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黃山內路孔明的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦孫養農寫的 談余叔岩 和葉邦宗的 鑑古諷今說故事都 可以從中找到所需的評價。

這兩本書分別來自秀威資訊 和遠景所出版 。

國立臺灣大學 中國文學研究所 康韻梅、王文進所指導 張日郡的 晚清以降《三國志演義》故事新編研究 (2016),提出黃山內路孔明關鍵因素是什麼,來自於三國志演義、故事新編、歷史演義、續書、陸士諤、周大荒、南宮搏、陳舜臣、陶然。

而第二篇論文國立臺南大學 國語文學系中國文學碩士在職專班 洪瓊芳所指導 洪嘉穗的 《白蛇傳》故事中「法海和尚」的形象探討 (2015),提出因為有 白蛇傳、白蛇、雷峰塔、法海的重點而找出了 黃山內路孔明的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了黃山內路孔明,大家也想知道這些:

談余叔岩

為了解決黃山內路孔明的問題,作者孫養農 這樣論述:

  冬皇孟小冬之師  京劇老生首席余叔岩   生於梨園世家,與「武生泰斗」、「國劇宗師」楊小樓暨四大名旦之首、新「伶界大王」梅蘭芳鼎足而三,並稱「余、楊、梅三大賢」,為中國京劇黃金時代之代表人物   書前孟小冬序言寫得古意盎然,卻不失追念之情。所附十餘幀照片,珍貴自不待言。書名由張大千題寫。目次包括余氏家族介紹、叔岩之輔弼、琴師、鼓師、師友、弟子,余氏不同時期的演藝活動、生活及思想、余劇介紹,譚富英等人問藝等等章節,語言簡潔明瞭。加上孫氏親炙親聞所得余氏藝術成就、佚聞故事,有趣有識更有情,無怪乎能成為在當日的「暢銷書」!也是到今日談余叔岩不可多得的必備書! 本書特色   1.本書有余叔岩最

得意的弟子孟小冬作序   2.余氏家族介紹、叔岩之輔弼、琴師、鼓師、師友、弟子,余氏不同時期的演藝活動、生活及思想、余劇介紹,譚富英等人問藝等等章節,語言簡潔明瞭。 作者簡介 孫養農   其祖父孫家鼐曾當過光緒皇帝的老師。孫養農玩票捧角,不但聽戲學戲,組票房,養伶工,結識許多名伶,與一代名鬚生余叔岩交情最是深厚,余叔岩也就是孟小冬的老師。一九四九年,家道已中落避禍香港,期間孟小冬建議寫本跟余叔岩學戲的書,書名定為《談余叔岩》,於一九五三年在香港出版。

晚清以降《三國志演義》故事新編研究

為了解決黃山內路孔明的問題,作者張日郡 這樣論述:

  本論文題目為「晚清以降《三國志演義》故事新編研究」,主要是為了解決三國故事經典文本的續衍問題──既然《三國志演義》早已被奉為文學經典,何以還有人願意碰觸三國歷史題材?──晚清以降,出現了不少小說作者,藉由不斷地改編、重寫來建構他們自己的、時代的三國英雄及三國史觀。同樣屬於三國題材的創作,它們不僅常常修正《三國志演義》的諸多觀點,甚至直接挑戰/解構《三國志演義》的意識形態。諸多續衍問題始終無法在既有的學術研究資源裡,獲得適切的、合理的且整體的解答,甚至連晚清以來三國題材的改編、重寫的作品調查都付之闕如,顯示出這個議題仍有待進一步關注與重視。  本論文以陸士諤、周大荒、南宮搏、陳舜臣、陶然等

五位小說家的三國故事新編作品為主,這五位研究對象橫跨了中、港、臺、日四地,應可建立起晚清以降亞洲「三國」圖像的初步框架,為三國相關研究做出一些具體的貢獻。具體而言,本論文分為三大區塊,其一、解讀這些作家作品文本內涵。其二、回應三國故事何以被一說再說。其三、建立起晚清以降三國故事新編的脈絡。解讀、回應與建立是本論文之所以存在的緣由。

