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【首刷限量贈品：開運金箔錢母】 詹惟中2023開運農民曆：風水名師詹惟中的獨創開運書，全方位解析流年，讓你2023年玉兔迎春，好運年年增!

為了解決12時辰吉凶的問題，作者詹惟中 這樣論述：

東方星座第一把交椅 詹惟中老師 為你獻上2023玉兔年強運必備攻略   從農曆出生月看流年、出生時辰看運勢，最精準！ 西元出生年尾數找貴人、添財運與避疾厄，超簡易！ 一書在手，讓你掌握兔年各方運勢， 迎財神、廣人脈、招好運、桃花開都難不倒你。   　　詹惟中老師將紫微斗數搭配天干，從個人命盤去精算對應的兔年流年，再結合中、西方出生年月日資訊，化繁為簡，讓你單用數字就能掌握八大開運重點，包括：桃花、人脈、功名、財運、貴人、血光、疾厄。再搭配書中詹惟中老師親自提點的強運秘訣與破解方案，想要趨吉避凶，真的超簡單，讓你在新的一年，兔飛猛進，揚眉兔氣！   　　★本書收錄：2023年兔年農民曆  

本書特色   　　●最實用的開運工具書！ 　　開運農民曆＋個人運勢分析＋12生肖年月運勢，一書在手，輕輕鬆鬆掌握每一天。   　　●最準確的運勢解析書！ 　　有別於一般運勢書用12生肖批算，以出生年月時辰的個人命盤分析，準確度更高。   　　●查找方便、簡單易懂！ 　　只要對照自己的出生年、月、時辰，就能快速得知個人的流年運勢，不再找得霧沙沙！

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《黃曆》於「民間信仰」應用之研究

為了解決12時辰吉凶的問題，作者何文正 這樣論述：

　　除夕什麼時候祭祖？大年初一哪個時辰開門祭拜神明？走春要先往哪個方向是大吉大利？年後哪一天是開市吉日吉時？《黃曆》是中國民間信仰與傳統禮俗，最密切的生活寶典。《黃曆》是我中華民族祖先，數千年的古人積累之智慧及無數的經驗結合而成的曆法。不是一個人的智慧及能力所能完成的。歷經數千年的反覆應用修正，使得我們的民族能生生不息、代代相傳。這部曆法是有系統的來教導後代子孫，去了解萬物之消長生滅、命運吉凶、事業順遂、財源通路乃至君王統治大業等，都仰賴之重要指南書。　　本論文的研究主軸，是探討《黃曆》在於「民間信仰」的影響力，做一個研究探索。為何《黃曆》在歷史的洪流中不為時代所淘汰？為何在社會輿論及大多數

人，仍認為是迷信的論述中卻仍然廣為流傳？本論文的研究聚焦在《黃曆》如何應用於現實生活之中。將《黃曆》及「民間信仰」之關係和影響，於第四章做分析探討。在第五章的研究問題將人生主要的三部曲出生、結婚、死亡，各分一節詳加探討將其作結論。另，《黃曆》和風水學兩者的關係就猶如針和線是相輔相成的。《黃曆》和「民間信仰」都是為滿足心理慰藉，也顯示出人類對生命中徬徨無助的現象。所謂「天時、地利、人和」，擇日之行為即是要讓主導者能有效的運用時間產生最高的效能，擇日是為趨吉避凶而做。　　本文亦從探討《黃曆》與擇日之關係等。藉用《黃曆》中所提的內容為依據，解釋擇日行為將「年、月、日、時」，轉換為天干地支的吉凶作為工

具加以操作，以達成某種目的之意義。說明擇日的歷史源由，相關內容包括擇日事項、神煞系統的建立、擇日通書之文化的介紹，擇日通書中擇日名詞作解釋。

格蘭德大媽的葬禮

為了解決12時辰吉凶的問題，作者加布列．賈西亞．馬奎斯 這樣論述：

　　《百年孤寂》番外篇！ 　　馬奎斯遺失在「馬康多」的最後一塊拼圖！   　　沒讀過《格蘭德大媽的葬禮》，就無法了解《百年孤寂》與真正的馬奎斯   　　首度正式授權 　　繁體中文版 　　根據西班牙文版 　　全新翻譯   　　孤獨的人都善於等待， 　　等待一個人到來， 　　或等待一個人死去……   　　格蘭德大媽的時辰到了，權勢顯赫的她活了九十二歲，最終還是病死了。   　　她的家族統治馬康多長達兩個世紀之久，這個村莊以她的姓氏建造，沒人知道她的祖產來源、坐擁多少財富、占有多少土地，只知道這個母系家族相當封閉，兄弟娶妯娌，叔伯娶

