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頭城 伊 甸的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦王羅蜜多寫的 大海我閣來矣 和馬丁的 繪夢烏石：山海、平原與族群的交會之境，頭圍歷史寫生都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自秀威資訊 和聯經出版公司所出版 。
國立暨南國際大學 東南亞學系 龔宜君所指導 黃雯琦的 中和「緬甸街」的建構過程與文化展演 （2016），提出頭城 伊 甸關鍵因素是什麼，來自於緬甸歸僑、緬甸街、潑水節、點燈節。
而第二篇論文國立臺灣海洋大學 海洋文化研究所 湯熙勇、應俊豪所指導 賈俐文的 東亞薯榔的貿易與工藝──以漁網、船帆、衣服防腐為中心 （2013），提出因為有 薯榔、薯莨、防腐染料、染網、染帆、染衣的重點而找出了 頭城 伊 甸的解答。
大海我閣來矣
為了解決頭城 伊 甸 的問題，作者王羅蜜多 這樣論述：
大海我閣來嘞 來遮濟擺，已經有人咧講 汝的心情像大海呃 我就越頭指向大海： 恁看，大海眠床邊彼欉麻黃仔 食真濟海風，鹹芳鹹芳，但是無營養 伊生做無青翠無勇壯，癉癉閣虛虛 我的心情就像彼欉麻黃仔 袂好額，袂偉大，毋過誠歡喜 歡喜，逐工會當看著大海喲 本書延續詩人王羅蜜多第一本台語詩集《鹽酸草》輯三之創作，以優美的台語文字傾訴對海的癡迷。 王羅蜜多走遍全台各地海岸，靈感猶如潮水般湧入，從作品中能感受到詩人對海的疼惜，藉由與海的對話，展現最真誠的自己。除了詩之外，書中還有不少詩人親自拍攝的海景，與詩文兩相呼應，誠摯邀請大家「做伙來愛
大海」！ 【特別收錄】 詩人‧評論家李瑞騰專文──〈王羅蜜多答編者十問〉 透過李瑞騰精準提問，從創作起源、理念及自我剖析等面向，帶領讀者進入詩人王羅蜜多的世界，一窺他內心海的模樣。 本書特色 ★王羅蜜多以「海」為主題創作百首台語詩，延續對海的愛戀！ ★全書收錄11幅王羅蜜多親自拍攝海景之照片，與詩文相互輝映！ ★重量級詩人向陽、知名台語文學小說家胡長松專文推薦！ ★特別收錄李瑞騰教授與王羅蜜多的問答十則，幫助讀者更深入認識本書！ 名人推薦 台灣知名詩人──向陽 第38屆吳三連獎文學獎得主──胡長松 「這是一本寫予大海的情詩。王羅蜜
多佇100篇連作的起頭句，攏用『大海我閣來矣』的類似句法切入，毋管是『大海我閣來呦』或者是『大海我閣來嘞』……，種種的變化，總是伊對大海想欲傳達的深深的意愛。」──詩人 向陽 「王羅蜜多佇《大海我閣來矣》這本詩集有多面的抒情性，以大海做中心，一重盤過一重，讀起來相當豐沛閣有變化。對台語抒情詩的發展來看，這款多面性的開發，絕對是要緊的一跤步。」──小說家 胡長松
中和「緬甸街」的建構過程與文化展演
為了解決頭城 伊 甸 的問題，作者黃雯琦 這樣論述：
中和華新街又被稱為「緬甸街」，在華新街一帶聚集許多來自緬甸的華僑。來到臺灣的緬甸歸僑，在華新街上開設緬甸料理小吃店，照顧家鄉人的味蕾；建立緬甸歸僑團體，關懷家鄉人的生活。再以舉辦潑水節、點燈節，經由媒體報導廣為臺灣民眾知曉。 本文主要研究內容在於有哪些力量參與將華新街建構為緬甸街的過程？包含政治力量，主要有新北市政府、中和區公所、張慶忠委員與陳錦錠議員聯合辦公室；經濟力量，為華新街上的商家；族群力量，含括居住在華新街區與非居住在華新街區的緬甸華僑，這些力量又以什麼方式著力於其中？來自不同方向的力量之間又是如何拉扯互動？上述力量共同形塑緬甸街，採取的展演元素以飲食、語言、宗教、節慶作為主
