公幼抽籤順序的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

慢性病心靈處方箋：100則與慢性病共處的實用點子

為了解決公幼抽籤順序的問題，作者Jaimie A. Wolfelt Alan D. Wolfelt 這樣論述：

　　「通常是『失去』教會了我們看到事情的價值。」――叔本華 　　 　　慢性病是一種失落，依據個人的病情和病程，可能會面臨體力上的限制、經濟困境、關係上的挑戰，以及其他種種。或許你覺得曾經所期盼的未來被偷走了。 　　除了良好的生理照顧，正視並疏通慢性病過程中所產生正常且必要的悲傷，是與慢性病好好共度生活的核心。哀悼（mourning）是很重要的自我照顧。書中的100則點子和即時行動，協助你對每天的感受能夠有所調適並表達出來，成為你生理上、認知上、情緒上、社交上及靈性上的最佳支持。 　　本書不是傳授你如何戰勝疾病、治癒慢性病的特效偏方，而是陪伴你在面對失落、每日與治療奮戰的漫漫長路上，能與慢

性病和平共處，找尋意義、發現希望的心靈良伴。即使罹患慢性病，依然可以輕盈起舞，活出屬於你的優雅人生。   作者簡介 Jaimie A. Wolfelt 　　Jaimie A. Wolfelt目前是瑞吉斯大學諮商所碩士生。她在九歲時被診斷出罹患第一型糖尿病，雖然在健康上須面對長期的挑戰，但她學會去過有意義和有目標的生活。她將繼續秉持Wolfelt家族「幫助人們幫助他人」的傳統。 Alan D. Wolfelt 　　Alan D. Wolfelt博士是一位國際知名的作家、教育者及悲傷諮商師。他是「失落與生命轉化中心」（Center for Loss and Life Transitio

n）的負責人，且任教於科羅拉多大學醫學院的家醫學系。Wolfelt 博士是三個孩子的父親，並著有多冊有關成人及孩童之悲傷療癒的書籍。章惠安 　　現職：自由工作者 　　台灣失落關懷與諮商協會常務監事 　　學歷：國立臺北護理健康大學生死教育與輔導研究所碩士班 　　美國加州州立大學大眾傳播研究所廣告組碩士 　　曾任：台灣失落關懷與諮商協會副秘書長、理事 　　國立臺北護理健康大學生死教育與輔導研究所專案研究員 　　育幼院實習心理師／國中輔導室認輔老師／安寧病房義工／美術設計類出版品作者、季刊總編輯及編譯 　　涉獵研究領域：自殺心理、懷孕抉擇諮商、悲傷輔導、青少年生育保健服務、文化與廣告策略應用

　　專長：悲傷輔導、臨終關懷服務、翻譯（悲傷輔導領域）、美術設計 　　譯作：《走在失落的幽谷：悲傷因應指引手冊》 　　《見證幽谷之路：悲傷輔導助人者的心靈手冊》 　　《悲傷治療的技術：創新的悲傷輔導實務》 　　（以上均為心理出版社出版）   1 認識你的疾病（並教導他人） 2 聲明你就是你自身經驗的專家 3 照顧好自己的身體 4 疼惜自己 5 呼吸 6 六個哀悼的需求 　需求1：承認你罹病及預後的事實 7 了解六個哀悼的需求 　需求 2：接納失落所帶來的痛苦 8 了解六個哀悼的需求 　需求 3：記住你的過往 9 了解六個哀悼的需求 　需求 4：把你的疾病納入你的自我認同

中 10 了解六個哀悼的需求 　需求 5：尋找意義 11 了解六個哀悼的需求 　需求 6：接受別人持續的支持 12 悼念「過去」 13 正視任何失去的希望和夢想 14 向朋友和家人的悲傷致意 15 說說你的故事 16 休息和睡眠優先 17 傾聽你的身體—還有心靈 18 記得尊重自己 19 把自己放在第一順位 20 確認可以幫忙的人 21 確立意圖的練習 22 寫日記 23 注意否認的心態 24 培養對你有效的靈性修習 25 理解展現脆弱就是堅強的表現 26 靜坐 27 活在當下 28 有效運用就醫機會 29 若有疼痛，要尋求協助 30 若你還年輕，及早建立良好習慣 31 對於「戰勝」二字，重新

