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這兩本書分別來自商周出版 和橙實文化所出版 。
國立臺灣師範大學 教育學系 溫明麗、葉坤靈所指導 周仲賢的 孔孟荀創造性道德智慧及其德育方法之意涵 （2021），提出中國生產力中心評價關鍵因素是什麼，來自於孔子、孟子、荀子、創造性道德智慧、道德教育。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 藝術史研究所 蔡家丘所指導 葉思佑的 臺灣美術、設計與包浩斯的交會-以顏水龍的創作和教學為例 （2021），提出因為有 顏水龍、包浩斯、美援、美術設計的重點而找出了 中國生產力中心評價的解答。
最後網站97年版營業稅證券交易稅期貨交易稅法令彙編則補充：... 三十一1中國生產力中心屬經主管機關核准設立之研究機構可予免稅本案經函准經濟部經 80 技監 62742 號函認定財團法人中國生產力中心係該部核准設立並監管之應用科技 ...
文案寫出差異化，讓商品被看見：只要是你賣的他都想買！網路暢銷文案全攻略
為了解決中國生產力中心評價 的問題，作者椹寛子 這樣論述：
別再套公式了！ 將個人價值化為文字，讓商品不僅「暫時暢銷」， 更進化到「長久受人喜愛」的長銷模式！ 自媒體‧副業時代必備！ 3秒就能打動客戶的文案專家，教你在人人都能成為品牌的時代，加強訊息傳達力，寫出「只要是這個人賣的東西我都想買」的暢銷文案。 比起賣「東西」，靠「人」銷售才是最強行銷， 用文字展現人格，暢銷/長銷可以全都要！ 套用範本或法則就會大賣？→套進去的文字很老套，也只能得出老派文案。 太過追求「一針見血」、「有用訊息」？→結果什麼都寫不出來。 大家都說要增加語彙力？→增加無關緊要的語彙，也無法訴說自己的想法。 現代的商品／服務已經有相當高的品質，越來越
難靠規格或價格勝出，只能靠「人格」吸引顧客，能寫出「人格」的文案才能吸引人，明擺著就是「想賣這個商品／服務」的文案，沒有任何魅力可言。 當大家都用一樣的文案公式決一勝負時，學會「持續暢銷寫作方法」的人，才能脫穎而出。本書要傳達的便是用文字展現人格，找出只有自己能寫的內容，讓自己雀屏中選的方法。 ‧從認識網路的人氣文章開始，學會今後五種寫作法 ‧找出只有自己能寫的內容，了解無法傳達訊息的三大通病 ‧建立自己的說法，寫出容易讓人理解的話 ‧將日常瑣事化為內容，掌握五大長期受信賴的網路寫作原則 ■行銷、公關專業人員 ■自營業者、創業家、商店店主、社群網路品牌經營者 必備!! 專文推薦 鄭緯筌
「Vista寫作陪伴計畫」主理人 好評推薦 Elton 文字力學院創辦人｜愛瑞克 《內在原力》作者、TMBA共同創辦人──按姓氏筆劃序
孔孟荀創造性道德智慧及其德育方法之意涵
為了解決中國生產力中心評價 的問題，作者周仲賢 這樣論述：
本論文主要運用詮釋學方法，從《論語》、《孟子》、《荀子》等主要經典，探究先秦儒家孔子、孟子、荀子之思想中，「創造性道德智慧」之根源、內涵及培育方法。 孔子認為人能自覺向善，並能圓熟地、靈活地實踐道德核心價值，其根據在「心」；孟子主張道德價值與意識內在於「心」，且道德法則是由「心」自覺反省而感知創發；荀子則認為人透過「心」的認識與思考，能正確地掌握道德原則並辨識所處境遇，自主地促使道德知識與規範的合理應用。因此，三家皆認為行善的修養工夫在「心」上做，並據此使「心」發用「創造性道德智慧」。 「創造性道德智慧」的重要內涵首先包括「善」的原則與價值：孔子將「仁」作為道德的核心價值，有「愛人」之意
