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怎麼持楞嚴咒最有效：古梵文楞嚴咒校註(增訂二版)

為了解決音譯翻譯的問題，作者 這樣論述：

　　咒王之王 　　佛門流傳，破魔第一的楞嚴咒消失之日，即是開始邁向世界末日。正因如此許多大師極力維護，而楞嚴咒也被列為佛門早課必備項目。而咒王創造的奇蹟甚多，故咒王一直深受修行者喜愛，諸佛所讚嘆。 　 　　《楞嚴經》千餘年來對於佛教影響很甚深，咒中之王的楞嚴咒便是經中精華。而咒語原因源自印度梵文，如何掌握咒語原因及正確持誦咒音，有助於修行之感通。 　　本書經簡老師親自實證，唸誦數萬遍以上，且稿本歷經多次修正，繕改成比較合意的持誦本，最初持誦的前二年半，漸能真正了解如何啟發諸佛金剛眾等神力，終至消除群邪，解除鬼神魔障之苦。 　　簡老師有感於長年來的研究和體驗，將持咒秘訣增於其中，願修者

皆能發揮咒王最大威力。此即為古梵文楞嚴咒校註的增訂版。 　　P.S.作者建議研讀楞嚴經，配合此咒修行。楞嚴經白話和講解等書籍，大千出版社亦有出版。 　　楞嚴咒功德摘要 　　開悟楞嚴，成佛法華 　　是故能令破戒之人，戒根清淨；未得戒者，令其得戒；未精進者，令得精進；無智慧者，令得智慧；不清淨者，速得清淨；不持齋戒，自成齋戒。……金剛王，常隨從彼諸善男子……精心陰速，發彼神識，是人應時心能記憶八萬四千恒河沙劫，周遍了知，得無疑惑。 　　楞嚴威神，自救助他 　　有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害…能避免一切災難，乃至於救拔惡道眾生。……一切惡星並諸鬼神

，於如是人不能起惡。 　　吉祥如意，速成所願 　　求長命者，即得長命；欲求果報速圓滿者，速得圓滿；身命色力，亦復如是。欲求孕者，若能至心憶念斯咒……便生福德智慧男女。命終之後，隨願往生十方國土，必定不生邊地下賤。……國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，五穀豐殷，兆庶安樂。 本書特色 　　念對了，更有效（附教學CD） 　　本書採用古梵文、羅馬拼音及漢文對照，有助於讀者能夠迅速了解咒語原義。咒語原音本是自印度梵文，由於千年來中國咒語五不翻原則，造成今日咒語發音的多重版本。雖然虔誠持誦也是一種修持，但是如果可以正確的持誦咒語原音，除了能加速持誦之感通；亦可深入了解咒語的原音與原義之關係，

對實修的助益更大。書中提供不空法師音譯版楞嚴咒，以便讀者能夠參考對照古梵文楞嚴咒版本。 　　為了令古梵文原音重現，本書特聘請斯里蘭卡Davuldena Nanissana法師，對於古梵文的修正與讀誦給予指導。  

音譯翻譯進入發燒排行的影片

跨文化字幕翻譯策略—以布袋戲《霹靂英雄戰紀之刀說異數》第一集為例

為了解決音譯翻譯的問題，作者呂昱禛 這樣論述：

本次研究探討《霹靂英雄戰紀之刀說異數》第1集由NETFLIX網路付費收視平台授權，是首部可切換中、英兩種不同語言字幕觀看的線上付費收視的布袋戲影集。隨著影片可觸及的觀眾因網路傳遞到世界各地觀眾，彼此間不同的社會及生活背景下造成的跨文化差異也隨之越來越大，為了解跨文化差異因素下的字幕翻譯策略，本研究採用跨文化交流之影視翻譯策略所歸納的六大翻譯策略(順譯、逆譯、音譯、意譯、增譯、及略譯)來分析字幕所使用的策略，並以德國功能理論學派的觀點，來探討其現象與意義。另外為實際了解上述翻譯策略是否達到德國功能學派學者奈達所提出的目的對等效果，本次研究也透過對英語母語人士實際訪談方式加以探討，並發現即使受訪

