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歡迎光臨町中華：昭和時代最懷念的味道

為了解決餛飩起源的問題，作者北尾杜呂 這樣論述：

在車站旁、空間侷促、不用排隊、想吃就走的中華料理， 就讓我們守護著最後的昭和味道吧！     「要是錯過了今天，假使只過了半年，這家店說不定也已經收起來了。」     「與町中華一起走到最後。這是我的希望。」     北尾杜呂從學生時代就光顧的、 在高圓寺站旁的中華料理店，     在成為花甲阿伯之後，也終於關門大吉了。     不是難吃、客人太少、或租金太高，     而是廚房忙碌的老邁身影，再也忙不動了。     希望在老店消失前，北尾杜呂決定尋訪町中華的美味記憶，     讓昭和少時的熱血青春，在新的令和寫成豐足的飲食史。 什麼都賣、什麼都不奇怪！ 順應顧客的需求，才是町中華的生存之

道！ 炒飯炒麵、咖哩飯、天津飯、炸豬排丼、煎餃配白飯 涼麵、沾麵、豆芽麵、什錦麵、餛飩麵、麻婆豆腐 ? 美國的麵粉可是幫了大忙啊！ 戰後日本實施物資管制，基本的米、肉、調味料，都要上黑市才買得齊，「吃飯」也變成了一種奢侈享受。在駐日盟軍總司令的援助下，美國小麥大量進入日本，除了小學開始供應麵包，麵粉還可以做成麵條，加上經濟快速復甦，對那些要大量供餐給外食人口的町中華來說，拉麵當然成為了定番料理。 ? 這裡可沒有味精症候群的容身之處！ 隨著神武景氣到來，町中華納入了愈來愈多料理。傳統熬湯取其鮮味的方式，可不是那些開在車站旁、應付生活步調變快的老闆得以滿足四面八方食客的必要精神。那就靠味精來一

決勝負吧，速戰速決的忙碌的身影，讓窮學生、藍領勞工、假日偷閒的主婦，隨點隨做，一點也不浪費時間。 ? 麻將館跟町中華是泡沫經濟的絕配！ 聽說開麻將館的姐姐，最後都跟町中華老闆共結連理呢！原來泡沫經濟時，賺錢太輕鬆了，花錢也變得痛快起來。賺了錢就去麻將館打整夜的人，什麼都有的町中華料理最適合叫來當宵夜了，這麼些年的交往，當泡沫「破滅」時，退隱的麻將館老闆娘就跟著町中華真的成為老伴了（笑）。 ? 即便不是連鎖店，師徒的聯繫也不能忘！ 早年町中華都不是大型連鎖店，上京的青年先跟著老師傅學藝，十年、二十年後才自己開業；有的沿用店名、有的稍改名稱。大家都知道彼此師出同門，不過各自管理、自負盈虧，隨時

間逐漸不再來往。在町中華逐漸消逝的令和時代，第二代乃至第三代弟子也有心傳承昭和時代的好味道，在暖簾會裡交流心得，希望用料理，見證時代的美好。 作者簡介北尾杜呂報導文學作家。一九五八年出生於福岡縣。二〇一〇年年創辦報導文學專門雜誌《季刊Repo》，擔任總編輯至二〇一五年。二〇一四年組成町中華探險隊。現在移居長野縣松本市，在本市取得狩獵執照，也以獵人的身分活動。著作包括《法官！處以四年有期徒刑如何呢？》（文春文庫）《山邊的愉快生活》（信濃每日新聞社）《缺牙生活》（文藝春秋）等。合著書籍包括《町中華是什麼》（角川文庫）《町中華探險隊出發！》（交通新聞社）等。譯者簡介林詠純專職日文譯者。出生於昭和

時代末期，在盜版紅白機跟99合一卡匣流竄的時代度過童年。在福岡的居酒屋裡當過軟銀鷹的一日球迷。譯有《征服阿茲海默症》、《我最喜歡上班了》（合譯）等書。 前言 第一章　普世歡騰：町中華的起源 一、戰前的發展：尋訪人形町「大勝軒本店」 二、戰後到東京打拚：下北澤「丸長」的擴展 三、遣返者所加入的中國的口味 【町中華小知識】町中華店名為何都很像？ 四、美國的小麥改變了日本人的飲食生活 五、「那個」調味料成為町中華口味的關鍵？ 第二章　舞動的免洗筷，大火快炒的中華鍋：町中華的黃金期 一、穿梭大街小巷的外賣摩托車 二、「最強打線」與「三種神器」：奇蹟的菜單 三、顛峰的八〇年代 第

三章　太陽仍未西沉：町中華將何去何從 一、御茶水大勝軒的挑戰：追尋傳說中的口味 二、或許不只是口味，還有師徒間的連結 【町中華小知識】留下來的町中有什麼經營的祕訣？ 尾聲 結語 參考文獻 店家資訊 菜單的最強打線 雖然有點無厘頭，但在此為了方便討論，我將核心菜單組成了打線。打棒球的時候，第一棒到第九棒的九名打擊者輪番上陣，挑戰對方的投手。跑得快的選手、打擊力較弱卻是防守關鍵而不能排除在外的選手、全壘打王、會意外擊出安打的古怪打擊者......打線不是單純由強到弱依序排列就好，而是要為了提高得點效率排出最佳順序，將個別選手的「點」，連成一條彼此呼應的「線」。如果將町中華比喻成一支棒球隊，選

