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與皮爾．高山一起祈禱15天

為了解決世界青年日的問題，作者方濟．孔恩 這樣論述：

　　本書探索皮爾．高山（1914-1991）這位謙卑的平信徒，將其一生獻給祈禱與傳教的內在靈修歷程。 　　皮爾．高山既是默觀者也是行動者，一生熱衷藝術文化，在創立厄瑪奴耳團體前，曾在電影界工作。受內心愛德指引，熱愛親近弱小卑微的人，樂意幫助身處困境者。胸懷炙烈的傳教熱忱，為協助年輕人和家庭，提出無數創新的福傳計畫。發揚梵二大公會議的精神，皮爾．高山致力培育新世代的平信徒，創建教區神父和平信徒共同生活的信仰團體，使神父更能與平信徒和終身奉獻使徒合力為教會及社會服務，貢獻己力。 作者簡介 方濟．孔恩 Francis Kohn 　　孔恩是法國厄瑪奴耳團體創始成員之一，也是皮爾．高山的密切合

作者。曾任巴黎聖三堂本堂神父，國際福傳與培育學校校長，巴萊．毛尼亞朝聖地主任。曾任職教廷平信徒委員會青年服務部，負責規劃主辦「世界青年日」。目前擔任皮爾．高山列品案申請人。 推薦序：因被愛而喜樂  005 推薦序：這是一本為你我準備的祈禱之書  007 前言  011 皮爾．高山  015 第1 天 追尋謙遜  029 第2 天 接受自己的貧窮  037 第3 天 打開自己接受聖神  045 第4 天 祈禱是為了與天主合一  053 第5 天 默觀厄瑪奴耳：「天主與我們同在」  061 第6 天 朝拜天主，被愛燃燒  069 第7 天 實現同情之心，迎接貧苦的人  077

第8 天 渴望靈魂獲得救贖  085 第9 天 在五旬節的熱火中傳福音  093 第10 天 愛教會並為教會服務  101 第11 天 以愛德建立團體  109 第12 天 用信仰作為武器來奮戰  119 第13 天 重新找回屬於基督徒的喜樂  127 第14 天 活在耶穌聖心內  135 第15 天 把自己交託給我們的母親——瑪利亞  143 導讀 - Day 1 -追尋謙遜 　　重點不是走自己所選擇的路，而是走天主為我們指引的道路。因為祂正是道路、真理、生命。這就是謙遜。謙遜就是真理。讓自己處於真理之中，就是走天主為我們準備的道路。 　　皮爾•高山在十九歲時意識到自己的傲慢，這是

他內心深處轉變的關鍵原因，進而影響他往後的生命。此時，他夾雜在強烈的靈性召叫和社會成就的渴望中。他清楚知道自己所有的渴望和對未來的規畫必須是由天主來引導：對他而言，選擇謙遜之路成為首要之事，這也造就了他日後成為一位真正的朝拜者。 　　我們每個人的內心，都存在著對「絕對」、「純粹」之渴求。但若不以祂為肖像，並相似創造我們的天主，是不可能圓滿俱足的。當我們意識到天主就是我們存在的這個宇宙的主宰，我們感受到祂的無限崇高；但在祂和我們之間，有一道很深的鴻溝。天主—這位「完全與人不一樣的那一位」、這位「聖者」（此字在聖經原來意指「分開」），把自己顯示給人類—祂的創造物。人自有原罪以來，一直受到誘惑要「

獨立」，人想靠自己的力量來實現自我，發展自己。 　　任何人若要悔改，第一步是願意承認只有藉由天主的愛，我們方能存在。我們的存在全然憑祂。除非來自祂的給予，我們一無所有。在成聖的道路上，若要有所進展，就要全然地依靠天主，讓神聖的行動在我們內做工。因此悔改後的第一個具體成果，正是我們變得謙遜。謙遜讓我們感覺到天主的超越性，讓我們在祂面前全然地屈膝臣服。 　　聖經章節使用兩個詞語來描寫這悔改的行動：希伯來文 teshouva（意指「回歸」或「翻轉」）；希臘文 metanoia（指一個人的觀點徹底地改變）。悔改會產生一個方向性的轉變，使我們內心渴望改變自身不好的傾向，轉而朝向天主。悔改是天主的恩寵

