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驚蟄2021的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦鴉夏天寫的 純粹夏天 可以從中找到所需的評價。
另外網站初雷與驚蟄- 天氣隨筆也說明：驚蟄 代表冬眠中的動物被春雷驚醒，重新活動，萬物甦醒. ... 至於今年的驚蟄（2021 年3月5日），一道低壓槽果然為香港鄰近地區帶來一些雷暴（圖一）。
輔仁大學 大眾傳播學研究所碩士班 林鴻亦所指導 陳潔的 想像主體的轉換：對七〇年代留美學生政治論述的考察 （2021），提出驚蟄2021關鍵因素是什麼，來自於想像主體、事件—結構理論、保釣運動、民族主義、族群想像。
而第二篇論文輔仁大學 心理學系 翁開誠所指導 林庭鈺的 天光雲影共徘徊：成為一個有故事的老師 （2020），提出因為有 教育、自我敘說、抒情傳統、美感經驗、儒家思想、歷史本體論的重點而找出了 驚蟄2021的解答。
最後網站2021驚蟄是什麼意思_驚蟄含義則補充：2021驚蟄 是什麼意思_驚蟄含義. 發布時間：2021-02-25 15:01:40. 驚蟄是反映自然物候現象的節氣，到了驚蟄，我國大部地區進入春耕大忙季節，是全年氣溫回升最快的節氣。
純粹夏天
為了解決驚蟄2021 的問題，作者鴉夏天 這樣論述：
關於夏天，關於詩，關於散文，都循著妳，又走回原點。 ◎關於夏天：32度的夏午減5%濃度海尼根，會不會等於妳？ ◎關於詩：一閃一閃亮晶晶，最近一件事，是為妳寫詩…… ◎關於散文：試圖拉出一幅美好結局 而非未完待續。 文字慌亂爬行在句號之前，仍顯得漫長 一頭亂髮，幾夜鬍渣，聚光燈下的最後一幕 那些我愛妳，變得很多餘 一轉身已是幾章節，水滴濺起飛舞，落地碎 那些眼淚無聲蒸發在泛黃的記憶 充滿任性 冰淇淋男孩，有張四季不變的生冷面具。 喜怒哀樂無法在他臉上，帶起漣漪。 甚至，從來也不知道自己是屬於哪種分類的口味。 每當夏天到來的時候，他總
會嘗試的讓自己融化。 也許夏天結束後，有人能看得到他的真心。 ──鴉夏天
驚蟄2021進入發燒排行的影片
2021年3月5號 疫市驚蟄「打小人」迫爆鵝頸橋！ 市面實況 幾百人排隊打打打！ 市民話打走病毒，打走林鄭! 辛丑年 肖牛年
今天(5日)是傳統廿四節氣中的「驚蟄」，俗話說，驚蟄要「祭白虎、打小人」以趨吉避凶。儘管新冠肺炎(武漢肺炎)疫情依舊嚴峻，香港大批民眾依照習俗，都到港島灣仔鵝頸橋底打小人。有民眾表示經濟不景氣，希望透過打小人轉運，也有民眾因近日47名民主派人士遭押，專程到此痛打「習翠翠」與一群「忠誠廢物」，希望替香港人出一口氣。
自稱已經10年沒來「打小人」的馬姓男子，今年重回鵝頸橋底，他說今年疫情害得經濟不景氣，希望能換個工作，專程來打小人改運，馬男笑稱許多大官也十分「欠打」，但因為打一個小人要花50港幣(約台幣179元)，只好「在心裡打」。另一位每年都會來打的Tony表示，最近身邊有小人纏身，希望能作法改運，同時疫情使海外親友無法回港打小人，今天也順便當親友多打一份。
香港47名民主派人士昨天(4日)被繼續還押，使許多民眾悲憤交加，陳姓男子說，自己從來沒到鵝頸橋打過小人，但昨晚看到新聞後，今天專程前來打小人發洩，要為香港人出一口氣。辰男除了在小人紙上寫「大波樺」、「7婆」、「習翠翠」、「3萬黑警」與「忠誠廢物」外，也在寶牒上寫了「香港人加油，手足頂住(撐住)」。
