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而第二篇論文東方設計大學 文化創意設計研究所 林明宏所指導 蔡秀莉的 袋物造型設計之創作論述：以經典款為例 （2020），提出因為有 袋物、魅力工學、評價構造法、文本分析的重點而找出了 香奈兒托特包官網的解答。

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時尚精品與藝術品神話技術的相互啟發：以2008年香奈兒流動藝術計劃為例

為了解決香奈兒托特包官網的問題，作者沈君儀 這樣論述：

近年，時尚精品品牌旗艦店與知名美術館／博物館，逐漸予人愈益近似之感，一向被認為具批判主流、挑戰各種霸權的公立藝術機構，偶而也會宣揚某種國家政策、大眾主流價值，或有意無意進行各種偶像與品牌的神話操作。本文並不特別專注藝術品與時尚精品，或藝術家與時尚偶像的關係與區分，而更專注在神話塑造手法上的雷同，而這套操作或許亦已進入整套策展標案之中。2008年香奈兒流動藝術的操作，即可視為此風潮中一個較為極致的作為，本論文以該計劃為研究對象，以自身臨場體驗為基石，探查品牌如何透過神話人物──教主（香奈兒女士）、祭司／牧師（拉格斐）、執事（策展人）、神諭（藝術家與委任創作）、聖殿（展館），輔以貫穿全場的導覽女

聲，共構神人合一的奧妙神驗，未臨現場者則透過各式媒體，看見時尚精品與藝術品在特定的社交圈中被展示，以此查驗精品品牌如何成為新神話的啟動者。在此並沒有必要去否定頂尖時尚偶像以及品牌的地位與價值，卻特別注意到藝術家、藝術作品的交織網絡，有服務於高階時尚偶像以及品牌神話的實質。透過實地考察，本研究嘗試指出在限縮的觀展時間與不可返還的動線中，流動藝術並未給予觀眾參觀美術館時自由欣賞作品的時間，也就是說這場展演並不在意作品被觀看的程度，亦不鼓勵觀眾擁有任意解讀作品的權力與可能性，凡此種種，正說明了在消費與文化資本間的糾纏過程裡，藝術家與藝術品只是作為神話操作的有效手段，而非根本目的。最後，本文撰寫實際上

具雙軌目的──在作為建構神話者操作手冊的同時，由於深入各種具催眠引導作用的細節操作，更期許成為破除藝術神話的檢驗工具書。

袋物造型設計之創作論述：以經典款為例

為了解決香奈兒托特包官網的問題，作者蔡秀莉 這樣論述：

對於「袋物」，我們以前的觀念是「把隨行物件裝進去就好」，目的在於為了保護物品免損害、遺失或方便拿提。但因現今人們生活水平不斷提升，許多地方文化創意的觀點與鑑賞、臺灣文化的傳統美學，同時已激發本土的智慧寶藏，延伸出袋物設計創作的新造型意象。也讓人們有餘情追求生活品質，重視個人品味，放鬆壓力，手作袋物遂漸走向國際袋物創作，具有生命力、精緻化和藝術化的時尚潮流，也蔚然成風。2020全球「最有價值精品品牌」出線，例如：古馳(Gucci)、路易威登(Louis Vuitton)、卡地亞(Cartier)、香奈兒(Chanel)、愛馬仕(Hermes)等，因此本創作即以此國際品牌為素材，基於上述，本創作

將以袋物經典款為主題，結合文本分析以及魅力工學（Miryoku Engineering）之評價構造法（Evaluation Grid Method EGM）作為本創作之創作參考，歸納與分析找出四大原始魅力因子：「設計」、「功能與效能」、「造型」、「顏色」以及多個具體以及抽象魅力因子，做為本創作意象之啟發。為此，本創作植入落實作法，在可行性中探討，從臺灣特有的本土文化上取材，發現傳統藝術之美，作為設計創作的思考資源。在生活環境中反映出文本的互動關係，朝向本創作中抽象魅力因子的設計語彙意象發展而設計創作，較能滿足消費者的認知感受，並做出袋物和諧色彩的配件，讓人們穿搭上能有更多元點綴，生活中不只是單

一無感的天價袋物，也可以選擇屬於自己生活風格的舒服個性包款。

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