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梁啟勳讀史隨筆

為了解決偽日文發音的問題，作者梁啟勳 這樣論述：

　　梁啟勳為梁啟超之弟，他深得長兄的信任和關照，是梁啟超在政治文化活動和料理家族事務上的得力助手。從萬木草堂時期開始，一直到梁啟超去世，二人共同進退。 　　本書根據一九八九年上海書店《民國叢書》的《曼殊室隨筆》版本單獨摘錄出來，為影印自一九四八年上海中正書局的最初排印本，此次出版重新打字標點及校正原書之訛誤。原書每則均無標題，此次為醒眉目及明各則之宗旨，蔡登山主編特於每則加上自擬小標題，《梁啟勳讀史隨筆》堪稱兩岸最完整詳備的整理本。 本書特色 　　★梁啟勳讀史心得精華，蔡登山主編點校，命名各篇章！ 　　★堪稱兩岸最完整詳備的整理本！  

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論犯罪參與體系之檢討與重塑 ─以共同正犯之歸責法理為論述中心─

為了解決偽日文發音的問題，作者黃鵬達 這樣論述：

　　早期之犯罪，泰半祇要行為人身手矯健，即可單獨遂行犯罪，人多反易壞事，惟時至今日，反演變成，必也數人協力分工後，始得完成犯罪之計劃，因此，各國立法者於察覺此情事後，遂開始針對前述犯罪之方式與態樣亦即「犯罪參與之現象」，斟酌是否以增修法律以為因應。　　按時下對於犯罪參與之現象，應可歸納為二種立法例，即有認為數人犯罪時，由於各該行為人參與犯罪之態樣，於刑法上之罪質或科刑上均有不同，從而應區分其處理方式。另則主張，因數人犯罪中各該人於犯罪實現上均為等價，故無可在本質上將參與犯罪態樣予以區分，從而應將個別參與之程度，轉至刑罰科刑上加以審酌，其中學理上將前者稱作「二元犯罪參與體系」，並將後者命為「一

元犯罪參與體系」，此二體系固均有見地，惟各該體系是否在於個案操作上堅守其立場，則有待進一步探討。　　於檢討前揭體系之當否時，本文擇共同正犯何以經立法者評價為「共同正犯」，並要求各該行為人皆須對「全部結果」負責之法理切入。而在剖析共同正犯何以須共同歸責之法理可知，無論學理或實務上以「共同性」、「正犯性」或「共同正犯本身之定位」為說明，其旨均僅在解決，若貫徹「行為原則」及「個人責任原則」下，由於共同正犯之一人僅為一部行為，故僅需負擔一部責任，甚至在極端案例中無人須負擔該犯罪結果之不合理情形，遂不得不在實際個案上，各自違逆二元犯罪參與體系所提出「唯有共犯始有從屬性」之認知，及一元犯罪參與體系力持「犯

罪參與現象應在刑罰論解決」之立場。　　前述二元犯罪參與體系內部理論之不一致或矛盾，其導因乃將構成要件不當矮化與誤解之故，是，若學理上能確立「構成要件」及「法律要件」（或稱「法定要件」）要屬二事，以及刑法上行為最重要之功能或目的，在於確認各該行為人之行為，究竟是否使刑罰法規所欲保護之法益產生不當變動（即發生實害或危險）後，自可得出犯罪參與現象不應在犯罪論上特別做處理。又，如斯主張非謂本文即認同一元犯罪參與體系，蓋特定刑法議題倘若不宜在犯罪論上處理，非即應在刑罰論上為相關因應，而刑罰論議題之宏觀程度，遠超越本論文所能承載之量，無法以簡短幾句以做交代，當只能期待將來，充當日後自我惕勵之課業。　　總之

，本文主張，若遇有構成要件之實現，係出於複數行為人分工合作所致，乃至於數人參與犯罪之情形，其解決之順序有三：1、依據「無行為無犯罪」原則，在進入刑法評價之階段前，先行確認二元犯罪參與體系所稱之「正犯行為」，或一元犯罪參與體系所稱之「行為人之行為」，2、次依「行為人僅就個人行為負責」原則，獨自判斷各該行為人之所為，3、末依「犯罪乃不法且有責性之行為」之階層論，依序檢驗各該行為人是否成立犯罪。結論是，一人犯罪也好，數人犯罪也罷，刑法上皆毋須、也無庸修正任何刑法判斷犯罪上之相關原則。

福澤諭吉自傳(開啟日本明治維新的啟蒙大師)

為了解決偽日文發音的問題，作者福澤諭吉 這樣論述：

從下級武士一躍成為日本萬元鈔票的肖像人物── 拒絕從政卻啟發無數政治家的日本近代教育之父 想了解日本如何成為亞洲強國，一個不可不知的關鍵名字！ 全新經典改版│問世逾一百二十年，福澤諭吉發人深省的口述自傳│二十一世紀日本國民教育必讀書目 真理大學應用日語學系系主任暨專任副教授戶田一康專文導讀 中國文化大學日本研究所所長楊永良譯序   日本近代以來最好的勵志故事、熱血沸騰的青春物語。──戶田一康（真理大學應用日語學系系主任暨專任副教授） 單以他對教育的主張「人應自立自強」而言，《福澤諭吉自傳》一書對於已經進入二十一世紀的東亞諸國仍具有重要的啟示作用。──楊永良（中國文化大學日本研究所所

長） 【內容簡介】 從頑童到啟蒙大師 福澤諭吉出身為下級武士，卻不受階級所限力爭上游。他曾是個頑童，卻願意反覆檢討自我並力求進步，不畏挑戰傳統。二十一歲那年，他昂首走入西學之門，成為日本近代改革的重要推手。 在亂世中堅持自己的道路 德川幕府末期，時局動盪，美國黑船來航，日本被迫打開國門，一時之間內憂外患並起。福澤諭吉夾在佐幕派與尊皇派之間，甚至面臨來自浪人的殺機。即使如此，他仍不畏「攘夷」的主流觀點，堅信唯有向西方國家學習，日本才能富強，遂致力於翻譯外文書，並創辦西洋文明的火車頭學校「慶應義塾」以及《時事新報》。 影響明治維新──福澤諭吉的思想改革 在接觸西方知識之後，他更積極提倡自由

平等、男女平等、婚姻自主等思想。首次訪美後，他帶回日本第一部韋氏辭典，出版介紹西方文明的專書《西洋事情》，成為日本英語教育的先鋒。福澤諭吉雖然終生不願踏入政治圈，卻在各方面大大地影響了明治維新，促使日本晉升亞洲強國，進而改變了整個世界的歷史。本書由福澤諭吉口述，歷時兩年於《時事新報》連載，不僅是日本國民教育必讀作品，更是完整理解日本近代史最重要的一本書。 【福澤諭吉啟蒙金句】 他說，教育才能使國家富強── 我之所以將漢學視為敵人，那是因為我深信，在今日開國之際，若是陳腐的漢學占據了少年的腦子，則日本無法進入西方文明之國的行列。 他心懷民主與自由── 如果政府高高在上，那麼替政府做事的人也

變得高高在上，既然高高在上，那麼對百姓自然會採取高壓的態度。這種高壓的態度就是作威作福。 他努力不懈，追求進步── 人的志向會因為他的環境而改變，幼年所說的話，長大後未必能實現。一切只靠天資，再加上教育，以及不屈不撓的毅力，不可猶豫，如此堅持到最後才能成功。