麥加耶路撒冷的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

黑潮：從關鍵的一九七九年，剖析中東文化、宗教、集體記憶的四十年難解對立

為了解決麥加耶路撒冷的問題，作者金姆．葛塔 這樣論述：

　　當代中東的面貌是如何形成的？ 　　極端主義、恐怖分子為何成了中東世界的代名詞？ 　　1979年為什麼是中東歷史重要的關鍵時間點？   　　1979年，伊朗革命、麥加禁寺圍困事件與蘇聯入侵阿富汗相繼發生。金姆．葛塔在《黑潮》中，透過廣泛而細膩的調查，詳盡剖析這三件關鍵大事的前因後果，以及對西亞地區往後的歷史、文化、宗教與地緣政治形勢造成的深遠影響。   　　《黑潮》描述了遜尼派的沙烏地阿拉伯和什葉派的伊朗走向反目的歷程，並揭示兩國如何在競爭中對宗教加以利用和扭曲。這場爭奪文化統治力的戰爭從中東蔓延到埃及與巴基斯坦，產生了數不清的衝突、謀殺與迫害，不僅刺激宗教極端主義

的孳生，更導致911恐怖襲擊和ISIS的崛起。   　　金姆．葛塔向我們介紹了四十年來被地緣政治劇情顛覆了生活的人們：從反抗本國獨裁者的巴基斯坦電視主播、因不雅文字而入獄的埃及小說家，一直到2018年在沙烏地駐伊斯坦堡領事館遇害的記者哈紹吉。這是一本全面而有力的巨作，將會大大地改變人們對中東的認知。 得獎紀錄   　　入圍2020年坎迪爾歷史獎（Cundill History Prize） 　　入選《紐約時報》（New York Times）2020年關注書籍 　　入選《科克斯書評》（Kirkus Reviews）2020年最佳非小說類書籍 　　入選《金融時報》（Fi

nancial Times）2020年最佳政治類書籍 好評推薦   　　葛塔藉由本書給予了讀者許多精彩的故事，可看到西亞地區發生許多牽一髮而動全身的事件。……一九七九年之後的西亞與國際局勢，伊朗的革命確實在其中產生重要影響。在這時代若以伊朗作為觀察西亞局勢發展的中心，並不會過於誇張。葛塔以一九七九年之後的伊朗作為本書的主要角色，可見她了解若要觀察今日西亞局勢，必須把伊朗放在最核心的位置。——陳立樵（輔仁大學歷史系副教授）│專文導讀   　　中東糾葛的現代火藥庫，就是一環繼承著一環、舊恨不斷觸發新仇的記憶拼圖——從1979的革命狂潮到伊斯坦堡領事館的駭人慘案——任何當代的政經解

析都躲不了過去的歷史傷痕，也唯仔細剖析每一個關鍵人物的遭遇與決策，才有辦法理解如今中東仍不斷更新的「下一場現代危機」。——張鎮宏（《報導者》國際新聞主編）   　　在當代，要思索自己身處的世界，到底是怎麼搞成這樣的？我們究竟出了什麼問題？並不是件容易的事情。需要在關照每一個切身事件的同時，避免情緒與主觀的遮蔽，嘗試以更宏大的視野，整理出看似不相干事件之間的脈絡。做為傑出記者的作者，正是想嘗試回答，自己所在的阿拉伯與穆斯林世界，是怎麼搞成這樣的。——蔡依橙（「陪你看國際新聞」創辦人）   　　國際推薦   　　對伊朗和沙烏地阿拉伯之間的宗派分裂和區域衝突做了易懂且非常有趣的

描述，這種分裂和衝突已經撕裂了中東數十年，是威脅全球安全最重要的競爭之一。——彼得．柏根（Peter Bergen），華府智庫「新美國」（New America）副總裁兼研究員   　　該地區最有洞察力和最敏銳的觀察家之一，對伊朗和沙烏地阿拉伯之間破壞性競爭的根源和後果進行了巧妙、扣人心弦、及時和人道的描述。——威廉．伯恩斯（William J. Burns），美國中央情報局局長   　　清晰而誠實，完美的研究和出色的寫作。這是一本獨特的書，不只是關於沙烏地和伊朗的競爭，因為它闡明了該地區在過去一百年中如何以及為何開始內在轉變——局外人和當地人民必讀。——馬爾萬．穆阿瑟（Mar

wan Muasher），卡內基國際和平基金會研究副總裁、約旦前副總理   　　《黑潮》的框架與內容同樣重要。葛塔將過去四十年的整個中東描繪成一個黑暗時代，一個在暴力、厭女和宗教極端主義的陰影下黯淡無光的世界。在探索這種黑暗是如何形成的過程中，她回憶起更光明的過去並預測更美好的未來。這是一本強大而重要的書。——安・瑪莉・史勞特（Anne- Marie Slaughter），新美國基金會執行長、《未竟之業》作者