手就是各道料理。雖然會覺得種類豐富，每一道都很重要，但隨著吃過的店家愈來愈多，我對於町中華不可或缺的菜色逐漸有了概念。為什麼多數店家都有這道菜呢？當然是因為受歡迎，或者好吃啊！但真的只有這樣嗎？我覺得不是的。我們現在看到的是町中華界花了數十年建立起來的菜單，飯、麵、單點、定食就像隸屬於球隊的選手。而這許許多多的料理中，隱藏著支撐町中華根基的固定成員。舉例來說，若我們掃視貼在牆上的紙條，點了莫名勾起食欲的「五目燴炒飯」。我們是因為打從心底想吃這道菜才點的嗎？難道不是與旁邊的「五目炒飯」，以及再旁邊的「炒飯」評估比較後，才選擇這道菜嗎？如果這個決定的依據，擺明了就是「今天想吃炒飯」的心情，那麼「五

目燴炒飯」就可說是在「炒飯」這個固定成員背後熱身的選手吧？或者也會有明明想吃「炒飯」，最後卻點了「麻辣味噌拉麵」的情況。因為看著以炒飯為主的菜單時改變了主意，路線從「飯」大幅轉變為「麵」。這種改變看似一時興起，其實是在掃視菜單時，被拉麵軍團吸引過去的結果，是內心渴望從拉麵中找出某個濃醇滋味而做出的極限選擇……雖然我也不知道極限是什麼。但總而言之，「麻辣味噌拉麵」這位選手，就是靠著主力成員「拉麵」與「炒飯」撐腰，才能在團隊中擁有存在感。除了拉麵與炒飯之外，町中華菜單還有其他主力成員，在切磋琢磨當中爭相出頭，如果顧客不喜歡這道，就引導他們試試那道。周邊有「五目燴炒飯」與「麻辣味噌拉麵」之類的個性派

，也有吸引老主顧目光的「五目炒麵」在一旁虎視眈眈。雖然配角陣容也是各具魅力，但如果太拘泥於個別的餐點，將會看不見整體。所以，我在此忍痛選出九道料理，將町中華的打線組織起來。

餛飩起源進入發燒排行的影片

臺灣與河洛飲食關聯初探－以基隆廟口小吃為例

為了解決餛飩起源的問題，作者徐永生 這樣論述：

位於臺灣基隆的廟口小吃，向來是極受觀光客歡迎的旅遊地點，其中的「羹湯」、「麵食」等，又是小吃當中頗具代表性的美食。但這些美食的形成，究竟受到哪些文化的影響，必有其源頭。本研究除了藉由現地調查，相關文獻的閱讀，以及相關人員的訪談，認為它是一種文化傳播的現象，大致與中國河洛地區飲食文化有些關聯。中國歷代的移民遷徙，從唐朝開始將飲食文化南遷福建，乃至臺灣，而在基隆開漳聖王廟口發展出「廟口小吃」。兩者之間的傳承、沿襲、變異、創新，為本論文主旨所在。

郭林新氣功：抗癌與養生的20堂課，融合中西醫與氣功的功法

為了解決餛飩起源的問題，作者袁興倫 這樣論述：

　　養生要學，抗癌更要學！ 　　0基礎也可以在20堂課循序漸進學會， 　　香港、日本醫院也採用為輔助療法的郭林新氣功， 　　結合西醫與中醫觀點、營養食譜、養生茶飲、其他身心療癒，最全方位的抗癌養生工具書。   　　氣功獅袁興倫以20餘年教授郭林新氣功之經驗，精闢、不藏私分享五大主功習練關鍵，彷彿老師一對一授課般，只要每天跟著一步一步勤練功，90%學員睡眠品質提升，80%學員食慾提升，每天增加身體細胞含氧量，消除癌細胞適合生長的缺氧環境，人走出去，氣進得來，健康自然來！ 本書特色 　　郭林新氣功最有系統、由淺入深的教學保證班！ 　　◎5大主功、5大導引完整收錄 　　◎20

堂課循序漸進，養生抗癌一生受用 　　◎功法教學搭配影片QRCode連結，隨看隨練、易懂易學

唐代麵食文化初探

為了解決餛飩起源的問題，作者劉艷妮 這樣論述：

大唐盛世，光芒萬丈，飲食文化高度發展，深深地影響後代。唐代前後共二百九十年(618-907)，是繼漢代以來中國歷史上的一大強盛朝代，國土疆域廣袤，與多種民族交會融合，政治、經濟、貿易、文化等繁榮發達。除與週遭民族交會融合，尚和域外民族碰撞發出文化光輝。 一個民族飲食生活習慣的形成，總有其歷史根基和社會根源。並且深受自然地理環境和飲食文化制約。唐朝繼承前一盛世，到太宗獲得「天可汗」封號後，對內對外國勢均達到登峰造極，與其他各民族各國水乳交融，飲食文化自然順勢搭上此股潮流。西域、境外飲食習慣，也就與中國漢民族飲食文化互為浸淫，影響最大的應是在麵食原料的製作方式等發生變革。 前面述及域

外民族深刻影響中原的麵食結構，但在1972年新疆孔雀河阿斯塔那發掘的唐墓中，出土梅花型帶餡的麵食點心、餃子、餛飩、麻花，看似十分精緻誘人，據考證之後發現，這些食品是從中原傳過去，此為證明中亞麵食文化確實交流。 唐代外來飲食最多是「胡食」，雖然「胡食」自漢朝人從西域傳入的食品，到了唐朝最為興盛。「餅」、「水溲餅」、「胡餅」、「蒸餅」、「包子」 、「寒具」等麵食製品百花齊放式的呈現在唐朝，從大都會長安、洛陽，到市井小街坊都可看見賣餅的店鋪、小攤販。 本文探索唐代飲食文化中所呈現的麵食文化，包括麵食源頭、麥的種植、麥的分布、從粒食到粉食；技藝考源、宴會與點心、飲食名經的介紹；最後透過文史作

品證明麵食文化確實在唐代上層統治階級與下層平民百姓生活中廣泛流行。