。 　　本書以時間為經，生動描寫作者走過的那些變奏年代；以空間為緯，剖析歷史社會脈絡下的族群意識與世界觀。在其精采的夾敘夾議間，那道低調神祕的傳奇企業家身影及道破人性弱點的猶太千年智慧，也無比清楚地浮現出來。 　　「

一身之獨立，一國之獨立。」──日本近代啟蒙思想家 福澤諭吉 　　「我希望歷史記得，我曾經幫助過一些人實現了他們的目標。」──管理學之父 彼得・杜拉克 　　全書三部曲共43個篇章，是這位戰後第一代企業家，獻給當代台灣人的一家之言。作者透過橫貫古今的猶太人研究，自期為永遠的戰鬥者，讓行動引領他前行；他同時借鏡猶太人建國的歷史，長年資助台灣風起雲湧的政治運動，近年更號召籌組華府最大的台灣智庫GTI，深化台美關係與國際地位，展現對台灣這塊土地永恆不綴的熱愛。 好評推薦 　　謝金河｜《今周刊》董事長 　　陳耀昌｜前台大醫學院教授、台灣歷史小說家 　　陳良基｜前科技部長、台灣大學副校長 　　張智程｜

京都大學法學博士、旅日青年法學者 　　楊斯棓｜《人生路引》作者，方寸管顧首席顧問，家醫科醫師 　　瑪法達｜美國哥倫比亞大學國際關係碩士 　　蔡致中｜《今周刊》首任總編輯 　　（按首字筆畫排列） 　　「這是一本知識分子都要讀的書；這是一本大中小企業主都要讀的書；這是一本政治經營者都要讀的書。最重要的，這更是一本寫給年輕人的書。」──陳耀昌，前台大醫學院教授、台灣歷史小說家 　　「作者的每一道江湖撇步，都是來自他站在全球商戰頂峰、對人性的深刻洞察，值得你我細細品嘗。」──陳良基，前科技部長、台灣大學副校長 　　「本書是一個擅長在每分每秒皆殺紅眼的商戰之都紐約，成功生存的跨國企業經營者，無私分

享自身成功經商祕訣的教戰之作。」──張智程，京都大學法學博士、旅日青年法學者 　　「《大局》作者黃文局先生是一位閱歷豐富，在美國打拚有成的台灣人，我稱他「深研猶太人的『使錢王』」，本書是他獻給讀者的一堂金錢大課。」──楊斯棓，《人生路引》作者，方寸管顧首席顧問，家醫科醫師

青年局課程進入發燒排行的影片

「國族認同」與歷史教育政策之關係： 以澳門為例的分析研究

為了解決青年局課程的問題，作者劉嘉恆 這樣論述：

「國族認同」是現代政治學、歷史學、教育學、社會學等社會科學的熱點議題，自近代民族國家模式成為了國家建構的典範模式後，民族國家就成為了國際政治運作的基本單元，而民族國家的存在緊繫於「國族認同」的建立，「中華民族」作為一個以文化建構而成的群體，其獨特的歷史是其建構「國族認同」的豐富資源，隨著現代普及教育系統的建立，學校的歷史課程隨即兼負起培養「國族認同」的任務。澳門作為葡萄牙殖民地，長期處於殖民統治下，對於「中國人」的身份認同卻未因此受到削弱，而且自回歸後，澳門持續保持較高的國族認同感，其境況與鄰近的香港稍作對比即更為昭著，對於這種差異，依過往有關「國族認同」的研究成果顯示，教育往往是關鍵因素，

而歷史教育更是核心中的核心，因此，本研究將以澳門的歷史教育政策為分析對象，以闡明澳門長期保持較高的國族認同與其歷史教育之間的關係，從整體而言，更為探明「國族主義」的運作邏輯與發展形式提供一個獨特的參考經驗。本研究提出了三個問題：一、 從制度層面看，回歸前後的澳門政府如何看待歷史教育的功能與目標，在具體的政策制定上有所何特點？二、 從知識結構的層面看，澳門歷史課程的內容具有什麼特點，其知識特性與反映的觀念會產生何種的教育成果？三、 澳門人的「國族認同」呈現什麼情況，其過去到現在有什麼變化，以及其發展趨勢又是如何？本研究通過一系列的政策文本分析與各類研究調查，得出了以下結論:一、澳門的歷史教

育從殖民政府的不管不理隨著回歸的進程而逐步作出管制，政府採取一種非強制性的方式來加強歷史教育政策的影響力，這種強化「認同感」的政策在推行時，亦兼顧社會的實際情況，形成了現在鼓勵為主的政策方針。二、由於現代教育學理論範式的變化，澳門的歷史教育課程大綱所依據的理論隨之改變，這種改變以保持強調完整時序與發展脈絡的「大一統循環史觀」的特點為基礎，同時亦確保中國歷史擁有足夠的課時與內容份量，國家的認同被視為不可動搖的核心觀念。三、本研究通過引用排列多項調查研究，從而論證了澳門人對「中國人」持有較高的認同感，並指出「中國人」認同的內涵很大程度仰賴了歷史性的認識，指出中國的「民族神話」能以一種非訴諸血緣的共

