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東方盛紫薇：牧樂新宇宙物理體系 (電子書)

為了解決2歲自行入睡的問題，作者 這樣論述：

　　萬仗高霞亂雲埋，偶逢殘壁紫薇開。 　　東方盛處飛白雪。天下文明花更來。   　　人類世界無論是中國還是國外，各大教派以及相隔上千年的預言，同時指出在這個時代，中國將出現一個引領世界意識形態的聖人。他的理論將動搖世界各大教派的根基，將統一各教派，使人類永遠走向和平。   　　自從有人類以來，已經幾百萬年的時間了。懵懂的人們仰望蒼穹始終不得其解。 　　我們到底是誰？從哪裡來？又將回到哪裡？ 　　面對有限的牛頓定律和愛因斯坦的相對論。 　　面對我們身邊和宇宙發生的奇妙之事，始終得不到滿意的解釋。   　　神靈是物質存在的嗎？人類已經步入了21世紀；依然戰爭不斷、疫情蔓延，真理你在哪裡呢？人類

歷史上有眾多偉人，他們的理想是讓人們和平共存，讓人們向善。人善才能載物，然而都未能如願。因為只要人心存有欲望，就會不擇手段，不會有太大的善念。當人們知道了生命的本質，知道了宇宙的根本，知道了古老宇宙中，早就有著無數的生命體存在，地球上的人類只是無數中的一部分，人死後還會存在於另一個世界。人類只是在有限的、空間和時間裡的暫留，也就不會有太多的欲望，自然會向善傾斜。只有宇宙觀的改變才能真正改變人的三觀。人類共同的價值觀就是對所有生命體的尊重。這裡的生命體指的是生物、植物、靈魂。   　　我最大的享受就是過上無憂的平民生活。我只是想把我知道的一切，告訴人們。從此生命學、神學、哲學，已知科學、未知科學

，將全部歸為自然科學。無神論徹底消失，各教派的信仰將被統一。我已將生命的起源和終結徹底參透。當知道了宇宙與生命的本質，人們必將向善歸去，世界必將走向大同。將我所知廣播於天下才是我的目的。之所以我的書名標出紫微的名字，是為了更早一些把理論傳播出去。讓人類早日擺脫困境和痛苦，讓人類與大自然和睦相處，讓世界和平早日到來。   　　因此，人們不必嫉妒我，我只是完成上指下派的使命罷了。上蒼絕對不會讓我號令天下或如眾星捧月，那樣我將被天收命！知其文尊其道而非人也。   　　我終於明白上蒼為了讓我完成任務，讓我受盡了人間之苦！我還沒有享受人間煙火。因此，此書出版後，我將隱于山林，雲霧無蹤，不再顯世。我將餘生

享樂於天然之間。書中還有一些錯字和病句，我已無力無心去修之，歸去已隱矣，請諒之。   　　對酒當知曉，朝夕人即老。若有再來生，還我童歡笑。 　　大雨落瓦頂，瀟瀟窗漏風。農夫夢舊故，唯餘草木聲。 　　鳥入溪林山欲靜，禪房落日悄無聲。 　　蒼海無數由暮色，一道晚霞戀西風。   本書特色   　　《牧樂五定律》形成了一個完整的宇宙物理體系。並在世界智慧財產權註冊。論文發表在2021《科學家雜誌》第12期、對宇宙物理科學，對神學、哲學、已知科學、未知科學進行了統一。其定理涵概了愛因斯坦的相對論，並對愛因斯坦未解之處，有了完整的通解，形成了一個完整的物理體系。堪稱全人類科技史上的一個里程碑。也是中國近幾