近日本港天氣回暖，今日（5日）踏入二十四節氣中的驚蟄，傳統上代表大地回春，銅鑼灣鵝頸橋拍打聲此起彼落，一班拜神婆輪番唸起「打你個小人頭」，受人所託，一邊用鞋拍打象徵不吉利人或事的「小人紙」，一邊振振有詞，並將代表災星的紙老虎焚燒。
疫情下拜神婆打小人未有減價，企硬「位位50蚊」。市民今年到鵝頸橋想要「痛打」的對象，既有生活中遇上的小人，亦望送走瘟神。有戴上墨鏡及鴨咀帽到場的市民表示，今日專程打疫情，「最緊要個疫情走，打走個病毒！」。不過亦有市民批評，高官抗疫不力，令香港民不聊生，一樣抵打，「有啲人成日亂噏，對香港人冇幫助！」
港府的限聚令措施仍然生效，鵝頸橋一帶有數名警察及一輛警車停泊駐守。李女士表示，倘警方今日以限聚令驅趕「打小人」的市民，亦沒有辦法，但認為當局要體諒一年一次的節日，「如果連呢啲都禁埋嘅，咪即係香港冇晒自由囉，根本一年一次要俾人發泄。」
「全副武裝」打小人：想打走個疫情
既有市民因政府施政措施而「打小人」，亦有市民希望驅散疫情，送走瘟神。已連續第8年到鵝頸橋打小人的陳女士表示，今年打小人目的是祈求世界和平及身體健康，「最緊要個疫情走，打走個疫情！」但問到人群聚集會否擔心病毒感染，她表示，自己戴上墨鏡及鴨咀帽，算是已穿戴合適裝備，「你睇我全副武裝都驚㗎。」
想像主體的轉換：對七〇年代留美學生政治論述的考察
為了解決驚蟄2021 的問題，作者陳潔 這樣論述：
本研究考察七〇年代留美學生政治論述的想像主體，透過William Sewell的事件—結構理論，從結構與事件的辯證關係探究這群留美學生所參與的保釣運動是如何演進為統一運動的，以及又是如何影響八〇年代的台灣民主化進程。經過上述論證，本研究發現：七〇年代留美學生政治論述的想像主體經歷著由「中國」到「以中國/台灣為優先」再到「台灣」的轉換過程；海外統一運動是海外保釣運動的自然延伸，並非是取締或變質；海外留學生的進步思潮與島內民主思潮共發生了三次互動：保釣運動、民族主義論戰、鄉土文學論戰。
天光雲影共徘徊：成為一個有故事的老師
為了解決驚蟄2021 的問題，作者林庭鈺 這樣論述：
本論文在敘說我作為一個中學國文教師，在自己的教育歷史中，「美的實踐」。故事描述我從初任教師的生澀中，先是因追求完美教學技巧的「教師角色」而失落了教育情感，經驗到「華麗如墳」的教育現場。而後為了自我追尋，從中文領域跨界到藝療所，卻又遇到了「知」與「行」的專業迷思和斷裂，峰迴路轉地來到輔大心理所接回了中國美學。接著在夜校的教育現場，遇見學生如「有情諸神」喚醒我的教育情感。最終來到日校「落地成為人」，透過閱讀古今中外的經典和師生的日常情感來回，緩慢的「度」，終於成為一個「有故事」的老師。 我在書寫生命故事中，積澱並接續了歷史文化的抒情傳統。「天光雲影共徘徊」，天光是古往今來的經典或真
理，雲影是映照在每個人身上的獨特經驗，當以人的真誠去理解這天光和雲影，「度」到美時，也就「自由」了。而我的這條教育路上，是孤獨，也一直被陪伴著。「以文會友、以友輔仁」的師生相伴和互為主體性的創造，讓我終能在教育的土壤上，遍地開花。 關鍵字：教育、自我敘說、抒情傳統、美感經驗、儒家思想、歷史本體論