框架適合你的理念 32 檢視你對罹病這件事的信念 32 想哭的時候就哭 34 練習沉著以對 35 了解身心合一 36 了解孤立與獨處的不同 37 找到其他「懂」你的人 38 重新定義尷尬事件的意義 39 點燃希望 40 查詢補助資源 41 培養親密關係 42 建立可預測性 43 加入或創立一個支持團體 44 尋求幽默 45 管理期待 46 換個角度看事情 47 認真使用你的能量預算 48 對「問題」試著給予不同回應 49 誠實—對自己也對他人 50 培養可以處理擔憂的技能 51 練習充滿希望的自我對話 52 以簡單的樂趣犒賞自己 53 觀察抱怨行為 54 找出你所感恩的事 55 為突發的悲傷建

立因應計畫 56 以愛的語言發揮功效 57 接納羨慕 58 若是你覺得內疚，想辦法表達出來 59 選擇超越恐懼 60 用建設性的方式疏通憤怒 61 承認你可以掌控與無法掌控的事 62 將「做不到」的事情列一份清單 63 現在把你「可做到」的事情列一份清單 64 浮游在不確定之上 65 社交 66 學習為感覺命名 67 辨別憂鬱症的徵兆 68 向前行並問為什麼 69 接納設定目標的力量 70 宣揚你的人性 71 培養耐性 72 簡化 73 探索你可以探索的事物 74 建立一份待做事項清單以因應那些令人氣餒的日子 75 與外界接觸 76 走入「纖薄境地」 77 找到心靈勝地 78 意義夾入每天的生

活三明治 79 分享你的天分 80 有選擇嗎？選擇意義 81 讓身體沉浸在舒適中 82 問自己「我該做什麼？」 83 每天花時間專注在至少一件可以「哇」的事情上 84 走嬰兒步 85 做一個探索樂趣的偵探 86 以誠實優雅的姿態回應評論 87 扮演烏龜的角色 88 接納侘寂之美 89 陶醉在福賜的片刻中 90 建立一份不要做的事情清單 91 當你想要放棄，別這麼做 92 順勢承接打擊 93 再次當個孩子 94 確認你的擁護者 95 處在奧妙之中 96 寫一封信給自己的身體 97 做些改變 98 尋找新的常規 99 今天就開始 100 獲取百萬 結語 慢性病權利法案 錄：國內各類慢性病相關網站

推薦序 從慢性失落裡學習，允許悲傷也樂觀生活 　　人生中的失落何其多！失落必然帶來變化，不同形式的失落事件，有的嚴重，有的輕微；有的緩慢，有的急性；有的跟隨一生，有的帶來劇變。但不論是何種失落，我們都得從其中學習面對不再如前的自己，以及調適因失落而來的變局。 　　本書不同於市面上普及的健康養生書，作者是Alan Wolfelt博士及他的女兒Jaimie Wolfelt，他們都是身受慢性疾病之苦的患者，此外，Wolfelt博士還是美國知名的悲傷輔導專家。在心理出版社的悲傷輔導譯著專書中，我最喜歡Wolfelt博士的《見證幽谷之路》（Companioning the Bereaved），

其中對悲傷及哀悼的觀點深得我心。本書是由承認、接納慢性病帶來的失落和悲傷切入，鼓勵慢性病友允許自己哀悼，並提供100則如何在生活日常裡與慢性病的失落悲傷相處的生活智慧。值得一提的是本書的譯者章惠安小姐，她學習悲傷輔導專業多年，曾翻譯過悲傷輔導大師們著作多本，除了譯功不在話下外，更因她具備悲傷輔導專業訓練，自然能如實地以中文傳遞作者所說的意蘊。非常值得閱讀！  　　2021年開始全球仍在新冠肺炎的籠罩下，我們能健康平安活著都是無比難得的生命禮物。試想多少人受新冠肺炎急性侵擾後，雖能存活下來，但曾經歷的傷害帶來後續影響卻是慢性長期的。文末謹以作者序言所述共勉之—「即使我們悲傷、哀悼還要應付自己的