者們都是英語人士，但隨著身處的背景文化不同，其社會、宗教、語言及物質等文化都會有別於彼此，進而對語料劇中的劇情對話等理解上也會有所分歧而影響到整體收視品質。由於本研究所採用的語料《霹靂英雄戰紀之刀說異數》第1集作為以布袋戲為題材的影視作品本身就是一個文化性很強的影視題材，從社會、宗教、語言以至到物質文化無所不含括在內，這樣深具傳統文化特色的影視題材加上外國觀眾文化差異的影響更加深跨文化交流上的溝通難度。

活得那麼認真，為何還是傷痕累累?：用剛剛好的努力，停止倦怠循環，找回人生的平衡

為了解決音譯翻譯的問題，作者사다인 這樣論述：

用盡全力奔跑的人生， 為什麼換來的不是幸福與成就， 而是疲憊不堪、看不見比賽終點的每一天？ 　　為了讓自己成為「有用」的人， 　　不知從何時開始，你是不是放棄了真正想要的東西？ 　　是不是以現實為由，做出了某種程度的讓步？ 　　曾經你以為付出多少，就能獲得多少， 　　一路上努力讀書考試、求職賺錢，以為這就是幸福的支柱。 　　然而從中感受到的快樂很短暫，披覆在心上的無力感卻揮之不去， 　　漸漸地，你開始出現這些狀況與感覺： 　　⭓ 越來越抗拒職場，上班前必須先放空或運動才有勇氣走進辦公室 　　⭔ 就算休息好幾天也沒有充電的感覺，一開工能量立刻耗盡 　　⭓ 想到工作內容就感到負擔，尤其恐

懼、排斥主管的任何吩咐 　　⭔ 對過去擅長的事物失去信心，甚至懷疑自己過往的成就 　　⭓ 常常面無表情地開啟一天，不太想開口與他人說話 　　⭔ 懷疑自己至今為止的人生選擇是否錯誤，內心無比悔恨 　　也許，你以為「普通」與「正常」的努力，都可能是讓「人生傷痕累累」的原因。 　　▎失去自我的倦怠人生，是因為你「無法放過自己」 　　究竟是什麼把我們的人生變得如此可怕？到底該怎麼生活才能找回自己？本書由一名歷經職場倦怠、恐慌症與憂鬱症的韓國上班族「事多人」親自寫下，她以血淚經驗告訴我們：會把生活拖垮的倦怠感，是一種過度努力的疾病，是無法讓自己放心休息、不斷強迫自己忍受一切，以及長期忽視身體「疼痛

信號」的結果。 　　✎ 檢查一下，你是否容易把自己逼到絕境？ 　　□ 無所事事的時候懷有強烈的罪惡感 　　□ 認為把事情做到最快最好，才對得起別人 　　□ 常常強迫自己滿足他人的期待，很怕讓對方失望 　　□ 忙起來的時候，習慣性憋尿或忍住頭痛、胃痛 　　□ 結果不如預期，總是歸因於自己不夠努力 　　▎如何感受到「活著的滋味」？做你覺得最沒用、卻最有趣的事！ 　　如果你常常活在擔憂與焦慮中，被「我不應該活得隨心所欲」的罪惡感支配而失去生活的滋味⋯⋯本書想安慰苦苦掙扎的你，只要放下恐懼、接住來自內在與身體的訊號，每個人都可以隨心所欲地生活，按照自己的天性活得像自己！ 　　作者從她接受諮商