同文明的方式來詮釋，中國既可以是國家，亦可以是文化，是一種歷史悠久的普世觀念。

儒家文明，最強大的統治工具：孔子思想如何經過五階段改造，從民主思維變中央集權。

為了解決青年局課程的問題，作者馬大勇 這樣論述：

　　◎孔子為何周遊列國？因為沒有一個國君想用儒家治國，他只好到處教書遊說。 　　◎秦國用法家統一天下，漢高祖劉邦用道家蓄積國力，直到漢武帝登基，儒家才被注意。 　　◎儒學為何從沒人理，轉眼變治國工具？這得從董仲舒的「解釋」說起。 　　◎儒學就像作業系統，幾千年來更新過四次版本，孔子的儒學不等於現在的儒學。     　　作者馬大勇，清華大學、上海交通大學國學特聘教授。 　　曾被推舉為最受歡迎的中文教授。 　　在本書中，他將儒家文明分為五個時期： 　　孔子奠基期、孟子成熟期、兩漢經學期、宋代理學期和明代心學期。 　　解析儒家思維是如何像電腦作業系統一樣，歷經四次的版本更新，

　　從原本的中庸之道、民為貴、君為輕的民主思想， 　　一步步變成君權神授，天人感應， 　　成為各朝代帝王穩固皇權的最佳推手。 　　就此儒學變成帝王學，開啟了千年以來人民為皇權奴隸的中央集權體制。 　　◎孔子的儒學，是教你如何當君子   　　《論語》中，仁字出現了104次，禮字出現74次， 　　孔子的重要理念「中庸之道」，更成為宋元以後科舉考試的必讀書。 　　這個具有人道主義的思維，為何不被當時的統治者如春秋諸侯或秦國採納？ 　　因為亂世中，做君子的好處太少，當小人能得到的利益比較多。 　　◎孟子是民主思想的啟蒙者，但被後代皇帝刪掉了   　　孟子思想的最大亮點就是「民為貴，社稷次之，君為

輕」， 　　這套民主思維後來為何會消失？ 　　因為明太祖朱元璋看到「君為輕」三個字，就把《孟子》一書狠狠摔地上， 　　刪節版《孟子》就此誕生，往後一百年，學生學到的孔孟儒學知識都是不完整的。 　　◎因為董仲舒的「特殊解釋」，從此百家遭罷黜，皇帝獨尊儒術   　　秦國用法家思想滅六國一統天下，漢高祖劉邦用道家治國，修生養息， 　　兩大皇權都對儒家思維沒興趣，直到漢武帝劉徹時期， 　　董仲舒為了拍皇帝馬屁，重新解釋，儒術從此轉化帝王術。 　　他口中的儒教，跟孔孟闡述的儒學，哪裡不一樣？差在造神。 　　◎宋元明清重新詮釋儒學，想當官者必讀四書 　　 　　宋、元之後，孔子的《中庸》又重新被提起，

　　因為它教你用大學之道維持國家秩序。 　　儒學家朱熹更讓《四書集注》成為為官者的必讀聖書。      　　至於為什麼是宋朝與明朝，跳過了大唐盛世？ 　　因為東漢黨錮之禍殺害許多知識分子，儒家文化走向低谷； 　　南北朝興盛佛教；至於唐朝則儒、釋、道並重。 　　直到韓愈寫的《原道》為儒家文明打下基礎，在宋代發揚光大。 　　打天下靠武力，龍椅要坐穩就靠統治， 　　儒家思想如何經過五階段改造，從民主思維變中央集權， 　　而且延續千年「至今」不墜。 本書特色 　　儒學為何從沒人理，轉眼變治國工具？這得從董仲舒的「解釋」說起。 　　孔子的儒學，如何經過五階段改造，從民主思維變中央集權。 名人推薦

　　淡江大學中文系教授／高柏園

戲中談理：編創互動式科普劇場在澳門科學館的行動研究

為了解決青年局課程的問題，作者黃詠芝 這樣論述：

　　在後現代的社會環境中，博物館早已不是高高在上的殿堂，而是進一步連結社會與人民的非正式教育空間。其中，因應博物館的大眾化及寓教於樂的趨勢，博物館劇場也漸漸得到博物館界的重視，成為近十多年來重要的教育和溝通載具之一。但研究者在觀察和編創科普劇場的過程中看到它慢慢走向過於偏重娛樂或教育兩端不平衡的狀態，戲劇形式也只流於表面。這類情況在強調知識性的科學類博物館中尤為常見，使得博物館劇場成為資訊或原理傳遞的地方，失去了劇場應有的獨特性質。因此研究者提出博物館劇場的內容應著重科學史、科學倫理及科學知識，形式上強調戲劇性、兒童性及趣味性，手法上運用互動式戲劇策略來回應後現代社會的科學教育及博物館教育思

潮，尤其是在劇場所呈現的內容與方法運用上都有助於達到目標。　　本研究場域為澳門科學館，採取質性的行動研究方法。研究首先透過耙梳科學教育、戲劇教育及博物館教育的理論，作為互動式科普劇場編創設計理念和操作過程的指引。再以實際編創劇目的過程來檢示編導內容、互動策略設計、過程中的困難和解決方法，並試圖了解觀眾對演出的反應，企圖改善科普劇場的品質。　　研究結果發現，互動式科學劇場特別在「行動、行為改變或進步」的向度中最為明顯，其次是「知識與理解」及「樂趣、啟發與創造力」，但在「技能」掌握上則最為欠缺，這可能與劇場的性質有關。另外，從回饋中看到這種形式的互動戲劇，能讓觀眾開始思考科學的多元面向並連結到與自

身的關係。本研究歸納實際結果，提出透過互動式科普劇場有助觀眾建立整全的科學教育，恢復博物館劇場應有的角色及功能，更重要的是能夠增加觀眾再回到科學館的動機，並勾起觀眾對科學的興趣。期望本研究能作為其他科普劇場或其他類型的博物館劇場編創者的參考。