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學習新典範的誕生：文山社大20年記

為了解決鹿港社大課程表的問題，作者蔡傳暉,唐光華,鄭秀娟,顧忠華 這樣論述：

　　1998年9月28日，台灣第一所社區大學—臺北市文山社區大學誕生了！許多懷抱改革理想的年輕人，熱情地投入社區大學，參與社會改造。相較於主流社會的汲汲營營，社大的教師與學員，普遍有著一種單純的理想性格，學習是他們生活中的一大重心。本書記載著這一群人的故事，以及這一群人所創造出來的一種值得珍惜的生命樣態，與新的學習風貌。 　　回顧20年前的〈社區大學開鑼宣言〉正式宣告：「我們認為知識必須從學院中解放出來，使成為全民的資產，不能對平民大眾學習的可能性預設成見，阻斷其學習機會。」本書正是從理念面和實務面述說了文山社大一路走來的堅持和調適，並朝向社大2.0邁進。  

手繪台中日和：快與慢、晴與雨、南與北的中間生活

為了解決鹿港社大課程表的問題，作者Fanyu 這樣論述：

我是台中人，因為住在這裡而想更了解關於她的一切； 因為更多了解而一層一層疊上對她的愛。 　　我想我所有的學習與積累，都是在練習如何向他人述說家鄉的美。 　　謝謝台中，這塊撫育我的土地，這片照耀我的日光。 　　「家鄉」？是出生地？是成長地？還是工作、居住最久的地方呢？ 　　講到台中，往往讓人聯想到太陽餅、逢甲夜市跟宮原眼科，療癒系插畫家Fanyu的第四本手繪作品，將腳步帶回她所居住生活的台中。將人生至今的30年歲月，與台中這片土地的連結，拿出來翻了翻、抖了抖、曬了曬，在新發現中有早已遺忘的兒時回憶，從習以為常的街角風景窺看到了昔日城市風華，在每天的日常中挖掘出台中獨有的小事，作為一個台

中人，記錄下專屬於這座城市的生活型態及共同記憶。 　　從小喝到大的是「美乃屋」的木瓜牛奶，然後當然要配上一份烤土司；開業超過30年，「靜宜早點」的各種燒餅、餡餅，豢養著南區人的胃；想要一段綠川畔的寧靜午餐時光，及滿足心靈的閱讀書單，就到「一本書店」；參加了文山社區大學，由黃慶聲老師開的「走讀台中」課程，重新認識了這座城市的過往；從好友那得知最想念的老麵店「麵哥麵嫂」重出江湖，隔天馬上衝去一解相思愁的激動；每個台中高中生的年輕歲月，「水利尊賢大樓」絕對佔有一席之地；在甜甜圈店「haritts」打工，工作之餘也獲得珍貴的人生滋養……一字一句、一筆一畫，她筆下的台中面貌，鮮活得好似也成為你我的一部

份記憶。 　　▲鐵道以南 　　身為台中人，讀的是台中路上的台中高農附設幼稚園和台中國小，早餐買「東泰西點」或「光復饅頭」，戶外教學要先去外帶一盒「真好吃壽司」放在背包裡出遊，求學階段每件制服都是在對面「中昌百貨店」購買，「國際照相館」從相片裡參與了我們家每件大小事，對面則是我小二上書法的第一個教室，還有週末全家一起租片的百視達、在小林配的第一副眼鏡……如果說「過去的積累」是構成一個人性格的基底，那台中路便是我體內的一條血脈。 　　▲城中城 　　中區保有一切我所喜愛的元素：日治時期或現代主義建築、適合散步的騎樓街道、舊招牌字體、長滿灰塵的老文具店、百年麵包鋪、客人和店主都傳承了多代的小吃……