鑑古諷今說故事

為了解決黃山內路孔明的問題,作者葉邦宗 這樣論述:

  「鑑古諷今說故事」一書,旨在喚醒「政治人物」激發天良,擔當責任「心給國家」;「對鏡以正衣冠」「讀史以知興亡」「用人以知得失」「去言利之官,行恤民之事」,天下大治。   古人云:「家有賢妻」必興「國有良相」必治。   唐太宗、蔣經國賢君是一面鏡子。   台灣之亂「屋漏在上,知之在下」,往往權高位重,用宦官則目盲,耳聾,腹痛,甜言蜜語,沖昏了頭:有私于你的人怕你動肝火,有求于你的人,獻媚奉承,反對于你的人怕你殺頭,這三種人都在說假話。   朝無正臣,內有姦臣,砍大樹,先剪枝「清君側」,戰國賢大夫鄒忌對鏡問夫人:「我與徐相公比『誰美』?「你美」。問妾:「誰美?」「你美」。問客:「誰美?」「你美」

。   鄒忌躺在床上想:「徐相公是齊國公認『美男子』。妻私我。「妾怕我」,「客求我」。次日上朝,面稟齊威王:「說故事」。   陛下!皇問后:「皇上英明偉大」。問妃子:「皇上英明偉大」。問大臣:異口同聲說:「皇上英明偉大」。   威王說:「我被矇在鼓裡了。」「后私我」「妃怕我」「客求我」。   登基以來,「天災人禍頻傳」,「百姓怒火衝天」,朕「欺天乎!欺人乎!立下詔書:傾聽民聲:「面刺我者上賞,諫言我者中賞,市評我者下賞」一年之後批評沒有了,國家大治。   (本書資料讀取司馬光「資治通鑑」「廿五史」及「媒體報導」,無意攻訐過氣的政治人物,堪為後世鑑鏡)。 作者簡介: 葉邦宗   黃埔軍校十八期,

陸軍參謀大學畢業,上校軍階退役。黃埔軍校畢業就被選入蔣介石官邸,擔任當時最高領袖的禁衛軍,對日抗戰時期曾任重慶黃山官邸警衛團排長,國民政府來台前,先頭部隊佈署台北官邸警備任務。現為評論家、自由作家及業餘攝影。 君王篇第一章:治國以人才為本 012第二章:君無諫臣則失政 014第三章:得人者昌失人者亡 017第四章:英君治國 019第五章:賢君與昏君 021第六章:公評中華民國總統功過 023第七章:蔣介石最恨貪官 025第八章:蔣經國一生心給國家心給百姓 027第九章:李登輝敲響了國民黨的喪鐘 029第十章:阿扁頭殼壞了嗎! 031第十一章:阿扁一家都是賊 036第十二章:阿扁犯二十大罪嗎?

 038第十三章:阿扁獄中自比王莽 041第十四章:馬英九笑謝陳水扁 043第十五章:士大夫無恥即為國恥 045第十六章:上書馬英九心給百姓 048第十七章:質問馬總統二十題 051第十八章:大修憲法強國之本 057第十九章:怎樣真改革司法 060第二十章:台灣之命運 064第二十一章:歷史是一面鏡子 068第二十二章:假如我是馬英九月薪減半 070第二十三章:唐太宗馬上得天下著作「帝範」 073第二十四章:雍正皇帝統御術 074 政論篇第一章:前瞻台灣 078第二章:台灣沒有諸葛亮? 080第三章:劫貧濟富窮的更窮 083第四章:大官大貪小官不廉 085第五章:冷血高官皮美肉腐 088第六章

