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解嚴政治與冷戰美學： 重探臺灣小劇場運動(1986-1996)的話語與實踐

為了解決b計畫黃腔的問題，作者陳克倫 這樣論述：

針對解嚴前後強調「反體制」之劇場運動的話語與實踐，本文的工作一則是歷史化小劇場運動(1986-1996)，另一則探討此歷史階段中劇場展演的政治性。面對經歷解嚴的小劇場運動，本文的重探並非確認政治效益與核對美學知識，相對地，我試圖探究難以離開戒嚴、結束冷戰的內在困境，並書寫劇運話語與實踐介入此歷史過程所拉扯的辯證地帶。首先，本文將分析戰後臺灣現代劇場以小劇場作為話語形構所產生的斷裂與連接。此話語形構不僅切斷戰前臺灣與東亞現代劇場與思想的連帶，官方政策也有意將西方現代劇場知識挪用為治理手段。但弔詭的是，西方知識亦是戰後臺灣知識青年逃逸戒嚴高壓治理的創作渠道。因此，本文將切入的視角推進歷史縱深，以

釐清西方知識對象與本地劇場操作產生關係的條件。藉由戰後政治經濟體制的分析，我將提出戒嚴與冷戰的共構性如何規範現實生活與思想走向的習性，如何以解嚴轉型貼合「自由化」的理念，從而收束歷史過程中複雜的感知經驗與多重意義的生發。此物質條件的分析或能協助理解小劇場運動時代的知識狀況，並建立本文以冷戰與解嚴體現戒嚴內外部關係的時代性視角。如此面對劇運引動的文化現象，便不能孤立地理解，而必須審視內在於小劇場運動的認識論，且以解嚴與冷戰交錯的節點，展開政治與美學的重探。於是，藉由王墨林在80年代末參與小劇場運動所探索的感知顛覆動力，以及洪席耶(Jacques Rancière)關於感知分配／共享的政治美學與理

論，我將分析小劇場運動時代的感知構造，並以個別具代表性的話語生產與實踐作品來探究：通過解嚴的歷史脈絡，小劇場運動所謂的「反體制」性質是否且又如何鬆動戒嚴與冷戰雙重制約的條件?為了回應此根本的問題，我提出的冷戰美學將討論感知經驗如何去介入並顛覆出的某種政治性動力，以及如何可能收攏為特定感知構造的治理性要求。解嚴政治則涉及其內核的美學問題，如何持續重劃，但又可能依附戒嚴與冷戰共構性的既定感知構造。本文將逐步分析論者以「西潮論」和「革命論」所提出小劇場運動的認識話語、針對體制時代結構的批判性介入、冷戰全球化對表演手法的影響、解嚴後的本土化轉向，以及逾越結構性制約的政治性展演。最後，我也試圖回應，在複

雜的歷史脈絡中，藝術作品引動的政治性是什麼?藉由田啟元(1964-1996)作品對戒嚴經驗的改寫，我認為，藝術的政治性必然是介入特定時代經驗的展演，但並非確認對立性立場或回歸本土性原初，而是扯開原本規範在穩定結構中的視而不見與難已言說，就此改寫我們自身的經驗，從而展開自身歷史之異質性的重探。

臺灣亂彈戲劇本研究五題

為了解決b計畫黃腔的問題，作者林曉英 這樣論述：

本論文以台灣亂彈戲曲劇本的傳播衍化現象為討論主題，分別就民間手抄本所記載之戲曲相關內容所呈現的各式問題，以各章節針對所見諸種現象由不同角度切入探討。歷來討論亂彈戲歷史淵源的論述多持單線流播的推論，然此說法實不足以反映亂彈戲曲多線多元的變遷歷程，亦無法解釋亂彈戲曲內容所反映的紛雜多樣之衍化結果。本文以現存劇本所錄劇詞、曲詞等文字內容為分析基礎，另參酌主要人物關係、重要情節關目，以及彼此交織而成的組織架構為分析結構單位，視劇本為一具有多層次內涵的場域，嘗試提出新的拆解方法和詮釋角度，探索臺灣亂彈戲曲之外部形貌與內在結構的勾聯關係。並以實際劇本為例，印證留存於臺灣亂彈戲劇本內容，所表現出跨越不同時

空、聲腔劇種，甚至跨內部系統的留存與變異之現象，說明亂彈戲曲具有多元並存的歷史痕跡之外，尚且保留不同變遷階段的樣態，對戲曲演化的趨向與模式提供探尋線索。另提出相對比較的分析概念，藉以辨識亂彈戲劇本中具關目情節段落性質之結構單位，如何拆解移植與重新組織的存在現象。指出在此劇種的劇本中，不僅可能找到不同劇本間共通的架構支點與翻轉樞紐，並能分析出有關劇本在經由交相組織劇中主要人物關係與關目情節中，如何構成一劇之整體組織內在的基礎結構，並顯現劇本本身的構造特徵。