城市是有機的，未來會如何發展難以預知，若市民們能一同抱持著「想讓『在台中生活』變得更有趣、更好玩」的心情，城中城便能逐漸恢復生命力。 　　▲街區之西 　　常去的館子、咖啡廳、書店、藝文展覽……多半在這區，所以無論是和朋友相約聚會，或是要找服務業性質的工作都會來此，對我而言，兼具了社交娛樂的功能。通勤路上騎經柳川、上課前的空檔沿著梅川散步、打工下班後在市民廣場慢跑運動……街區之西乍看年輕，但也能在喧鬧中覓得靜謐、明快間找到放鬆。 　　▲台中人聊台中 　　同樣居住在台中，來自不同領域的9組朋友，有獨立書店店主、小說創作者、廢墟攝影師、移居台灣的日本人……他們眼中的台中樣貌、自己閒暇時候的去處、

會推薦給外地朋友的台中路線。當然，也有Fanyu自己的回答：「最喜歡冬天的暖陽，以前剛從台北搬回來時，常常會入迷的看著陽台的冬衣被日照擰乾，或是用力吸著有陽光味道的厚被子。」 　　▲帶你更多認識一點道地台中 　　散落於台中各區的冰果室、最能代表台中飲食文化的茶店、Fanyu私心推薦的台中伴手禮及紀念品，還有讓你更深入了解台中的台中讀物。不是最紅打卡名店名單，卻是最接地氣的日常風景。 　　這本書照例不是觀光取向、不是導覽手冊，篩選標準完全是添加了回憶啊情感啊的個人偏好，就算介紹店家也是以沉穩而非花俏、老派而非新潮、樸實而非噱頭為主。「這些地方幾乎都是距離我住處方圓五公里範圍內（還好我常搬家）

，有些新發現、有些人推薦、有些老習慣；同時這些也是我的偏愛、我選擇生活在這座城市的理由。」 　　世界最美書店「京都惠文社一乘寺店」也驚艷， 　　療癒系插畫家Fanyu這次也要以手繪與文字，將認真生活的感動片刻完美封存。

「北廠開門！」—臺北機廠文史守護聯盟的公民參與及遺產詮釋

為了解決鹿港社大課程表的問題，作者葉萱萱 這樣論述：

隨著2003年UNESCO提出《護衛無形文化遺產公約》，當代文化遺產研究中的「社群」已然成為重要課題。更多的研究趨向關注社群主體的遺產詮釋過程，而非僅以科學客觀的價值定義文化遺產，此現象展現了文化遺產概念由「事物」到「過程」的轉變。2008年，ICOMOS進而以《艾蘭姆憲章》明定「遺產詮釋」的當代意義，其目的在於建構更加複雜的溝通過程，進而引發多元的遺產價值，製造更廣闊的公共領域。近年臺灣的文化資產保存運動不乏公民參與的身影，甚至成為公民意識展現的公共領域。本研究以公民運動保存脈絡下的臺北機廠保存事件為例，以參與該事件的「臺北機廠文史守護聯盟」為研究對象，透過文獻蒐集與田野調查，理解該社群於

臺北機廠保存事件中的公民參與行動與遺產詮釋觀。本研究發現臺北機廠文史守護聯盟的行動目的在於為臺北機廠打開更大的遺產詮釋可能，其所進行的遺產詮釋目的不在傳達唯一的臺北機廠價值，而是希望透過行動促進溝通。在這樣的過程中，文史盟更在意如何觸及鐵道或文化遺產的非專業者，透過詮釋引發更多對話，讓公民也能對北廠議題進行反饋。文史盟的行動議題選擇與社群成員的背景有關，亦緊貼時代脈動，十分有機，難以專業化的方式分工，如此使得文史盟的遺產詮釋難以預測，但也使文史盟累積出穩定的社群情感，成為維持團體持續討論的動力。博物館在欲與類似的公民社接觸時，不應將關係建立視為結果論的標的任務，而該意識到公民社群的工作想像並不

見得與公部門的工作模式相符。如何讓公民能量在博物館的日常工作，甚至是非文化遺產專業的脈絡中累積延伸，應是更能長程規劃的面向。