慢性病，但我們也同時可以努力過好自己的生活。我們可以認真且有目的地過活，可以積極主動尋求意義、平靜和歡樂」。   李佩怡 （本文作者為國立臺北護理健康大學生死與健康心理諮商系教授兼系主任） 慢性病和罹患癌症、喪親、失戀或離婚有何相似之處呢？ 　　糖尿病、氣喘、過敏、慢性疼痛等各種造成生活大大小小困擾的慢性病（有些人把癌症也視為慢性病），通常無法痊癒，當事人只能努力維持現狀、避免症狀發作或是無論如何維持還是會逐漸惡化。其他的生命困境如喪親、失去身體的某一部分、失學、失業、分手、離婚，或是每個人都會面對的成長和衰老（隨著時間而逐漸失去的能力或特質）等，表面上看起來和慢性病沒什麼關聯性，但透過

悲傷輔導大師Alan Wolfelt和其罹患糖尿病的女兒Jaimie的序言，揭示了慢性病和其他生命困境的相似之處：失落與悲傷。所謂的失落，通常是指我們曾經擁有過但後來卻不再擁有的人、事、物、情境或內在狀態；而廣義的悲傷則是指面對失落時個人的主觀經驗，包括：想法、感受和行為反應。 　　兩位作者想要將因應失落的各種有效方式，改寫成面對慢性病的版本，想要與所有為慢性病所苦的當事人分享，除了煩惱、壓抑、不知所措之外，你還有很多與自己慢性病的共處之道：可以認識自己的疾病、可以了解自己的哀悼需求、可以求助、可以說說自己的悲傷、可以探索、可以重新建構、可以..。 　　身為一個長期與癌症個案工作的諮商心理

師，我建議讀者們可以用各種方式來看這本書。你可以用最典型的方式：從序言開始，依照順序一篇一篇讀完。當然，你也可以看看這本書100則點子的標題，依據你的需求，找你目前或當下想要看的那一篇，直接翻開來閱讀，並依據建議的方法實做看看。還有，你可以嘗試看看很心理投射的方式，請你做兩個抽籤筒，代表十位數和個位數，分別放入10個數字籤條：從0到9，給自己三個深呼吸，專心地想著「我要尋求建議」，然後用抽籤的方法各抽一個數字，組合起來的數字就是你要閱讀的「點子」（如果抽到1和9，就翻看第19則點子，如果兩個數字都抽到0，就代表閱讀第100則點子）。無論如何，這本書都值得你細細品味。 葉北辰 （本文作者為諮商

心理師公會全國聯合會理事） 譯者序 　　患有慢性病的人們，無論老少，除了在身體上需要整合性的醫療照顧，生活起居要因應健康變化的需求；在心理上，因疾病帶來的不便、困擾、逐漸衰弱、長期的不適與擔憂，或因生活及工作方式改變、人際關係變化等所引起的失落，也可能會形成慢性悲傷。這本由悲傷輔導大師Alan Wolfelt博士及他的女兒Jaimie Wolfelt合著的心理自我照顧隨手書，以點子短篇的方式編輯成冊，既符合忙碌生活中可以即時翻閱、隨時放下的閱讀習慣，內容又具有高度實用性，且無須循序漸進地閱讀—讀者可以隨手翻看，覺得對哪個點子特別有興趣就持續看下去，或覺得這一點好像不適合自己，跳過再看其他點

子也無妨—是一本十分有彈性的 隨手書。 　　在翻譯的過程中，我發現其實不只是生理上患有慢性病的人，如果心中有長期心結，對某件事有什麼過不去的坎兒，對自己的人生有什麼不滿意或遺憾，把這些情境當作是個心理上的慢性病，這本書的一些點子也同樣適用，有時看著看著、想著想著就真的釋懷了。所以，副書名為「100則與慢性病共處的實用點子」固然十分貼切，但好像也是我心目中「100則讓你過好日子的實用點子」的舒心秘笈！ 　　在此感謝兩位好友：具有護理背景的謝啟彬先生和太極大師黃雅婷小姐的協助與校稿，且不時與我分享讀後心得，有些想法還真是與他們的讀後感言產生共鳴。其次要謝謝本書的推薦者：李佩怡老師與葉北辰心理師

