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而第二篇論文佛光大學 文化資產與創意學系 羅中峯所指導 鄔誠民的 東澳泰雅飛魚文化資產之在地營造 (2020),提出因為有 飛魚、飛魚文化、東澳飛魚、東岳部落、文化認同的重點而找出了 2021鹽燈擺放的解答。

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圖文編排對整體版面與美感情緒之探討與影響

為了解決2021鹽燈擺放的問題,作者林冠穎 這樣論述:

創作者期能藉由圖像及文字在版面編排上觸發觀者的美感情緒,產出一系列作品,透過一系列編排創作引導出不同的故事走向,靈感來自於創作者經常使用具象的物件及畫面,引發出抽象的意念進行創作。因此,以「迷惘的旅途」為主題,透過文字、圖像及符號相輔相成創作系列海報,並以問卷調查法探討版面上的安排對於觀者會產生何種影響。本創作論文研究目的在於探究編排如何牽動美感情緒,探討圖像、文字及輔助符號之相關文獻,嘗試將其運用在本創作論文上,並實現在作品中。創作者欲追隨及實踐詹致中(2017):「人接觸的所有東西,都會內化成靈感一部份。」因此,創作目的乃是創作者依自身經歷內化為靈感,透過編排闡述心境及想法,藉由心中的潛

意識進一步轉換為具體的物件。以「迷惘的旅途」為主題,期盼能夠藉由負面的畫面給觀者帶來激勵人心的效果,發揮蝴蝶效應。創作者透過此意念進行編排創作,剖析創作者的作品脈絡及創作歷程,闡述每一幅作品的故事內容及發想,並以問卷調查法分析觀者對於美感情緒之見解。關鍵詞:迷惘的旅途、編排設計、美感情緒

東澳泰雅飛魚文化資產之在地營造

為了解決2021鹽燈擺放的問題,作者鄔誠民 這樣論述:

東岳部落歷經百年來的不斷遷徏,先由塔比亞罕社(Tpihan)遷入下東澳、後由哥各朱社(Gugut)遷入上東澳後,二社均在西元1913年先後進入到大東澳地區生活圈,成為現在的伊柚(Iyo)部落。然而,這個原本依靠高山溪流以狩獵為生的高山民族,何以在這個場域與海洋的文化形成緊密的連結,且發展出有別於蘭嶼達悟族、東臺灣阿美族的飛魚文化,確實耐人尋味。本研究旨趣為東澳泰雅飛魚文化資產的在地營造,首先依時間序釐清東岳部落的形成;透過東澳里捕魚技術的演變以及粉鳥林漁港飛魚交易向度,說明東岳部落與飛魚之間如何產生連結。探究東岳部落飛魚成為食材的過程,並關注東岳部落特有的飛魚桶烘烤工具發明及製作過程;另由處

理飛魚、烘烤程序、到料理食譜,整體描繪東岳部落烘烤飛魚過程。以飛魚意象及藝像具體描繪飛魚文化在東岳部落的當代現象,並說明飛魚嘉年華活動中東岳部落族人展現的能動性,以及族人持續參與烘烤飛魚活動延伸的認同轉變情形。從社會向度談飛魚作為中介物,使得傳統Gaga關係得以再現於東岳部落族人的現代生活中,並揭示飛魚作為人情交換禮物,所撐開的飛魚社會網絡情形。最後,東澳國小將飛魚文化與射箭教育合流,透過義賣飛魚行動成為投資部落教育的籌碼,更強化飛魚文化作為部落文化資產的重要性。本研究透過上述觀點呼應研究者的問題意識,進而整理出在地的理論視角,最後提出研究的發現。飛魚不僅漸漸成為蘊含東岳部落文化的象徵,讓部落

族人在透過雙手實際製作烘烤飛魚的活動中,將Gaga精神代代傳承,也替東澳國小的學童帶來飛向未來、看見世界的契機。