百年來首次被世界公認發現物理定理的科學家。

2歲自行入睡進入發燒排行的影片

初探台灣民眾對於不同安樂死方式之態度

為了解決2歲自行入睡的問題，作者陳中安 這樣論述：

民眾對安樂死的態度為何？在台灣，調查安樂死態度的研究不但稀少、且皆未給予「安樂死」較明確的定義，而是由民眾自行想像，使得研究結果究竟意指為何？甚難有所定論。本研究回顧文獻後，整理出六種安樂死的定義，並希望探討哪些定義較符合台灣民眾心目中的安樂死；並進而探討民眾對於不同定義的安樂死之態度為何。本研究探討四個議題：第一，台灣民眾對安樂死的具體想像為何？第二，台灣民眾對於積極自願安樂死的態度為何？第三，年齡如何影響台灣民眾對積極自願安樂死的態度？最後，台灣民眾對於積極安樂死與消極安樂死的態度會不會隨著年齡增長而有不同的趨勢？本研究以方便取樣的方式，邀請社區里民辦公室及民間機構選取受試者，有效樣本共

142人，20-44歲60人，45-64歲48人，65歲以上34人。男73人，女69人。研究工具採用自陳問卷，首先，根據Emanuel（1994）對安樂死的定義，編製六種醫療情境，並詢問受試者，該情境是否屬於安樂死範疇，並請其簡述原因；再者，經授權，翻譯安樂死態度量表（Wasserman et al., 2005）測量台灣民眾對安樂死的態度；最後，參考Gallup資料庫（Attell, 2020）調查美國民眾安樂死及自殺態度的方式釐清民眾對其立法態度。研究結果中，多數受試者雖然認為自願積極安樂死與醫師協助自殺屬於安樂死範疇，但僅7.04%受試者認為只有兩者才是安樂死，57.55%-74.64%

受者者視消極安樂死與非自願積極安樂死為安樂死，這表示多數民眾對安樂死及各臨終方式的概念甚為模糊。分析原因時發現，面對臨終決策時，年長者傾向考量社會因素，青壯年族群傾向考量生理與心理因素。安樂死態度量表中文版平均得分為2.82；對於消極安樂死較積極安樂死的接納程度高，隨年齡增長皆有下降趨勢，但未達統計顯著性。整體而言，約61.70%-87.86%g受試者同意安樂死立法，透過變異數分析發現台灣民眾隨著年齡增長而有接納程度下降的趨勢。本研究作為台灣第一份以操作型定義探討台灣民眾對安樂死議題的具體想像及態度，對於民眾的安樂死概念仍未釐清，建議未來研究能針對此議題進行質性探索。關鍵字：安樂死、醫師協助自

殺、臨終決策、自覺成為負擔

東方盛紫薇：牧樂新宇宙物理體系

為了解決2歲自行入睡的問題，作者程洪軍 這樣論述：

　　萬仗高霞亂雲埋，偶逢殘壁紫薇開。 　　東方盛處飛白雪。天下文明花更來。   　　人類世界無論是中國還是國外，各大教派以及相隔上千年的預言，同時指出在這個時代，中國將出現一個引領世界意識形態的聖人。他的理論將動搖世界各大教派的根基，將統一各教派，使人類永遠走向和平。   　　自從有人類以來，已經幾百萬年的時間了。懵懂的人們仰望蒼穹始終不得其解。 　　我們到底是誰？從哪裡來？又將回到哪裡？ 　　面對有限的牛頓定律和愛因斯坦的相對論。 　　面對我們身邊和宇宙發生的奇妙之事，始終得不到滿意的解釋。   　　神靈是物質存在的嗎？人類已經步入了21世紀；依然戰爭不斷、疫情蔓延，真理你在哪裡呢？人類

歷史上有眾多偉人，他們的理想是讓人們和平共存，讓人們向善。人善才能載物，然而都未能如願。因為只要人心存有欲望，就會不擇手段，不會有太大的善念。當人們知道了生命的本質，知道了宇宙的根本，知道了古老宇宙中，早就有著無數的生命體存在，地球上的人類只是無數中的一部分，人死後還會存在於另一個世界。人類只是在有限的、空間和時間裡的暫留，也就不會有太多的欲望，自然會向善傾斜。只有宇宙觀的改變才能真正改變人的三觀。人類共同的價值觀就是對所有生命體的尊重。這裡的生命體指的是生物、植物、靈魂。   　　我最大的享受就是過上無憂的平民生活。我只是想把我知道的一切，告訴人們。從此生命學、神學、哲學，已知科學、未知科學

