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另外網站失業者職業訓練實施基準也說明：（六）依法設立之公司組織，其營業項目與人才培訓有關者。 4. 四、本基準訓練對象為年滿十五歲以上、具工作意願且工作技能不足 ...
這兩本書分別來自林茂雄 和寶瓶文化所出版 。
國立臺灣師範大學 體育與運動科學系 程瑞福所指導 林慧敏的 高齡者身心教育個別化教學模式之建構與驗證 （2021），提出112年失業者職業訓練關鍵因素是什麼，來自於身心學、身心動作教育、個別化教學、教師專業發展、教學策略。
而第二篇論文國立政治大學 行政管理碩士學程 楊婉瑩所指導 黃志賢的 不同世代的公務人員對於年金改革的心理契約違反與調適 （2021），提出因為有 公務人員、退撫法、年金改革、世代、心理契約的重點而找出了 112年失業者職業訓練的解答。
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牙材力：大師們的百寶箱
為了解決112年失業者職業訓練 的問題，作者林茂雄 這樣論述：
Top 100 Plus 經典臨床牙科器材，142項臨床牙科珍珠；牙醫師、牙技師與牙材商溝通的橋梁。 ◎《牙材力：大師們的百寶箱》就是你的超能力── ● 濃縮數千篇文獻的精華，快速提升你的《牙材力》 ● 牙醫學生、牙醫師、牙材廠商，每人必備牙材手冊 ● 牙科材料超速學習，一次搞懂牙材分類、選擇標準及臨床使用 ● 142 項牙科珍珠產品優缺點、臨床應用時機，與使用訣竅 ● 牙醫師、牙技師與牙材廠商共同的語彙、溝通的橋梁 材料學在牙醫科學研究範疇內更見其精髓，任何一項新產品的推出，都是一項挑戰！牙醫界近幾年
的突飛猛進，更容易考驗這項說法！ 《牙材力：大師們的百寶箱》精選Top 100 Plus 經典臨床器材，根據分類順序排列方式，一一介紹每個產品的特點、臨床應用和操作訣竅，是學生的基本修煉，醫師的臨床寶鑑。
高齡者身心教育個別化教學模式之建構與驗證
為了解決112年失業者職業訓練 的問題，作者林慧敏 這樣論述：
高齡者對健康需求日益增加，使身心教育受到關注與重視，身心教育能提供許多與身心對話和探索方式，以維持身心健康和良好的生活品質，透過建構一套個別化的教學模式，針對高齡學習者個別差異與特徵提供適合的身心教育課程，同時期望能為身心教育教師專業有所貢獻。因此，本研究旨在建構高齡者身心教育個別化教學模式，研究主要分為三個階段，第一階段訪談10位專家學者，擬定初步教學模式內涵，透過第二階段德爾菲問卷調查，重複調查專家小組意見，經四回合問卷建立正式的教學模式之內涵，第三階段研究則以多重個案研究，針對6位高齡者學員進行課程的實施，以驗證本研究教學模式之可行性。研究結果確立教學模式之歷程架構與各步驟之構面要素，
以及14項模式特徵、12實施原則、13項教學策略之敘述；在課程實施後發現，依據教學模式所實施的課程能有效讓學員更重視健康相關知識、使學員的身心狀態感到有所進步、有效建立學員照顧自己的能力，學員對於課程的接受情形為高度滿意，得以驗證高齡者身心教育個別化教學模式之可行性，並依據教學模式建構結果與實施結果，提出具體應用模式之建議與未來研究建議。
萬物皆有裂縫
為了解決112年失業者職業訓練 的問題，作者阿布 這樣論述：
吳明益推薦： 「一個能思考死亡，而不只是對抗死亡的醫師，也有可能接近哲學家與詩人的。」 我們永遠無法親身經歷另一個人的苦痛，只能試著接近。 ［這世界像極了一艘巨大的「瘋人船」，在正常與瘋狂之間，飄蕩。］ 有時我會錯亂， 究竟病房裡面是精神疾患的世界， 還是現實社會反而是妄想與幻覺的樂園？ 精神科病房永遠大門深鎖。似乎在這裡時間有不同的流向。或許鐵門的存在不是防止他們外出擾亂這個世界，而是讓這個粗暴的世界不至於輕易地傷害到他們。 ／ 你有一指幅的自由，但當你抵抗，拘束只會愈來愈緊。面對約束帶最好的方式是全身放鬆。 ／ 用肉