。佩怡老師是我在安寧病房服務時最景仰的學習對象，也是我在悲傷輔導領域中所遇到最柔軟的師級典範；而北辰與我讀同一研究所，雖然屆數相差幾年，但我們總是很有緣分地在不同場合相遇，一塊兒學習觀摩、相互切磋。在此由衷感謝心理出版社的編輯同仁們，一遍又一遍的校稿與修飾文句，以精闢的用詞美化我的文筆；為求整本書的適讀性，不辭辛勞大幅變更排版，使這本書更加實用易讀。最後要感謝的是我的麻吉— Meikou先生（也是一位慢性病患者），感謝他對我在生活、工作及心靈上的支持，以及無微不至的照顧，沒錯，這位慢性病患者十分會照顧家人。   章惠安 2020年9月8日於南勢角

籤詩密碼：神明誠徵專屬解籤人

為了解決公幼抽籤順序的問題，作者徐維芷 這樣論述：

★「故事」網站作者徐維芷（海州貓）首本個人主題著作★ 　　((((((籤詩加解曰，真正神回覆！)))))) 　　作者走訪台灣眾多廟宇，蒐集研究各類版本的籤詩，從中發現籤詩內容解釋不一、流變多元的複雜狀況，進一步探究有關求籤、解籤背後的運行機制。本書並不強調神蹟，亦非命理專書，乃以貼近周遭日常的故事情節，輔以鄉民式的幽默語調，又不乏引經據典的佐證筆法，娓娓道出籤詩的源流歷史、種類派別與潛藏謎語，不僅解析籤詩中的文化脈絡，且留下重要的民俗觀察記錄—— 　　◇想當解籤人需要什麼資格嗎？首重要求第一是同理心！ 　　◇國運抽到壞籤不樂，求嘸國運籤更駭人……免驚！國運是靠大家一起努力的！ 　　◇頭籤

象徵凡事大吉大利？Oh～若問健康恐要GG惹。 　　◇月老只負責牽紅線，不給求籤？單身鄉民快tag起來。 　　◇五花八門的藥籤到底有效嘸？服用後特別感覺神明與我同在。 　　◇抽到下下籤怎麼辦？這是反躬自省的時機到了！ 　　◇求籤等候需耐心，步驟指南報你知！ 　　◇問卜者的心態如果很盧，神明也有不想理你的時候…… 　　((((((身心不調，惑業叢生，來求籤就對啦！)))))) 　　籤詩不僅是宗教命理之物，更是古人流傳下來的生命智慧。古往今來的凡人在世，無時無刻的煩惱難題：到底哪條路才是對的？為什麼有些人運勢旺盛，有些人卻總是運途不順？冥冥之中似乎自有注定？……無論答案是否能尋能解，然在信眾徐徐

搖出一支籤的當下，已然獲得神明的慈悲保佑。 　　藉著籤詩解讀命運，我們能知道神明對我們的安慰與期許，明瞭前人的智慧加以掌握趨吉避凶之道，如此安頓好自己的身心，總能運轉福來。   作者簡介 徐維芷 　　桃園五術教育協會理事。 　　曾任龍門補習班歷史老師。 　　故事網站作者。 　　平日寫一些談鬼談神的歷史文章，研究占卜之學，也研究算命相關的人事物，做一些半公開的田野調查。最後發現，就算明瞭上天的規則原理，但是沒有實踐善行，那等於毫無意義，知識變成死去的東西。反而不懂算命卻好好過活的人，比耗費無數心思想預測未來的人活得更好，這才是所謂的好命，樂天知命，不用想太多。作一個好人給神明看，神明