，將全部歸為自然科學。無神論徹底消失，各教派的信仰將被統一。我已將生命的起源和終結徹底參透。當知道了宇宙與生命的本質，人們必將向善歸去，世界必將走向大同。將我所知廣播於天下才是我的目的。之所以我的書名標出紫微的名字，是為了更早一些把理論傳播出去。讓人類早日擺脫困境和痛苦，讓人類與大自然和睦相處，讓世界和平早日到來。   　　因此，人們不必嫉妒我，我只是完成上指下派的使命罷了。上蒼絕對不會讓我號令天下或如眾星捧月，那樣我將被天收命！知其文尊其道而非人也。   　　我終於明白上蒼為了讓我完成任務，讓我受盡了人間之苦！我還沒有享受人間煙火。因此，此書出版後，我將隱于山林，雲霧無蹤，不再顯世。我將餘生

享樂於天然之間。書中還有一些錯字和病句，我已無力無心去修之，歸去已隱矣，請諒之。   　　對酒當知曉，朝夕人即老。若有再來生，還我童歡笑。 　　大雨落瓦頂，瀟瀟窗漏風。農夫夢舊故，唯餘草木聲。 　　鳥入溪林山欲靜，禪房落日悄無聲。 　　蒼海無數由暮色，一道晚霞戀西風。   本書特色   　　《牧樂五定律》形成了一個完整的宇宙物理體系。並在世界智慧財產權註冊。論文發表在2021《科學家雜誌》第12期、對宇宙物理科學，對神學、哲學、已知科學、未知科學進行了統一。其定理涵概了愛因斯坦的相對論，並對愛因斯坦未解之處，有了完整的通解，形成了一個完整的物理體系。堪稱全人類科技史上的一個里程碑。也是中國近幾

百年來首次被世界公認發現物理定理的科學家。

嬰兒睡眠相關撫育用具之研究

為了解決2歲自行入睡的問題，作者林恩琪 這樣論述：

睡眠對於嬰兒乃為至關重要的成長過程，新生兒每日需要花14至17小時睡眠，方能有優良的身心與腦部發展，而能讓嬰兒擁有良好睡眠的相關用具又更為必要。臺灣從早期便發展出許多不同的嬰兒睡眠相關撫育用具以協助照顧嬰兒。為了探討對嬰兒的撫育方式，以及照顧者與嬰兒睡眠互動之關係，本研究將嬰兒睡眠用具依照使用定點區分為三類：定點用具、可微動用具與共同移動用具進行探討。首先，透過文獻蒐集方式研究嬰兒睡眠相關撫育用具之歷史與使用方式、嬰兒的睡眠行為以及照顧者的撫育手法，利用問卷調查照顧者對於嬰兒睡眠相關撫育用具之使用現況、了解臺灣的養育文化，並以訪談法與實地觀察法深入了解照顧者對於用具的想法與細節。 最後

，針對照顧者對於嬰兒睡眠相關撫育用具之使用習性、嬰兒睡眠行為與撫育方式，歸納出結論如下：(一)現多以雙薪小家庭最為常見，生育年齡提高，照顧嬰兒的方式亦隨著時代而改變，將嬰兒託付給他人代為照顧者居多。(二) 以往嬰兒睡眠撫育用具製作簡易，材質容易取得，功能單一；如今用具材質多元化，功能以減少照顧者負擔並提升嬰兒睡眠品質為目的。(三)哄睡嬰兒時，照顧者會利用音樂、奶嘴等助眠物、或維持光線，並在嬰兒入睡前進行睡眠儀式，縮短嬰兒睡眠時間。(四)定點用具方面，照顧者多使用嬰兒床；而可微動用具部分則認為無需求，故使用率逐漸下降；共同移動用具以嬰兒車為多。(五) 照顧者普遍分別於嬰兒約六個月、三歲時改變嬰兒

睡眠用具的使用形式，如：停止嬰兒床的使用，改與成人同床；以嬰兒車代替嬰兒背帶；或不再讓小孩成做嬰兒車，而讓小孩自行行走等等。(六)每當照顧者處於室內活動時，會選用定點用具、可微動用具、與嬰兒推車做輔助，反之在戶外活動時，改使用大型移動用具為主，小型移動用具為輔。