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國立臺灣師範大學 美術學系 蘇文清所指導 陳潁的 街頭服飾潮流品牌化設計創作研究－以Demarcolab品牌為例 （2012），提出79年次生肖關鍵因素是什麼，來自於次文化、潮流、街頭服飾、品牌形象。

而第二篇論文國立臺灣藝術大學 造形藝術研究所 羊文漪所指導 謝御婷的 「常民文化」語彙概念的使用、讓渡與再利用：1990-2008年臺灣藝術雜誌藝評的篇目、辭彙與書寫策略之探討 （2009），提出因為有 常民文化、豔俗、台灣當代藝術、藝術批評、觀念史的重點而找出了 79年次生肖的解答。

最後網站79年屬羊的生肖婚配表 - 解夢佬則補充：愛情不可勉強，婚姻亦無法強求，那79年屬羊的生肖婚配表如何呢？79年屬羊的生肖婚配表，宜配：生肖屬馬，兔，豬之人，天賜良緣，家庭和睦， ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了79年次生肖，大家也想知道這些：

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今年準備好要進場投資了嗎？但你知道你的本命生肖，是適合哪種投資嗎？選錯方式，可能會讓你投越多虧越多喔！我們就邀請到易經財經專家陶文老師，來幫我們解惑一下，到底2020年各生肖的財運如何？你的生肖，又適合什麼樣的投資呢？
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本節目與來賓所推介個股無不當財務利益關係，資料僅供參考，投資人應獨立判斷，審慎評估並自負投資風險

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飲酒過量 有礙健康 以上言論不代表本頻道立場

街頭服飾潮流品牌化設計創作研究－以Demarcolab品牌為例

為了解決79年次生肖的問題，作者陳潁 這樣論述：

「潮流」是什麼？這個語彙被本地媒體大量的使用，在年輕世代之間傳頌，本土潮流品牌如雨後春筍般創立，進而成為一個具有龐大商機的獨立市場，影響力不容小覷；然而，卻很少有人實際去剖析「潮流」從何而來。本創作研究首先定義出潮流品牌與街頭服飾的異同之處,進一步再從西方青年次文化與各類音樂美學作深入的文獻探討，進而找出其共同之視覺元素根源。另一方面，對於現代世界知名的潮流品牌作一整理，從歐美次文化以降至日本原宿式美學的發展始進行回顧，並整理其視覺語彙、品牌形象以及具有代表性的商品進行綜合形象分析，並建立出潮流品牌的視覺元素操作模式。並運用這些研究結果來執行自身擔任潮流品牌DeMarcoLab藝術總監的實務

商品設計，藉此驗證該設計模式的可執行度，希望本研究能提供一種次文化風格的視覺語彙轉化過程與方式，給與日後設計工作者在潮流品牌的設計以及次文化相關題材設計上的參考。

「常民文化」語彙概念的使用、讓渡與再利用：1990-2008年臺灣藝術雜誌藝評的篇目、辭彙與書寫策略之探討

為了解決79年次生肖的問題，作者謝御婷 這樣論述：

本論文探討「常民文化」語詞概念的意涵的變遷，將以1990年到2008年臺灣藝術雜誌的篇目為抽樣個案研究對象，採用「觀念史」（conceptual history）的研究方法論做為研究取徑的依據，試圖瞭解「常民文化」在解嚴後藝評界的被使用、讓渡與再利用。1991年《雄獅美術》首次以「常民文化」作為藝術期刊的特輯討論，並具體提出「常民文化」作為現代美術（當代藝術）的願景和想像藍圖。90年代後臺灣一直追求主體性、處於文化認同情境過程當中，常民文化到底所指為何？代表單一、多元或複數意涵？可以與本土文化對等嗎？其又與民間美術、媚俗文化有差別嗎？1997年到2003年「豔俗」一詞崛起，成為「常民文化」的

替代名稱，此一讓渡發展背景為何，其具體內容以及跟「常民文化」的關係又如何？再者，高雄藝壇在過去十年間，經常以常民文化為展覽或為論述的語詞，它具體的內涵又為什麼？常民文化與文化認同、本土、主體性的關係又將如何區分、解讀？本論文換言之，除了比對分析，呈現闡述「常民文化」過去二十年間意涵的轉換與變遷外，最後將進一步運用霍爾（Stuart Hall）編碼與解碼理論（encoding and decoding），做藝評個案文本上的分析，以期揭示並凸顯「常民文化」在台灣藝術雜誌藝評論述中，運用含主體性與文化認同的召喚型論述、文化觀點闡述的折衷主義、以及藝評內部的自我批判的反身型論述等三種書寫操作策略之所在

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