，是天主慈悲的大能；是為了迎接祂的大愛，使我們能打開自己的心，好準備迎接祂的光輝。 　　悔改使人懺悔。它讓我們對自己之前的罪過感到遺憾，看清束縛我們的鎖鏈，以及一些造成我們受困於罪惡中的不良關係。它也會使我們內心產生渴望改變的想法，願意把天主放在我們生命最重要的位置，並全心全意地愛著祂（申六5）。 　　天主特別喜愛態度謙卑的人：「我要垂顧懺悔者和敬畏我言語的人」。謙遜（拉丁文 humilis 指的是「小」、「低」、「卑屈的」）。面對最圓滿的存有和最美善的天主， 　　謙遜能幫助我們把自己放在最恰當的位置。在聖女大德蘭和聖女小德蘭的影響下，皮爾•高山常說：「『謙遜』就是真理。」謙遜幫助我們看

見天主的計畫。面對恩寵的要求，我們變得乖巧、聽話。 　　皮爾渴望尋求和實踐天主的意願。他把「謙遜」視為德性之后。所有的聖人都把謙遜視為成聖的指標：「它是靈性最堅固的基礎。」（若望•卡西安[John assian]）「它是所有德性的主人和母親。」（教宗額我略一世）亞爾斯的本堂神父聖維雅納（Giovanni Maria Vianney，或譯為若翰•衛雅）也說：「謙遜對其他德性之重要性，就如同那條串起念珠所有珠子的『鏈子』。若把鏈子抽掉，所有珠子將會潰散一地。人若沒有謙遜之心，所有德性均會消失無蹤。」 　　然而「謙遜」並非人的自然傾向，需要人長久不斷地練習。皮爾•高山非常專注抵抗自己內心驕傲的誘

惑，並利用生活中的機會來練習謙遜： 　　真的！你們需要有卑微的行動。這是一個習慣的問題。這是我們的第二個天性。我們會養成習慣的。你們要從事卑微的行動。因著這些行動，逐漸地你們就會得到謙遜。 　　皮爾喜歡以幽默的口吻，舉些具體實例來說明 ： 　　有些沙漠隱修士常抱怨天氣太熱，睡鼠太吵：「它們打擾我們的睡眠！」但教父們也說：「為謙卑的人，一切都是好事。」謙遜的人聽不見睡鼠的叫聲，也不會感覺到天氣的燥熱。外在的一切環境對他而言都是好的，他永保喜樂之心！ 　　皮爾認為接受生命中所遇到的不順遂、失敗和矛盾，都是練習謙遜的好方法。他提到聖女伯爾納德（Ste.Bernadette de Lourde

s）時說到： 　　我們需要受到許多的屈辱，才能得到一點點謙遜。有時屈辱會少些，謙遜會多些； 因人而異。事實上，寶藏就是這個。 　　皮爾的個性鮮明並具有成熟獨立的思考能力。過去的經驗告訴他，若想放下自尊、虛榮心和權力欲望，必須持續不斷地克修： 　　那麼，為了得到謙遜，應該做卑微的行動。做這些行動時，常常會有屈辱伴隨，我們的自尊心會受到打擊。那麼就從最小的行動開始！ 　　人若想要獲得「謙遜」，只靠自己的力量而不借助恩寵的協助，是非常天真傲慢的想法。「謙遜」不只和我們的智慧有關，也需要「心」的參與。我們如果跟聖母瑪利亞一樣謙遜，便會在內心產生對天主的感謝。「謙遜」能在我們內心產生對天主的感謝