自然會庇佑。 　　FB粉絲專頁：維芷的水晶球（海州貓）   〔自序〕現在，我們要靠籤詩解讀命運 壹、籤詩籤詩哪裡來？神明快來幫幫我 貳、籤詩太多門派，讓人選擇困難 參、籤詩典故知不知？神祕資訊超乎你的想像 肆、解籤人的祕密：我和神明有暗號 伍、深不可測的頭籤 陸、國運籤的故事 柒、月老月老幫幫我——愛情籤 捌、五花八門的藥籤 玖、求籤攻略指南 拾、沒有任何時刻比現在更為嚴肅：抽到下下籤怎麼辦？ 拾壹、求籤者的心，連上天都不知道 拾貳、數位時代求籤新知 〔結語〕你的心才能成就自己的幸福   自序 現在，我們要靠籤詩解讀命運 　　各位讀者，當你們翻閱這本書的時候

，一定覺得很有興趣：是不是說看了這本書，懂了籤詩在做什麼？是否就能預測未來，改變自己的生命？我想這個問題，可以從我是怎麼開始解籤研究的，來跟大家分享。 　　請問大家還記得人生中抽出的第一張籤詩嗎？是在什麼地方、什麼樣的情況下抽的呢？為了家人、還是情人？為了財運、還是考運？抽籤對大家而言，留下怎麼樣的回憶？ 　　對我來說，這是引起幼小的我對命理感到好奇的契機。 　　大約四五歲時，我跟著退休的長輩們去深山旅遊，車子在山中小徑九彎十八拐，我在半路上吐得一塌糊塗。半夢半醒之間，睜開眼睛，驚訝地發現車子置身在雲霧當中，前方一片迷濛。原來山上起大霧，前途茫茫，長輩只能放慢速度行駛。不知又行駛了多久，

終於雲開霧散，我們開到湖邊，在旁邊的廟稍事休息。 　　長輩們閒來無事，看到廟裡的籤筒，便嚷嚷著要為兒孫們求籤。懵懂的我被拉著說要求未來人生運勢，這便是我人生第一張抽到的籤。當時只記得長輩們問了廟祝之後，很高興地說：你長大會遇到貴人呢，運氣真好。長大後才知道這是六十甲子籤詩的第四十三籤： 　　一年作事急如飛 　　君爾寬心莫遲疑 　　貴人還在千里外 　　音信月中漸漸知 　　當時我每天忙著在幼稚園的點心時間搶著喝果汁牛奶，很疑惑難道神明是想告訴我，不應該搶著吃牛奶點心嗎？長輩們又說上面寫著長大會遇貴人，可是什麼叫遇貴人呢？是我將來會發生事情，然後像連續劇那樣，會有好人來救我嗎？我留下深深的疑惑

：真的有命中注定的事情嗎？籤詩上說的這些事真的會發生嗎？如果是壞事呢？有辦法避免嗎？ 　　等到年歲漸長，發現周遭朋友常徬徨於命運的不可知，有時出遊，經過廟宇，也樂於求籤。有些人跟著朋友起鬨求籤，是為了好玩；有的人求籤是為了解決眼前的疑難；有些人是對現實迷茫找不到方向；有的人求籤是想要和神明對話，尋求慰藉；也有的人想要尋求哲學思索，希望能從神明那裡知曉自我生命的意義。 　　我懷抱著這樣的疑惑成為了文藝青年，在漫畫店認識了一位神祕大哥哥，他不知道從哪裡學了一堆算命術數，有空時會和我閒聊。當他知道我這位小妹妹對算命也有興趣，馬上就想要教小朋友理解世間大道，人生目的。可惜的是，我並不懂他在講什麼，

好像是某種很高深的風水理論，專門看房間風水位的。 　　多年後我才知道，大哥哥是某位很有名氣的老師的入室弟子，懂很多不傳之祕。據大哥哥說，這些在古代不外傳，就算付學費入門求學了，老師還會留一手。大哥哥自己很用功，纏著老師不放，後來這老師終於把最後的口訣技術教給了他。然而，我當時奮戰於大學考試，並沒有注意大哥哥到底在學什麼。十多年之後，據說大哥哥還真的變成五術（山、醫、命、卜、相）當中某學門的一代宗師，頗不可思議。 　　或許這一切冥冥中似乎有什麼，當我們理解這些事，就能對生命有個明確的方向。為什麼有的人成功了？有的人卻失敗了呢？有些失敗的人並非不努力不聰明，但是確有不知名的因素導致了一些問題，