:台灣司法失貞了嗎? 090第七章:貪污上億為何不殺? 092第八章:天地有正氣的蔡守訓 093第九章:砸十二億救「有品」運動? 095第十章:選人不選黨的時代來臨 098第十一章:大地怒吼起來了! 100第十二章:徹底體檢「危屋、危橋、危路、危河、危山」 103第十三章:病雞生病蛋 106第十四章:阿根廷是台灣的一面鏡子 108第十五章:天下興亡匹夫有責 112第十六章:政客什麼都要就是不要臉 114第十七章:名嘴大鳴功在國家 115第十八章:窮人需要(公醫公教)嗎? 119第十九章:抽出肥貓鼻祖是誰? 121第二十章:看不見死角肥貓 125第二十一章:只想自己不想蒼生 127第二十二章:唱

戲的人騙不過打鑼的人 129第二十三章:人在做天在看 131第二十四章:今天不做,明天會後悔 133第二十五章:挑動族群歷史罪人 136第二十六章:鳥為食亡人為財死 138 故事篇第一章:鑑古諷今說故事 142第二章:蘇東坡講笑話 144第三章:墨魚為什麼叫烏賊 146第四章:螃蟹為何橫行走路 148第五章:歷史替我打官司 150第六章:戰國齊大夫鄒忌對鏡問夫人 151第七章:真權與假權 153第八章:劉伯溫出山救天下 155第九章:宋楚瑜出山救天下蒼生 156第十章:劉備三顧茅蘆求見孔明 158第十一章:劉備言曹操 159第十二章:諸葛亮斬馬稷 160第十三章:劉禪樂不思蜀 160第十四章:

司馬昭之心路人皆知 161第十五章:趙整酒歌 162第十六章:魏徵上疏十思 162第十七章:太宗面謂「治國如造屋」 163第十八章:太宗問房玄齡「創業與守成孰難?」 163第十九章:唐太宗面喻侍臣 164第二十章:唐明皇欲相姚崇八事要求 164第二十一章:台灣社會十深可畏 165第二十二章:屈原作離騷 165第二十三章:樂毅報燕王書(樂毅奔趙) 166第二十四章:光武不封禪 166第二十五章:漢之三君、八俊、八顧、八及、八廚 167第二十六章:朱子發聖人之靖蘊 168第二十七章:口濁 168第二十八章:政黨裡有二種人 168第二十九章:政客的臉譜 169第三十章:政治最髒 169第三十一章:政

客……馬屁……怕老婆 169第三十二章:拿破崙名言 171第三十三章:今天政府用人八症 171第三十四章:耕田郎沒飯吃 171第三十五章:獨居老人 172第三十六章:人之病善善不能用惡惡不能去 172第三十七章:命運論 174第三十八章:中國歷代(春秋、唐)四聖傑出人物

《白蛇傳》故事中「法海和尚」的形象探討

為了解決黃山內路孔明的問題,作者洪嘉穗 這樣論述:

白蛇傳的故事是中國四大傳說之一,自古流傳,家喻戶曉,幾千年來深深吸引了無數人的眼光。白蛇傳故事訴說的人蛇戀可說是最癡情、浪漫的異類婚,除了小說、戲曲、說唱外,舞蹈、舞台劇、電視、電影、漫畫、文創皆有非常豐富的作品展現。馮夢龍《警世通言.白娘子永鎮雷峰塔》被公認是白蛇傳故事的成型,法海和尚運用法器與神通展現出高深的能力拆散白蛇跟許仙,鎮壓著白蛇的雷峰塔具有歷史、文化跟宗教上的涵義,那麼法海和尚的原型人物究竟是誰?有關白蛇傳故事的研究很多,大多是著墨在故事流變跟白娘子形象上,本論文主要在探討白蛇傳故事中法海和尚的形象,將與白蛇傳故事或法海有關的傳統文本、說唱藝術、現代小說、影視創作、文創、漫畫等

相關作品的作品、論文、研究或報導等資料,使用文本分析、比較研究、互文性理論跟宗教學觀點將資料加以整理,去梳理出法海和尚的形象。