的歷程與腦科學、心理學書籍的閱讀，梳理出擺脫與預防倦怠的方法，帶你學會「剛剛好的努力」，在生活、職場與人際關係上，找回人生的平衡。 　　．哪些身體信號是在求救 　　．「真正」的休息該怎麼做 　　．如何替情緒貼上名牌 　　．特別容易感到倦怠的是哪些人 　　．該怎麼防止熱情的過度使用 　　．四個問題感覺到「此刻的我」 　　．如何劃清人與人之間的界線 　　．訓練勇於做出選擇的能力 　　．壓力如何造就不安的大腦 　　．真正讓能量發揮的使用方式 　　．為何可放心去做「想做」的事 　　．活出真實自我的感覺是什麼 　　「把日子過得舒服，不必有愧疚、羞恥或不自在，而是要充滿自信與確信。」這是一本告訴你如何

不再傷痕累累活下去的生存指南，更是協助你撥雲見日、找到人生出口的希望之書。 本書特色 　　◎ 本書作者從真實倦怠的經歷出發，「同路人」的身分能給出最貼近個案狀況的觀察與同理，讀者從中可獲得最實際的協助與支撐。 　　◎ 本書提供的對策，都是根據作者親身的心理治療經驗，以及腦科學、心理學知識為基礎撰寫而成的。內容有憑有據且流暢好讀，提供讀者容易理解與實踐的方法。 好評推薦 　　【國內外名人推薦】 　　小劉醫師｜外科作家 　　少女老王｜作家 　　王意中｜王意中心理治療所所長、臨床心理師 　　李郁琳｜臨床心理師 　　──重生推薦（依首字筆畫排序） 　　如果你累了，請停下腳步，靜靜地聆聽，

那久違的內在聲音。自我覺察是什麼樣的想法把自己給困住了，而陷在倦怠的山谷裡無法自拔。我們想要掙脫，不想再苟延殘喘，耗損有限的生命。閱讀這本書讓我們遇見出口與希望。──王意中｜王意中心理治療所所長、臨床心理師 　　我們都很努力地生活著，本書作者也是活得特別認真的人。這本書描述了她認真生活卻迷失自己、感到空虛的心理歷程與成長故事。如果你此刻正在納悶自己為了什麼在認真生活，或是想知道自己曾為自己努力過哪些事，那麼這本書裡都有答案。──朴義柱（박의주，音譯）｜韓國諮商心理師 　　【韓國網路書店滿分好評】 　　讀完這本書，我才了解自己為何會因為職場生活的負擔而感到鬱悶，甚至為此痛苦。只要是努力工作

的上班族，至少都會經歷過一次「倦怠」，這點讓人非常容易有共鳴。這本書告訴了我，不是只有我經歷過這種低谷。──Yes24讀者書評 　　作者痛苦的經歷和逐漸恢復的過程，就像是為我開的處方，尤其是藉由腦科學解析倦怠和憂鬱原理的說明，讓我留下深刻印象。同時我也了解到自己一直以來為什麼過得這麼疲憊的原因，看到了社會面具和自我毀滅性的想法是如何折磨自己的。──阿拉丁網站讀者書評  

十八、十九世紀中韓新文物陳列圖像之傳播―以冊架圖為中心

為了解決音譯翻譯的問題，作者李定恩 這樣論述：

中國有悠久的收藏文化傳統，文物與文物收藏相關圖像的出現，也影響了中國藝術史的發展。到了晚明時期，文物收藏者隊伍也不斷擴大，古董文物主要是爲了家庭陳設，顯示主人的博雅與好古成為時尚。文物相關圖像到了明清時期有了新的變化，人們對文物的利用、陳列與裝飾的興趣，開始反映到了繪畫題材上，而且相關視覺圖像也開始出現流行。主要在明代大約萬曆年間版畫開始出現文物陳列與利用相關的圖像，逐漸流行到瓷器上成為裝飾紋飾。到了清初期康熙年間碗礁一號出水瓷器等例子中，可以看到新文物圖像不僅大幅被採用，並且出現圖式化的現象。清代中期新文物圖像上也有些新的變化出現，其中一個現象是對文物台座描繪上的重視，這也反映著當時人對文