麥加耶路撒冷進入發燒排行的影片

伊斯蘭國形成、發展及影響： 宗教民族主義的觀點

為了解決麥加耶路撒冷的問題，作者張永佑 這樣論述：

伊斯蘭國不只是仇視西方世界的恐怖組織，更是要剿滅非我族類的恐怖教派，使其的崛起對中東地區的影響極大。尤其伊斯蘭國強大軍事能力，以及建立伊斯蘭國家的決心及作為，為原本就已經複雜的中東局勢投下震撼彈。美國所領導的反恐聯盟，在缺乏聯合國授權的合法基礎下，能否有效打擊崛起中的伊斯蘭國值得觀察。而伊斯蘭國的興起，將在長久以來動盪不安的中東局勢中，扮演宗教與部族的催化作用，也深深牽動著中東區域安全及大中東權力平衡的重要因素。伊斯蘭國軍事行動受挫後，加強對境外實施恐怖攻擊，使全球瀰漫著恐怖氛圍，身處東南亞的台灣，不能置身對反恐置身事外。

歷史的轉換期4：1187年.巨大信仰圈的出現

為了解決麥加耶路撒冷的問題，作者大塚修,稻葉穰,松浦史明,飯山知保 這樣論述：

想理解歷史，轉換視角是不夠的 這套書，讓你完全扭轉世界史的理解方式！   ────────────────給我一個年分，我就給你全世界────────────────   全球性的快照　世界多元面向的統合觀察　　　 重新審視地域邊界，建構眾多成群瞬間的因果網絡 ★★★★★歷史教科書權威　日本山川出版社70周年紀念鉅獻★★★★★   　　西元1187年，人類歷史的轉捩點──────── 　　➤西亞：近東十字軍國家潰敗，埃及的薩拉丁奪回聖城耶路撒冷 　　➤南亞：穆斯林古爾王朝深入北印度，刺激在地印度教與之抗衡 　　➤東南亞：以佛教為主軸，領土國家吳哥王朝與港市國家聯盟的出現 　　➤東亞：華北游

牧文化浸融，華南朝貢體制維持，儒釋道合一的多信仰民間社會   　　在各地連結尚不充分、動向步調也不一的中世紀時代，宗教信仰成為此時期的核心價值。各地君主仰賴宗教維繫政權正統性，而法律、貨幣、租稅、社會組織，社會生活的所有領域無一不與信仰有關。這種遍及一切的信仰形式，是中世紀人民的日常，世界各地形成大小不一的信仰圈。本書以一一八七年哈丁之戰、薩拉丁打敗十字軍奪回聖城耶路撒冷為契機，伊斯蘭教與基督教兩大信仰圈的象徵性衝突，讓此時代的結構與連鎖關係浮上檯面。   　　在西亞信仰圈，自八世紀阿巴斯朝開始的伊斯蘭勢力影響周邊地域深遠，此時由埃及的薩拉丁主導，強勢與近東十字軍國家抗衡。至於發源地阿拉伯則逐

漸分裂割據，賽爾柱突厥滅亡後西亞不再有統一的勢力。   　　在南亞信仰圈，來自西北邊疆的伊斯蘭勢力以聖戰為名入侵印度河流域，拉傑普特聯軍也高舉印度教意識形態對抗。此後北印度形成與印度教共存的伊斯蘭統治體制，少數穆斯林建立的德里蘇丹政權必須試圖調適兩種宗教間的衝突，而絕大多數印度教教徒也得維持共存關係，以抵禦更強大的蒙古軍。   　　在東南亞信仰圈，大陸區出現以佛教為核心的吳哥王朝，海洋區則是港市國家聯盟。此地區同時受印度教、伊斯蘭教及在地泛靈信仰影響，呈現多宗教的混雜情勢。此地穆斯林商人與中國商人的海上貿易盛行，促進各式文化交流，也為邁向近代大航海時代鋪下基礎。   　　至於東亞信仰圈，華北遼

金等游牧民族的反覆浸融，與華南宋朝戮力維持以「中國」為霸權中心的朝貢秩序，呈現了兩種截然不同的面貌。所謂的「唐宋變革期」，也應視地域不同而給予相異評價。而以信仰來看，儒釋道三教合一的多信仰思想深深融入民眾生活，也與西亞一神教信仰之間的激烈衝突呈現極端對照。   　　從西亞開始一路向東，透過正史、遊記、書信、碑文等多樣化史料，我們得以拼湊出中世紀各信仰圈在這段「轉換期」的多元面貌。人在異地心向歐洲故鄉的十字軍們、繞了大半圈地中海只為前往麥加的穆斯林朝聖者、北行途中滿是驚嚇的南宋讀書人……這些跨界移動者是每個「瞬間」的最佳代言人，當下的世界實貌得以被聚集、放大。他們串起的全球「快照」畫面，幫助我們