而這些事情絕非努力可以達成的。而有些人運勢旺盛，有些人似乎總是運途不順，這到底是什麼原因？我因為想要知道生命的道理究竟為何，在課餘開始接觸宗教、神祕學、塔羅、籤詩，尋求能解答我疑惑的方向。 這也是為什麼對我來講，解籤算命是如此的重要。 　　一開始我沉迷於新興的網路求籤，但是網路籤詩的解釋較為節略，通常直接跳到結論，不知道中間是如何推論到會發生某種情況；只好自行找書來讀，可是早期研究籤詩頗冷門，大多就自己去書店買書或是到廟裡看解籤書，而且籤詩書籍蒐集不太容易。尤其早年的解籤書也有自印的，並沒有正式出版。除了一般書店較少賣這類書籍，得去特別販售算命書籍的書店購買，有些解籤書是廟宇自印，或熱心同好

自印提供給廟宇使用。我常念著念著，覺得很多疑惑不通的地方，有些解釋的關鍵被省略了，甚至不合邏輯。如果是這樣子的話，到底哪套籤詩最靈驗？ 　　回溯台灣早期的籤詩，因為許多廟宇的廟祝學養有限，甚至解籤人不識字也是有的。當時能夠有明確的籤詩承傳就已經很了不起了，甚至可能只有比較口語的籤詩。在解籤時，多以民間傳說典故解籤，有時穿鑿附會之下，約定俗成的狀況很多，多以經驗來解，並非邏輯。 　　舉例來說，台灣目前能找到最早期的籤詩，像是早期的六十甲子籤詩本，都沒有易經相關資訊、圖像或者是紀錄。當代一些地區的六十甲子籤詩本，每首籤詩旁邊會有小格子，提到此籤是易經的哪一卦，明顯為後人所加。 　　籤詩會配上

易經，一定是有解籤人懂易經，幫廟宇修改籤詩時又加上去。這在算命學裡面是經常有的狀況，各種相關知識會慢慢隨時間跟參與的人增加，概念性理論也會增加，西洋的占星學也是如此。像是中國算命術後來在傳教士東來之後，也是把西洋的一些占星術加進去，那當然籤詩慢慢加入易經也是很合理的。 　　六十甲子籤詩相對於其他體系的籤詩，經過了無數人的修改潤飾，是擁有完整體系的籤詩。六十甲子籤詩，常配合陰陽五行，甚至於可以配合易經，做出深度涵義解釋。 　　但也因前人諸多潤色，造成了籤詩不可解的問題。例如：甲子籤詩，若是搭配易經，照理來說是會照籤詩順序搭配卦象順序，什麼籤配什麼卦。那麼讀者們一定覺得奇怪，易經是六十四卦，要

怎麼配上籤詩呢？籤詩是六十首，或包含頭籤之後是六十一首。籤詩數字無法與易經完全配合，六十四卦配六十籤詩，會有四卦易經沒有辦法配籤詩。其次，卦象的順序到底該怎麼辦？哪支籤配哪一個卦？不能亂配，卦是有順序的，直接第一卦配第一首籤詩嗎？這些卦的順序是很讓人疑惑的，又要配上籤詩本身的意義，實在讓人不解。我愈深入研究，反而愈疑惑。 　　至於為什麼會如此混亂？訪談各方廟宇的時候，解籤人們對於此有各自的解釋：有些人表示自己學養有限，因此略過易經部分不談，只用字面解或故事解；也有人表示以故事解籤為主就好，易經只是輔助；另有人表示，只用字面解即可，其他可忽略不計，畢竟是神明的旨意為主，最終總是要回歸到神明身上

。 　　不管如何，除了每個研究跟修改籤詩的人都會加上一些自己的理解之外，也有一些不足為外人道的原因。我看過有解籤人自製很厲害的解籤筆記，但是從未出版過，只怕將來就跟某些珍貴的古書一樣失傳了。有些人則表示自己辛苦研究出來的祕訣，生怕他人學去，所以沒有刊載全文；也有人表示將來要以此為業，或是開課教學，所以沒有完全出版；更有人表示擔心萬一有人按照自己寫的解籤書來解，當事人自己亂解錯了，造成他人誤解，而害人做出錯誤的決定，那作者要擔負很大的業障，因此不願意出書……如此種種，都導致承傳的問題。 　　網路興起之後，許多研究者開始在網路整理廟宇的籤詩及註解，像是知名的「籤詩網」。欲獲得籤詩進一步資訊的民