，並透過「仁」的自覺以「成己成人」；孟子指出人皆有「不忍人之心」，能省察覺知以創制「仁」、「義」、「禮」、「智」之道德智慧創發的原則；荀子則以「禮」作為人良好適當關係的準則及生活言行的規範。 其次，「創造性道德智慧」以「靈活應變」為其特質，具備「義」與「權」之能力。「義」是達成「仁」的方法，也蘊含「仁」的蘊義，其作為一種「理性的要求」，但更具「時宜」之意。「義」要求人能根據當前具體的、特定的情境或關係，判斷與選擇應當而適切的作為。而「義」的表現又合於「時中」，不執著任何道德規範或行動策略，「審時度勢」再採取恰當的辦法，並於行動上拿捏分寸、恰如其分，避免不足或過度。 「權」則是能對複雜的實際
情況予以考量，能深切透徹地掌握道德原理所含精密的意義，在各種處遇中，掌握時勢與變化，詮釋且推論所領會的蘊義，識別輕重緩急，並多方而整全地思考衡酌，以恰如其分、應當適切地評價、判斷、回應及行動，展現道德價值與原則的創發與變通。 就培養「創造性道德智慧」的方法而言，孔、孟、荀三家皆相當重視「實踐」，學習於具體情境下斟酌損益，考慮人際關係與需求及環境差異，熨貼實際處遇而選擇適當的方式傳達與實現「善」，並同時「養成習慣」以培養穩定的品格或氣質，如具道德智慧者一樣知覺及行動。「效法楷模」則藉由道德智慧楷模所示觀念、感受、行為、品格等，引發學生認同、接納及模仿，且典範更是指出方向，成為激勵的模範。 其
他的重要方法包括：學習邏輯性、統合性、批判性、開放性、多元性等「理性思考」，並能推論、質疑與類比；學習「內省自覺」，真誠面對錯誤而確實修正，並覺察「心」的道德意識與法則，建立道德主體性，並常保對情境與人際的敏銳及覺知，以隨時因應；學習並正確認知與掌握道德原則及知識，作為抉擇與行動的指引；「運用問答」引導、促發不同議題的探究、分析與論證。此外，教師須知覺、掌握與組織課堂教學的特質，並符合教學目的與期望且顧及每個學生特質，使用不同教學方式，增進培養創造性道德智慧之效。
【親子溝通限量玩具套書】別用情緒勒索教養你的孩子+父母都該學會的聰明嘮叨術+平衡造型木陀螺1個(猴子/鴕鳥/黑面羊 隨機出貨)
為了解決中國生產力中心評價 的問題，作者鄭銀慶,崔璨薰 這樣論述：
環狀的呼拉圈套在陀螺上，觀察陀螺轉的時候 略不平衡的章動效果，並在旋轉離心力加強後達到平衡。 兼具趣味與美觀的創意設計，轉動你的無限想像。 在遊戲中觀察神奇的離心現象，探索平衡的秘密。 訓練孩子的專注力及手眼協調能力。 關於教養的十萬個為什麼，全都是親子溝通出了問題！ 拒絕親子間的情緒勒索！ 「教練式引導溝通法」開啟孩子積極正向的人生！ 媽媽幸福，孩子才會幸福！ 請媽媽以身作則，用行動及想法感染你的孩子， 用心傾聽比說話更重要，現在開始引導你的孩子往夢想邁進。 別讓你的孩子從小就在情緒勒索下成長！ 請媽媽扮演教練的角色從旁協助陪伴孩子成長， 用「教練式引
導溝通法」開啟孩子積極正向的人生！ 只要每天10分鐘，提問→傾聽→同理→鼓勵， 就能讓孩子主動思考、培養解決問題的能力！ 父母的說話方式，將會改變孩子的人生！ 利用父母關鍵一句話， 就能培養孩子自動自發好習慣+自行解決問題的能力！ 因為教養的影響力，遠比天生智力更重要！ 這個世界上，每一個孩子都在努力想獲得他人的認同， 父母卻在不知不覺間，用責罵把他們的努力一一抺去， 無止盡的碎念和責罵，只會讓孩子喪失自信心，更是導致親子關係疏離的元凶！ 平衡造型木陀螺選用合法商業林場木材（產地│台灣設計 / 中國生產） ∙ 本產品使用原木製作，每件顏色、紋
路稍有差異，此為正常現象 ∙ 尺寸、重量皆為人工測量，若稍有誤差屬合理範圍 圖案 猴子 鴕鳥 黑面羊 尺寸 46 x 46 x 60 mm 重量 22.5g 20.5g 21g 本書特色 你對孩子的教養，總是力不從心嗎？ 出於善意的碎念嘮叨，卻換來孩子的叛逆抵抗？ 虎媽虎爸管教法，只會讓孩子離你越來越遠！ 只要每天花10分鐘，用「提問」來取代碎念嘮叨， 引導孩子主動思考、培養解決問題的能力，還能讓親子關係更融洽！ ★特色1：每天10分鐘！用「提問」取代「嘮叨」吧！ 翻轉你的教養觀念！教養原來一點都不難？請試試看每天花10分鐘，