透過特定的連續視點做平行解讀。這些繼承了眾多因果、填充多種意義的時點，也會連鎖影響下一個時代。這正是研究「轉換期」的意義所在。   「歷史的轉換期」套書特色   　　➤橫切式敘事，全球史書寫的另一種可能 　　以往的歷史寫作，多半著重單一地區或主題，從上古一路談到現代，也就是時間軸的「縱切式敘事」。近年全球史概念盛行，提倡以更廣闊、更多元的視野理解歷史，也出現不少挑戰這種縱切式敘事的新歷史著作。包括新觀點的嘗試（自然史、環境史），新視角的切入批判（東亞視角、庶民視角、遊牧民族視角），以及多語言史料的引用（貿易史、文化交流史）。然而，真正從根本上顛覆、提出新的「橫切式敘事」的，就是這套書了：它挑選

一個特定歷史年分，並告訴你，那時間全世界各地都發生了些什麼事。   　　➤推動世界前進的「轉換期」：當時人的能動性，及各地重大轉變的共時性 　　然而，挑選特定年分，並不是漫無目的的挑選，也不是以後人眼光做後設角度的挑選。本套書挑選的11個年分，都是「當時人們深切感受到重大變化」的轉換期。他們跟今天的我們一樣，都面對不可預測的未來，不斷做出相同或迥異的選擇。本套書即針對此能動性進行分析。同時，這樣的變化具備「共時性」，好幾個地區同時產生了類似的重大轉變，而這段轉換期帶動了世界前往下一個階段。本套書開創了某種可能，也就是不以零星四散的方式敘述，而是透過廣闊的視野，通盤關注同一時間各地人們直接面對的

問題，以及他們回應問題的多樣性與共通性。   　　➤具體實例如漣漪一般，彼此碰撞而成的世界 　　本套書雖標舉全球史的廣闊視野，但在挑選篇章上抱持自由態度，不強制對同一時間的世界各地進行平均挑選，而是在這狹窄但別具意義的時間範圍內，盡可能提供鮮明生動的實例。這些事例像漣漪一般，不斷往外擴散又彼此重合；描繪出這些漣漪彼此碰撞的軌跡，就是本套書的特徵。「世界史」不是各國國別史的集合體，也不是單一框架下的均質產物；從紮根於各地區的視野出發，透過彼此接觸的對話，展現出活生生的鮮明姿態，這才是本套書所談的世界史。   　　➤主流與非主流並進，拓寬視野，提升歷史素養  　　專文由各冊編者自由挑選，不侷限是主

流或非主流地域的歷史。部分冊數挑選廣為人知的歷史進行分析（如第一冊，羅馬帝國與秦漢帝國）；部分冊數則依該年代面臨之變遷，挑選鮮為人知的歷史為例（如第八冊，北亞毛皮貿易、東南亞海盜與印度洋西岸奴隸制）。在培養新時代提倡的「歷史素養」時，拓寬以往對歷史的理解視野是必要的。而本套書正是最好的示範與參考用書。   　　➤各冊編者總論，重點補充專欄，以及臺灣學者推薦序 　　各冊開頭均附該冊編者總論，講述該特定年分世界各地面臨的重大轉變為何，帶領讀者概觀整體樣貌。除了主要敘述，也附上做為補充的專欄。本次引進繁體中文版，也邀請歷史學者擔任各冊導讀人，補充臺灣在地學者的觀點。   好評推薦   　　中央研究院

近代史研究所助研究員　陳建守　選書企畫 　　國立成功大學文學院多元文化研究中心主任　林長寬　專文導讀

臺灣民間信仰企業化行銷的多種面向

為了解決麥加耶路撒冷的問題，作者王國彥 這樣論述：

本論文係以臺灣民間信仰中的企業化行銷方式為研究對象，輔以管理科學方法參與研討的實證研究。除了介紹研究動機、目的及其架構以外，接著整理出以道、儒、釋三家為基礎的臺灣民間信仰中的寺廟機構中主要的經濟收益來源，分別為消災解厄儀式、慶典盛會、以及一般祈福活動等。此外則對於「宗教行銷」應用於台灣民間信仰內的各種類型做一初步區分，四種類型分別為廣告宣傳、建立網路社群、傳統儀式再詮釋、以及置入式行銷等當代行銷途徑。本研究中首先結合兩大概念：高齡化社會以及宗教旅遊需求，對於進香團的旅遊形式，實際上多以高齡者為主參加的現象為研究重點。對於國內社區最常見的神祇－土地公廟間信徒的年度互訪，提出了「相互朝聖」的概念

：有別於基督徒於耶路撒冷與伊斯蘭教徒至麥加其本質為「由外而內」的朝聖流動，相互朝聖行為則是一種採取對等型態，以互訪為主的宗教聯誼活動。另外，本文以列為聯合國教科文組織「非物質文化遺產」之媽祖文化信仰為主題，探討以媽祖文化為主的廟會活動。以「經營績效」為觀點為闡釋，實際走訪數間媽祖廟宇委員會，透過管理科學方法制訂行銷資源投入的策略，除了使之達成到訪者數目以及相應捐獻收入增加，並透過問卷訪談方式，將參加廟會者的動機予以有效分類，並引伸出相關的討論結果，以及提出後續研究方向。