體的傷驅除心裡的痛，好像生活到了最低最底，只剩下自己的痛自己的血，是整個失控的生命裡，唯一能掌握的東西。 精神科醫師似路又似橋，承接著眾多「卡住」的微渺心靈，無法代其受苦，但願盡己所有地貼近。 傾力收小自己，將他人的地獄融成了自己，清晰聽見病徵在泣訴，這是身為醫者對患者的虔誠敬意，也是一名寫作者之於苦痛經驗的溫柔自省。 還是住院醫師時，曾聽學姊說：「精神科的訓練能給你一次機會，讓自己成為更好的人。」成為主治大夫的自己，如今有變得更好嗎？ 光探入了裂隙，答案就在那裡。 本書特色 ◎吳明益推薦：「萬物都有裂縫，那是光照進來的契機。（There is a crack
in everything.That's how the light gets in.）這是加拿大歌手柯恩（Leonard Cohen）的歌詞，當然，對我來說也是詩。阿布以此為標題，寫了從受苦者、醫學知識、醫師不同角度所觀看的精神問題。阿布的文字不再像過去一樣單純地熱情，而多了節制以及博雜的援引。那些援引讓身為讀者的我，有時迷惘，有時若有啟發，有時則純然地沉浸在他的敘事和那些病徵發生的可能原因裡。」（──節錄自推薦序〈作為凡人，聆聽凡人〉） ◎「有時候覺得好像有兩個我，鏡像似的。一個是醫學中心裡的醫師，一個是穴居的寫作者。」──寫詩、也寫散文的作家阿布；在精神科診療病人，並返看自我的醫者
阿布……萬物皆有裂縫，他細細探入，那光照進的地方。 ◎我們永遠無法親身經歷另一個人的苦痛，只能試著接近。 學習將自己的腳縮小、變形，塞進那雙自己不曾穿過、但另一個人必須天天面對的破鞋，學習同理他鞋子裡的小石頭與腳臭。 這裡不是最後一站，多數人只是在此換車，休息，備妥份量足夠的糧食與水，準備轉運往下一個（希望是）更好的地方。而身為一個精神科醫師，遇到因為種種原因卡住而走不下去的人們，或許是能夠提醒自己慢一點，在困頓的時光裡，陪他們走一小段。 或許生活在社會中，我們一直都在某些極端之間游移著：貧與富之間，保守與開放之間，光與暗之間，出生與死亡之間。 在這之間的某處，一定有
我們安放自己生命的位置。 共鳴推薦 吳明益專文推薦：「這是一本新的阿布，也是為下一個新的阿布出現做準備的一本書。我相信讀者一定能在這本書裡，讀到台灣別有面目的醫療寫作。」（──節錄自推薦序〈作為凡人，聆聽凡人〉） 吳妮民（醫師‧作家） 蔡伯鑫（醫師‧作家）
不同世代的公務人員對於年金改革的心理契約違反與調適
為了解決112年失業者職業訓練 的問題，作者黃志賢 這樣論述：
本研究是以民國106年6月29日經立法院三讀通過「公務人員退休資遣撫卹法」(以下簡稱退撫法)之後，公務人員因為本次年金改革之後所受到的影響與自我調適為研究背景，本研究不聚焦於法律面以及財政面的探討，而是偏重在在於現職公務人員個人，因此以適用退撫法退休的現職公務人員為研究對象。本研究主要探討的焦點在於不同世代之間公務人員對於年金改革是否會因其經驗的差異而有不同的差異，而造成各世代公務人員之間的差異為何，以及各世代之間的公務人員對於年金改革的真正看法是什麼，另外年金改革所造成的結果是否對於公務人員與政府之間的心理契約有無產生改變。研究採取質化方式的深入訪談，將受訪的現職公務人員區分三個世代，並從
中歸納出各世代間對於擔任公職的動機、年金改革的理解與認同以及年金改革之後的調適進行分析與討論，還有是否對公務人員的工作行為、工作績效甚至組織文化有無造成其他方面的影響。而從研究的結果可以發現不同世代的公務人員間確實因為年金改革而有認知上的差異，並且對其均造成心理契約違背的現象，但是因為理解公務人員的退撫制度確實需要改革，退撫法實施定有過渡期間的緩衝，還有公務人員服務年資的沉澱成本所致，因此年金改革僅產生心理契約違背而未造成公務人員產生心理契約侵犯。