物陳列上台座的講究。另外，中國新文物圖像結合西洋畫法，開始出現擬真的文物陳列圖像。根據文獻記載可知清朝宮廷製作虛擬陳列架圖畫，開始裝飾在宮廷內部使用。此類結合西洋畫法的擬真陳列圖像，不僅在清朝宮廷內製作，傳世的在十八世紀傳入歐洲的中國壁紙等例子，反映著當時在民間也繪製相關圖像的事實。朝鮮後期盛行的冊架圖顯示出跟中國新文物圖像的關聯性。根據文獻記載，冊架圖是朝鮮王室宮廷內開始製作，而且當時的宮廷畫員金弘道擅於此道。雖然目前沒有傳世金弘道的冊架圖，但是金弘道在若干作品中文物圖式與冊架圖的相似性，不僅佐證了金弘道畫冊架圖的文獻記載，而且也反映傳世冊架圖的文物圖像在冊架圖成立的早期，就已有描繪中國文物

圖像的圖式被畫家採用的事實。而且，金弘道繪畫作品上的中國文物圖像，與同時期清代流行的文物圖像有其相似性。另外，金弘道曾參與朝鮮王室建立龍珠寺的佛畫製作。龍珠寺佛畫中明暗法之使用為其較為突顯的特徵，其明暗法的技法上與清朝中期輸入到歐洲與日本的中國版畫顯示出有關聯性。同時18世紀後期朝鮮王室宮廷畫員繪畫中的明暗法與冊架圖也顯示出有關聯性。由此，關於冊架圖的西洋畫法可能的來源，推敲可能與中國民間的繪畫有關係。冊架圖物品的呈現方式上也可以看到固定模式，例如，觚甚少單獨被描繪，而通常與特定物件搭配在一起，包括珊瑚、孔雀羽毛等。這現象顯示不僅僅是單一物件的抄本成為描繪的參考，物件的搭配組合也成為圖像的一部

分，而且其模式有格套可循。冊架圖文物描繪與圖像的格套化，顯示冊架圖上的文物是依循圖式繪製。雖然冊架圖的出現與中國文物收藏知識的傳播有關，但是為了視覺化呈現中國文物圖像，畫家依據的應該是圖像知識。另外，冊架圖是朝鮮後期繪畫中大幅採用西洋畫法的例子，冊架圖利用西洋透視法、明暗法及錯視畫法，營造出一個逼真的虛擬陳列架。在冊架圖上西洋畫法的導入與利用上，我們可以看到朝鮮畫家依照繪畫形式、建築空間等當地條件調整在地化的例子。冊架圖的流行可以說是兩種因素起了作用，其一、朝鮮後期社會內中國文物的收藏風氣，其二、透過燕行人與物的頻繁交流，增加了朝鮮人對中國文物直接或間接認識的機會。不僅如此，朝鮮人到北京天主堂

等地方直接目睹西洋繪畫，甚至買回西洋畫欣賞，在這樣的體驗與認識之下，朝鮮後期冊架圖大幅流行。事實上中國新文物圖像不只影響了冊架圖，當時朝鮮的瓷器、建築等其他門類的藝術上，也可以看到類似冊架圖的圖像流行。也因如此，中國新文物圖像到了朝鮮成立一個新的繪畫門類冊架圖，冊架圖的流行又在朝鮮社會中，帶動相關圖像的流通與流行。冊架圖的出現，是跟透過燕行進行頻繁人與物的交流有關係。但是本研究中冊架圖的個案，讓我們看到在朝鮮後期中國與韓國的文化交流，已經不是只有考慮中韓交流單一層面的事情，這也關係到中國與西方其他國家之間的文化交流。中國與韓國的文化交流而產生的繪畫冊架圖，雖然其繪畫技法與形式受到西方的影響；但

是，本研究中顯示的冊架圖與清朝當時傳入歐洲與日本的繪畫具有相似性，這意味著受到西洋繪畫風格影響的中國清朝繪畫，再往外傳影響歐洲、日本以及韓國當地文化的事實。