要呈現的特徵，為什麼選擇這些符號給予觀光客感受緬甸街的地方性？
繪夢烏石：山海、平原與族群的交會之境，頭圍歷史寫生
為了解決頭城 伊 甸 的問題，作者馬丁 這樣論述：
知名插畫家「鉛筆馬丁」，以深情的文字與圖畫穿梭古今，娓娓勾勒深藏於內心，那個遺世樸真的美麗故鄉！ 頭城是漢人在蘭陽平原第一個建立的開墾據點，亦是臺灣東部開發的起始點，因此又稱「頭圍」，當時是噶瑪蘭地區人口及商業之最，因其地處鎖鑰，是清代平原重鎮。位於頭圍的烏石港曾經帆檣林立、商賈雲集，掌握了蘭陽經濟命脈，是清代臺灣東部唯一正口，東北角最重要的貿易商港。 背倚雪山、面向大海、位於宜蘭最北端的頭城，是開發蘭陽及現代宜蘭人的源起之地，也是鉛筆馬丁心中最熟悉和依賴的美麗故鄉。 鄉愁未必都是愁，意念本身卻是美。 馬丁在《繪夢烏石：山海、平原與族群的交會之境，頭圍歷史寫生》中，
透過蘸滿濃韻情思的筆觸，以及細緻生動、美不勝收的鉛筆素描，爬梳史料、揮灑想像。從原住民族的傳統領域、歐洲殖民勢力的入侵、漢人的移民與拓墾，一直到近代以來的環境變遷，馬丁帶著感性、浪漫和眷戀情愫，自在穿梭於山海之間，壯遊於時空的領地，並以未曾見識或想像的視覺經驗和角度，訴說、反思頭城這個美麗的所在，千百年來的歷史變化與文化意義。
東亞薯榔的貿易與工藝──以漁網、船帆、衣服防腐為中心
為了解決頭城 伊 甸 的問題，作者賈俐文 這樣論述：
在中國傳統染網、帆、衣之防腐染料中，最具代表性者，當為薯榔。薯榔是一種生長山區的藤本植物，塊莖因富含單寧，除單純改變色澤，還具有防腐、防水、爽膚不黏身的功能，中國大陸長江以南、越南、臺灣、琉球都有分佈。本論文以地區別，分述薯榔在當地的利用情形。末章則討論「薯榔染」防腐工藝。 在中國，薯榔最早以中藥名「赭魁」見諸文獻，北宋時在南方被作為鞣料，明代文獻頻繁可見在閩粵被用於染色外，還被水上工作者用來染衣與漁網以防腐及防水，清代以降利用其利水堅緻特性者又擴及浙江與廣西，廣東還用以染就夏服莨紗綢，流行一時。閩粵桂雖盛產薯榔，但因用量大，尚需仰賴進口。 在臺灣，可能於荷西時期，中國商人即與
臺灣原住民交易取得薯榔，運販大陸。清領時期，臺灣漢人對薯榔染色、染網的利用及與大陸的貿易仍然持續，至清領末期，赭色薯榔衫已成臺灣沿海漁戶的特徵。日治時期，薯榔持續銷往大陸，浙江、福建是主要市場。日本人對薯榔也不乏調查，並開發出製成墨水、船底防腐塗料等新的應用。基於戰時對可鞣革單寧材料的迫切需求，日人曾有意將臺灣薯榔輸往日本，日治末期還將單寧含量較佳的廣東種薯榔移植臺灣。 在越南，18世紀至20世紀中前期的文獻顯示薯榔被廣泛用來染衣，乾隆年間就有經邊境輸往中國的記載。近代，北越是中國地區薯榔主要的進口地。貿易路線有沿西江流域河道直運到廣東者，或經河道、鐵路運到海港再往中國的海路。前者以河道水
淺運販有限，海路才是中越薯榔貿易的大宗。越南薯榔主要銷往兩粵市場，1930年代後，因中國提高關稅與莨紗綢的沒落，貿易量逐漸消退。 末章整理防腐原理，並按操作步驟逐步討論薯榔染防腐工藝。冷染是近代較常見且符合科學理論的方式，用以磨碎薯榔有各式偏好的工具。新網染曬次數多，至少3遍以上，舊網可減少。水對薯榔的比例，在3倍左右，汁液務必除去薯榔渣再浸泡，否則乾後很難處理。用不完的薯榔可埋在砂中，以防腐爛。