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空笑夢

為了解決16族原住民傳說的問題，作者邱祖胤 這樣論述：

　　一則盲眼布袋戲演師的傳奇．一段掌中戲視角的台灣史 　　天才布袋戲演師簡天闊四歲開始學戲，五歲以「囡仔師」名號登台，十一歲被稱「膨風師」掛頭牌主演，十三歲與掌中戲大師「雙棚較」打對臺…… 　　他愛嘲笑別人作的夢，自己卻懷抱一個大夢，一心想突破傳統，演一場轟動全島的大戲。沒想到夢想即將實現之際，竟遭人暗算，讓他瞎了眼，淪為乞丐，甚至身陷囹圄……。天才的人生難道就此成為一個天大的笑話 ? 　　《空笑夢》透過16個角色、16段故事，書寫布袋戲職人的心路歷程．描繪掌中戲班的恩怨情仇，深刻傳遞戲偶及偶戲藝術之美，匠師與伶人間的義氣人情，以及戲班家族的強韌生命力。當你隨著故事或

哭或笑，或椎心糾結，或沉吟低迴之際，亦同時走入了台灣掌中戲所締造的、那令人忍不住贊聲喝采的黃金時代…… 　　**本書獲國藝會長篇小說創作發表專案補助**   名人推薦 　　陳芳明 政大台文所講座教授 / 陳耀昌 醫師作家 / 王瓊玲 國立中正大學中文系教授 　　感動推薦 　　陳錫煌 掌中戲大師 /鄭麗君 前文化部長 /楊力州 紀錄片導演 /蔡振南 歌手、演員、製作人 　　深情贊聲

16族原住民傳說進入發燒排行的影片

台灣民族學的發展與意義

為了解決16族原住民傳說的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。

自然直覺：培養我們對自然逐漸遺失的敏銳直覺

為了解決16族原住民傳說的問題，作者崔斯坦・古力 這樣論述：

疏離自然的我們喪失了在野外察覺與判斷的能力，但你可以再次掌握。 本書將告訴你如何解讀野外的各式徵兆， 太陽與星星，雲朵與風，土壤與岩石，植物與動物， 重新找回我們對自然的第六感。   　　我們曾經能分析自然現象，找出模式，化為直覺思考，最後只要看見任何現象，都知道背後發生的原因與結果，並且能馬上決定自己的下一步行動。如今我們已經疏離自然，你或許難以相信自己還能重新擁有這項技藝。   　　然而，《紐約時報》暢銷作家崔斯坦・古力，不僅擁有數十年「自然領航」的專業，更透過優美的文字、科學的基礎，分析自然的運作，透過分析他自身的經驗，向我們展現自然處處有徵兆，背後更有運作的複雜模式——但我們天生就

有辦法分析理解，並重新建立直覺。   　　而當你重新獲得這樣的直覺時，你便能重新成為大自然的一份子，融入每一片風景中，日與星月的語言、鳥鳴獸叫、花開葉落、風的吹拂、岩石、土壤與河海的模樣，你將知道每一片自然風景所帶來的意義，無論是都市中的公園、近郊或曠野。   本書特色   　　1.紐約時報暢銷作家崔斯坦・古力繼《野遊觀察指南》、《水的導讀》等暢銷作後的最新中文譯作。   　　2.自然領航專家以優美知性的文字，用科學分析戶外活動知識，讓你不僅獲取自然知識，更享受獲取知識的過程。   　　3.自然領航專家教你如何鍛鍊直覺，辨識自然現象，採取下一步行動！讓你在戶外活動無往不利，並融入大自然中，創造

屬於自己的情境與地理感。 　 　　4.本書提供的方法不僅能用在野外，只要有自然事物之處都是本書的適用範圍。上天下海，近郊深山，森林草原田野，動物植物，處處都是自然徵兆！歡迎讀者在每日行經之處稍加駐足，以書中提供的秘訣練習觀察，讓自己逐漸獲得自然領航的本領。   國外媒體好評   　　「一本能指出野外之道的迷人指南。」——美國《華爾街日報》   　　「一本文字優美的年鑑，記載我們一路上失去的技藝與訣竅。」——英國《衛報》   　　「提供善於觀察的旅人們一把鑰匙，開啟這星球奇蹟的生態系統，在無數的日常事件中引出歡愉的崇敬。」——英國《大誌》雜誌

應用布農族之文字板曆元素於趨趕鳥類樂器創作

為了解決16族原住民傳說的問題，作者石白蘭 這樣論述：

原住民文化文創不斷在變動，時代的變遷也受到社會多元文化的刺激，產品包裝及包裝設計讓在地文化、文創保有原住民圖騰色彩，產品包裝不斷的創新發展及延續，文創商品在主流更能彰顯文化內涵，臺灣原新，才能夠將台灣原住民布農族文創商品創新及傳承。綜合上述本研究是以應用布農族之文字板曆元素於趕鳥類樂器為主題，企圖從發揚原住民族文化和不同族群的文化特色出發，將竹子單純的農具表現，進階為文字板曆的運用圖騰突顯文化意涵，轉為用布農族文字板曆文創「物件設計概念」模式，做為布農族傳統文化創意元素的運用與創作。文化創意以台灣原住民布農族文字板曆元素於趕鳥器樂器作為文創商品，將原住民傳統文化結合原住民布農族的文字板曆，作

為文化創作的構成物件，將文創商品經由文化歷史內涵轉成現代的文創商品，呈現原住民藝術的多元面貌。本研究首先以文獻探討法及深度訪談搜集整理相關資料，田調訪談耆老及學者及族語老師等高涉入者，以原住民布農族文字板曆魅力因子為重要性，表現分析法的問卷設計之項目依據，並透過布農族文字板曆趕鳥類樂器消費者以問卷調查作為進一步驗證。