：「 我的靈魂頌揚上主，因為祂垂顧了祂婢女的卑微。」 　　因此皮爾•高山提醒自己不要把注意力放在自己身上，尋找一個不會發生的結果。「謙遜」讓我們把目光遠離自我，轉向那慈悲滿懷的天父。當我們默想天主子以絕對的「卑微」降生成人，並接受這種「卑微」直到為我們犧牲、被釘在十字架上，謙遜就能在我們內心成長、茁壯。 　　人若棄絕自己驕傲的本性，接受自己是弱小卑微的，就得以獲得神聖恩寵。人因受到震撼而回轉、皈依、悔改；人因受到那住在他內愛的力量所吸引而朝拜天主 ：「朝拜聖體的恩寵是合一與神貧的恩寵，讓我們明白什麼是真正的神貧。」「唯有『謙遜』才能進入真正的朝拜：『謙卑的賞報，是敬畏上主⋯⋯』」

世界青年日進入發燒排行的影片

朝聖與靈性之旅：以台灣青年參與天主教國際性活動為例

為了解決世界青年日的問題，作者吳姿儀 這樣論述：

本研究運用Victor Turner傳統的朝聖理論為本文的主要軸線，並分別運用分離、中介與整合為本研究的章節架構。透過青年訪談與參與觀察法，說明青年如何接受到天主教信仰，以及在朝聖旅程中，跨足波蘭與印尼兩個不同宗教文化旅程及部分媒體文章報導進行研究分析與詮釋。分離階段，談論青年出生於天主教家庭的與否，對於他們宗教信仰養成歷程產生差異之重要因素；中介階段，紀錄旅程中的見聞，並在朝聖歷程中觀察個體與他人、神聖事物進行溝通與理解；整合階段，歸來再次更新人生定義，並對個體找到階段性的定位與轉換。在參與活動之後，對於青年信仰的影響，分為三種皈依結果：強化信仰經驗、信仰維持穩定、失望離開團體。最後，對於

活動進行反思與理解，並給予一些研究上的討論與建議。

伊麗莎白·波特贊姆巴克建築設計作品集

為了解決世界青年日的問題，作者（法）伊麗莎白·波特贊姆巴克 這樣論述：

澳大利亞視覺出版集團策劃的著名建築事務所系列之一。該書展示了才華橫溢的巴黎建築師伊莉莎白·波特贊姆巴克備受讚譽的優秀設計作品。她的作品涵蓋建築設計、室內設計和城市規劃工程，以及博物館技術學和佈景設計等領域。   本書穿插了豐富而精美的全彩照片以及建築細節圖紙，展示了建築師波特贊姆巴克的創作過程及其在眾多領域取得的成績。

以教宗方濟各《願祢受讚頌》通諭探討環境對窮人的影響

為了解決世界青年日的問題，作者陳思全 這樣論述：

隨著全球化科技不斷日新月異，雖然給人類帶來財富，但富國正在追求物質享受的同時，弱勢國家的人民正在不斷的生產供應，因此造成嚴重的環境破壞和貧富的差距問題。教會自初就堅持「以窮人為優先」這個觀念，鼓勵人民投身公益、互相扶持。1987年聯合國「世界環境委員會」所發表《我們共同的未來》報告，提出「永續發展」的這個理念，同樣是要世人知道全球經濟和生態環境的發展不能只顧到現在的利益，同時也要不損及後代子孫的需求。而2015年7月天主教教宗方濟各發表《願祢受讚頌》通諭是一篇有關於環保的通諭，教宗呼籲我們應該團結起來保護我們共同的家園，一起尋找永續與整體的發展。另外，也提到環境變遷第一波影響到的人一定是窮人

。本論文主要探討的問題是環境變遷，真的影響到人類的生活嗎？以教宗方濟各《願祢受讚頌》通諭瞭解，天主教是如何幫助這些需要幫助的人。為此，先以文獻資料分析和歷史研究法，探究全球化是如何讓環境改變，造成難民問題的；其次，探究天主教對於環境倫理發展的過程和如何關愛窮人；最後，教宗方濟各《願祢受讚頌》通諭中所提出的論點對現代生態環境和窮人有幫助嗎？