孫女，姪甥娶姑姨，繁衍子孫成了一種惡性循環。   　　就算受盡死亡的預言折磨，格蘭德大媽仍舊相信，自己會像戰勝奧雷里亞諾．波恩地亞上校的祖母一樣活過百歲。直到總統與教皇都前來奔喪，直到她的家族成員都套上喪服聚集在掛著血鹿與剝皮豬隻的大宅裡，她才明白自己早已油盡燈枯，正在死去。   　　於是在最後的氣息消滅之前，她耗費數小時確立遺囑，並宣布了一份教人瞠目結舌的財產清單……   　　本書共收錄馬奎斯八個短篇傑作，從無照的牙醫、殘暴的村長、哀傷的寡婦、偷了撞球的竊賊，到打造華麗鳥籠的木匠、看過三次魔鬼的神父、洞穿孫女心事的瞎眼祖母，以及權傾一世的女族長……馬奎斯透過巧妙的布局

，將看似獨立的故事串成一部蕩氣迴腸的中長篇巨作，不僅讓人窺見故事背後的波濤洶湧，也讓我們看見一代文學大師的細膩與深刻！   名家推薦   　　【作家】盧郁佳 專文導讀　【作家】王盛弘、【作家】吳曉樂、【作家】陳思宏　經典推薦！   好評推薦   　　《格蘭德大媽的葬禮》寫的都是很平凡的故事，但有很深刻的一種人生的悲劇感。――作家／三毛   　　馬奎斯是以小說刺秦的牙醫，將鳥籠獻給孩子的木匠。英國詩人狄蘭．湯瑪斯說：「不要溫馴地步入良夜。白晝將盡，就算年老，也要燃燒且咆哮。憤怒吧，憤怒地抗拒天光將滅。」《格蘭德大媽的葬禮》是荒野長夜中寂靜的咆哮，如

魯迅詩「心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷」，白色恐怖噤聲年代的橫空驚雷。――作家／盧郁佳   　　〈格蘭德大媽的葬禮〉無疑是馬奎斯所寫過的、被公認為最重要的短篇故事……它是馬奎斯整個文學和政治軌道上最關鍵的一篇作品，首度結合他的兩個文學體裁「寫實」和「魔幻」，並為接下來半個世紀完整的成熟作品鋪路。――文學評論家／傑拉德．馬汀

太歲的信仰溯源與祭祀空間─以臺灣為主的討論

為了解決12時辰吉凶的問題，作者陳峻誌 這樣論述：

本論文探討太歲信仰與祭祀，分成「太歲信仰的歷史溯源」與「當代臺灣地區的太歲信仰特徵」兩大核心議題，透過文獻探賾與田野調查的綜合研究，爬梳當代太歲信仰之淵源以及在地化特徵。論文結構有三大部分：第二章，建構宋代以前太歲信仰的四個發展階段與特徵，漢武帝以前歲星逐漸分化出太歲，至新莽朝太歲數術儼然形成，東漢以後太歲曾有名稱統一化運動，到宋初太歲數術已經相當成熟，並衍生出地中太歲的新命題。這些特徵至今仍廣泛可見。第三章，勾稽太歲信仰在宋代衍生的四大新命題及對後世之影響：爬梳本命與太歲在南北宋之交藉由太歲數術發生連結，進而衍伸出六十太歲的新命題。辨正「順星拜太歲」說法乃江浙祭星習俗之演變，而南宋官方興建

於杭州吳山的十一曜太歲堂，則產生流傳全國的立春迎太歲之俗。南宋荊楚道士抬出首位人格化的殷郊太歲，其形象乃承襲自十一曜之計都。第四至七章，透過田野考察臺灣地區寺廟太歲祭祀空間之共性，今日太歲信仰一方面繼承固有傳統，另方面橫移北京白雲觀新典範，其中以斗姥在中而環繞六十太歲為其主要特徵。此外爬梳六十太歲名諱的四大流脈，推測源自於明中葉的福建。最後藉由臺灣與香港太歲祭祀的比較民俗學參照分析，提出「當代意義下的安太歲」有幾項指標。