用教練媽媽的指引提問法，簡單地「提問」、「對話」來取代嘮叨，輕鬆地與孩子聊天，就能讓孩子產生正向成長力！ ★特色2：讓沒有夢想的孩子，找到自己的人生方向！ 孩子對未來迷惘、不知道目標在哪裡？你必須協助孩子找到他的價值，才能發揮潛力！教練媽媽的提問引導法，讓沒自信的孩子、沒有夢想的孩子、不敢勇於做決定的孩子找回主導權，並讓他們開始勇於計畫實踐夢想！ ★特色3：公開指引對話實例，傳授教練媽媽引導式溝通法！ 針對各種不同年紀的孩子、不同的情境，用實例來傳授教練媽媽的引導式溝通法！只要改變你的說話方式，用提問、傾聽、同理、鼓勵來對待你的孩子，孩子將會有驚人的正向改變！
★特色4：特別收錄：尋找人生目標的四週計劃！ 父母是孩子的榜樣，有人生目標與夢想的媽媽，才能讓孩子有積極往前的動力！特別收錄：尋找人生目標的四週計劃，循序漸進引導你在短短四週找到人生目標，與孩子一起向前邁進吧！ 你是哪一種父母? 現實論父母?理想論父母?訓練論父母?知識論父母? 為什麼孩子老是叫不動?老愛唱反調？ 是否常常懷疑自己教養方式哪裡出了錯? 父母必看的四種「親子對話術」，善用良好溝通方式和孩子培養好的關係。 ★法則1：父母必修的溝通課，賦予孩子主動學習力！ 父母對孩子的說話方式很重要！碎念和責罵只會讓親子關係越來越疏離，其實只要「說對話」，就
能提升孩子主動學習力，自動自發念書！ ★法則2：教你七種聰明嘮叨法，不吼不罵更有效！ 孩子做錯事了，總不能放任不管吧！教育專家都說不能責罵、嘮叨，那這樣該怎麼教小孩？使用書裡傳授的七種聰明嘮叨術，就能糾正孩子錯誤行為又不傷親子關係！ ★法則3：讓沉迷手機遊戲的孩子，也能自動自發念書！ 快要考試了，孩子連書本都不翻一頁，整天只會玩手機遊戲怎麼辦？本書分享了實際案例，傳授各位父母不打不罵，就能讓孩子主動去念書的祕訣！ ★法則4：利用關鍵一句話，培養孩子自行解決問題的能力！ 父母對話方法大診斷，教你針對不同個性的孩子該怎麼對話，並利用對話實戰技巧訓練，提升孩子主動
學習、自行解決問題的能力！
臺灣美術、設計與包浩斯的交會-以顏水龍的創作和教學為例
為了解決中國生產力中心評價 的問題，作者葉思佑 這樣論述：
本研究以顏水龍(1903-1997)的創作與教學為例，從中考察其作品風格與教 育理念中吸收包浩斯元素與理念的過程。由於顏水龍個人的藝術學習歷程較為複 雜，地域上，觸及臺灣、日本，與法國;時間軸上，橫跨戰前的日治時期到戰後 臺灣，這期間臺灣的美術教育也產生轉變，從日治時期的圖案畫課程，僅以圖像 方法學為導向;到戰後專門美術科系的成立，以培育藝術家為導向，體現出臺灣 美術教育的流變。在 1950 年代美援的協助下，中國生產力中心以及臺灣手工業推廣中心等機 構成立後，諸多的外國學者專家前往臺灣，他們帶來美術設計、工業設計等新知， 促使藝術家開始注意到設計的重要性，與此同時，亦孕育著臺灣在 1960
年代， 設計科系的作興，以及相關刊物的出版。此階段可謂美術領域跨度到設計領域的 轉換期，基於這個轉換，筆者以包浩斯在臺灣的影響作為角度，進行探討，觀看 包浩斯在此時期與臺灣美術、設計的交會。其中，以顏水龍作為包浩斯的導入者之一，作為整個研究架構的核心，有別 於建築史，而是加入美術史的角度，整理包浩斯何時，且如何傳入臺灣，以及 1960 年代前後，臺灣的藝術界到設計界如何理解包浩斯，作為撰述脈絡。並透過戰後， 顏水龍作為畫家、廣告設計家、工藝家、教育家等多重身份，成為不可多得的人 才，原以純美術為目的而推廣手工藝之美的他，在戰後政策的驅動下，轉而推動 具有實業性的工藝品，此過程中，他應用包浩斯
的元素與理念，不僅在圖像作品 與產品製作中呈現，亦在課堂中教授包浩斯概念。從中可一探，顏水龍作為包浩 斯的傳布者，以及包浩斯理念在臺灣的實踐。