供奉虎爺禁忌的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

臺灣五路、武財神信仰與神話敘事 ──以雲林縣北港武德宮為主

為了解決供奉虎爺禁忌的問題，作者陳晶芬 這樣論述：

財神，自古以來常被民間寓意為天上的金玉主，人間的福祿神。因此，世人莫不祈求財神爺能庇佑財運亨通，金玉滿堂，福祿盈門。財神信仰在華人社會中具有相當悠久的歷史，是民間最常敬奉的神祇。儒、釋、道三教皆有財神。五路、武財神信仰為民間宗教信仰，以天官武財神趙公明統率掌管納福招財的招寶天尊、納珍天尊、利市仙官和招財使者等四位部屬神祗組合而成。本文將根據五路財神的神格意義所出現的時間和所具有的共時性和歷時性作出分類。由於臺灣五路、武財神信仰極為普遍，因此供奉五路財神為主祀神或同祀神，甚至是配祀神的宮、殿、寺、廟、祠、堂為數甚多，並且以玄壇元帥或天官武財神趙公明作為配祀神的廟宇亦四處林立。本論文即以台灣五路

財神天官武財神信仰的神話傳說及其敘事為研究主題，並以雲林縣北港武德宮五路財神開基祖廟為主要考察和研究對象，同時凸顯信眾在追求財富的同時響應了天官武財神以利行義的道德精神與感召。論文亦將以五路財神趙公明的神格分類來標示其共時性與歷時性的歷史變化、特色與其特殊性，並且探討五路財神與社會的連結關係，從而對其結構化進行重點析論。本文研究乃以歷史文獻和實地田野調查為主要研究方法。論文首先進行名詞下定義，其次，探討五路財神信仰的產生背景與發展，接著概述五路財神所具有的相關祈財賜福功能，並且析論以「五」字稱號為首或為名的神祇與五路財神二者之間是否存在著任何關聯，並探討天官武財神趙公明以五路武財神在臺灣這移民

型社會、宗教與信仰文化活動下的形態變化與功能性演變，同時也探究民間傳統習俗和民間宗教信仰中的巫文化在祈財儀式活動中的象徵意義。再其次，剖析北港武德宮武財神與新港東興廟池府王爺之間的淵源關係，以及深入探究池府王爺如何成為武財神趙公明出來濟世助人的引薦官的一段歷史淵源，並且考察武財神信仰在節慶和千秋誕辰中與信眾同歡共樂的儀式活動，以及神祗的靈驗事蹟和信眾之口頭傳述，以及在信眾之間流傳著的五路武財神的神話傳說。從文本內容、口傳和感情基調，重點分析祈財與補財的求財儀式與感應事蹟敘事。最後，總結五路財神信仰對臺灣本土民間信仰影響的生活模式、民俗文化發展、當代宗教慶典活動的「常與非常」和常民文化思維的「變

與不變」等面向的影響。

臺灣民間狗神信仰之研究

為了解決供奉虎爺禁忌的問題，作者周慈吟 這樣論述：

在臺灣民間信仰裡，狗是最常見的動物崇拜。從新石器時代開始，狗與人類的生活便密不可分，狗在世界各民族的文化中佔有極重要的地位。以臺灣漢人社會的狗神信仰演變來看，狗神信仰的起源除了由閩粵移民所帶來之外，隨著信仰在地化發展而顯得多元豐富，從萬物有靈、神話傳說到生肖星辰等各面向來看，都可發現與狗相關的信仰與習俗文化在民間傳承。 本論文從民俗學的角度出發，透過田野調查全臺五十幾處以狗作為祀神的廟宇為主要研究對象。筆者將這些地區的狗神信仰之成神傳說進行歸納分析後，認為從其時代背景與故事情節來看，大致可分成三種類型：一為因傳說而成神、二則因事件而成神及其三的死後成神。在這三種類型的傳說中，都印證狗對

人類的「忠義表現」而成為神明的過程，除了反映出狗與人類生活密切關係之外，更可說明人們心中對狗的一種價值取向。 人們塑造狗的神像時，原則上多保持狗的原形象，且以臺灣土狗及狼狗居多；而信仰崇拜建立的高峰期以七○年代臺灣經濟起飛期最盛，同時也是臺灣各地拜狗風氣興盛時期。在台灣，雖然狗神信仰在保佑兒童及招財功能上與虎爺崇拜頗為相似，但卻無虎爺信仰那般普遍，人們所推崇多為狗的形象與性格，而這也是狗神信仰的發展主因及。本論文嘗試建構出狗神信仰譜系，並藉由研究勾勒出臺灣民間信仰中，狗神有別於其他動物信仰的獨特性。