眾都會上網查詢。從早期的奇摩知識家到後來PTT的籤詩版，總是有求籤者絡繹不絕來問事，不分時段，全年無休。 　　然而亦可發現，網路上的籤詩解析如此之多，導致訊息更加混亂了。這時候就依靠熱心解籤人幫助，友人即使在Google之後，仍會特地打電話來詢問籤詩涵義，我曾表示：「網路上不是有嗎？為何要問我？」朋友總云：「問你最快，懶得查了。」真是不可思議，雖然沒有說要人考證或是查證，但是需要求籤之人抱持隨意的態度，這大抵也是籤詩變化多端的緣由之一。 　　寫作本書時，拜訪了諸多寺廟。然而，愈是想努力瞭解籤詩狀況，卻清楚理解到台灣目前的寺廟有一萬多家，各行其是。我後來覺得，也許不用執著於那些籤詩字句的解釋

問題，只希望這本書能解析籤詩中的文化脈絡，補足某些遺落的拼圖即可。 本書想要回答生命的課題，主要是關於解籤的背後運行機制，能否在理解之後，讓我們增加成功機率，或是能夠避開陷阱。藉由理解籤詩背後的典故，瞭解台灣社會的演變，並且希望我們也能承傳、留經驗給後面的人。藉著籤詩，我們能知道神明對我們的期許，如何運用這些前人的智慧來使生命更美好。 　　這一路走來，真的讓我遇到了很多貴人。在此特別感謝：行天宮解籤部門、鹿港龍山寺、鹿港天后宮、台中萬春宮、台中樂成宮、南瑤宮、北港朝天宮、東港鎮海宮、東港東隆宮蕭先生、大甲鎮瀾宮的解籤人員們；特別感謝大甲鎮瀾宮的郭先生，台中樂成宮莊先生、北港朝天宮紀組長，各位

大德不吝惜指導，也謝謝廟方人員細心地回應我的各種問題。 　　台灣寺廟眾多，還有許多廟宇尚未拜訪，而籤詩也難以計數，若有疏漏，還請各方大德能給予指點。  

資訊科技於幼兒園主題課程運用之協同行動研究-以互動式電子白板為例

為了解決公幼抽籤順序的問題，作者曾玫瑄 這樣論述：

本研究旨在以協同行動研究為方法，以互動式電子白板為例，探究於資訊科技於幼兒園主題課程中運用之課程整體樣貌、行動策略與遭遇困難及其因應之道。研究結果顯示：一、在課程整體樣貌上：互動式電子白板可以與教室中的各類型活動進行結合，成為課程中不可切割的一部分。二、在行動策略上：行動策略包含教學策略與影響因素及其對應策略。在教學策略上，可分為：「教學主體：以師生為課程互動的雙主體」、「教學情境：提供支持幼兒社會互動的學習情境」、「課程設計：融入互動式電子白板成為課程中的一部分」、「教學方法：重視師生討論的建構歷程」與「學習評量：以操作性或歷程評量留下學習紀錄」五層面之策略，使互動式電子白板融入於主題課程

中成為引導幼兒學習的媒介。在影響因素及其對應策略上，可分為：「教師層面」、「教材層面」與「相關軟體層面」之影響因素，而對應策略則為「提昇教師資訊素養與使用能力、同儕團體互相請益與觀摩」、「教材資源庫的分享與建立」與「行政支援與聯繫、專業的配套支援」，使互動式電子白板融入於主題課程中可以使課程進行更為流暢與具備對課程的支持性。三、在遭遇困難與因應之道上：運用互動式電子白板融入主題課程會衍生出「設備方面」、「操作方面」、「教師方面」與「幼兒方面」之困難，透過與各層面相對應的因應之道可解決所遇到之困難與限制。最後，針對上述研究歷程與結果提出結論、行動後的省思與建議，以提供幼兒園階段相關議題研究之參考

！