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不要再問我怎麼詳批紫微斗數

為了解決十四主星詳解的問題，作者許紫捷,黃恆堉 這樣論述：

　　所謂紫微斗數，就是古人長期觀察天象及自然界循環所統計歸納出來的學問。中國天文學自古將北極星附近區域分為三垣二十八宿。三垣為紫微垣、太微垣、天市垣，紫微星就是北極星，所以這種星象記錄稱為「紫微斗數」。從歷史看來，玄學常是科學的起源，玄學是大膽假設，科學則是小心求證。求證的結果雖然常常推翻原有的假設，但是原有的結論卻不一定是錯的，這是一種科學的歪打正著，人類史就是一個不斷嘗試錯誤紫微斗數屬於五術（山、醫、命、相、卜）中的「命」術，認為出生時間為生命中的定數，所以歷來的研究，都是在找出一個公式，可以清楚描述人生的軌跡，推測吉凶與禍福。這就是宿命論，認為命是一生下來就註定的。

　　想要真正參透紫微斗數，必須先從宿命進入研究，再拋開宿命的包袱，翻轉到造命的角度。如此就會發現，紫微斗數經過千年以來，記錄研究每個人從出生到死亡的過程，將不同出生時間的記錄互相比對，事實上已經變成一部詳細的人類行為學。每一顆星星已經不再是它原來在天上的意義，而變成不同人性的象徵，每一顆星代表一種性格，紫微斗數就是用宿命的角度研究不同性格的人的命運。當我們將宿命的前提轉為造命時，紫微斗數就成為研究「性格決定行為，行為決定命運」的革命先驅，從而發展出一套完整描述行為科學的巨著。經過了幾十年的經濟高速發展後，現在人民在物質生活上越來越豐富，但同時也經常容易對未來產生了莫名的懼怕和迷茫，這個時候回

頭去研究發現中國先賢們的教育文化體系中，卻有著一種莫名其妙但是又極具吸引力的各種自然現象與發展規律，特別是其中的有關於個人命運學說的易經文化，那玄之又玄而又無比神奇的未卜先知功能開始引起了大家的廣泛關注和深入研究。今天，我就強烈給大家推薦下可以全方位了解自身命運DNA，深刻認知自我生命組成的命理學術系統，同時它也是中國易經文化中的重要生命研究分支學術--- 紫微斗數！一張命盤可真是包羅萬象啊。而學習紫微則可以更深入認識自己，也許不僅僅是單單排出命盤、算出流年，而是透過這些資訊中找出更適合自己的生活技能、想法，找尋與自己相同磁場的人，共創更好的未來。而這種「遇見更好的自己」的一種生活信念，恰巧就

是漢方的本意，可見紫微與漢方的最終目的其實是相同的。

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紫微斗數十四主星的研究

為了解決十四主星詳解的問題，作者林秀蘭 這樣論述：

摘要 紫微斗數是中國流傳千年的傳統術數。從名稱顧名思義是以紫微星為中心，並觀測天上星斗(如南北斗星)，再結合命數概念而成的論命數。想要深入認識一個學術，最好的方式就是了解它的思想起源。因此，本論文從紫微斗數的溯源著手，探討紫微斗數與古天文和南北斗信仰的關聯，並探索紫微斗數的歷史起源和發展，藉以了解紫微斗數創作的時代文化背景並深入紫微斗數內涵。 紫微斗數十四主星的研究是本論文的重心。主要是從古文的解析和各家觀點及研究者對星曜的認知去探討每一顆主星的星性特質，並研究當一顆主星坐入命盤時，命盤主人所呈現的個性、天賦、健康等各種狀態是否與該星曜特質相符。十四主星的研究除了理論外，每一顆主

星再輔以命盤實例做參考，以驗證星曜星性與命盤主人心性的對應關係。 本論文也記錄了研究者曾經參與的紫微斗數活動，活動對象包括宗教團體、公益團體、學術單位和企業界。由此可見，紫微斗數不僅是一個傳統古老的術數，也是一個可以與時俱進、結合現代生活，應用在各個領域的學術典範。最後研究者期望未來能盡力保存並發揚紫微斗數，同時也提供給社會一個良善的正面能量。

星盤上的恆星：星座、月宿與神話

為了解決十四主星詳解的問題，作者奧斯卡．霍夫曼 這樣論述：

以哲學詮釋神話，以神話理解恒星 　　 　　國際古典占星學院（ISCA）創辦人奧斯卡·霍夫曼透過24個案例，展示了恆星背後豐富的象徵意義及神話，是如何為星盤分析增添更深入、更富靈性的維度的。 　　＊一級方程式賽車手尼基・勞達曾經歷過一次廣為人知的事故，當恆星水委一被一次重要的次限推運引發時，他的臉部遭到嚴重燒傷。這顆恆星與法厄同的故事有關，法厄同高估了自己的力量，試圖駕駛太陽戰車穿越天堂，最後因失控而墜落火焰之中。 　　＊在電氣設計與發明領域上無人能及的天才——尼古拉·特斯拉的星盤中，太陽與恆星北河二位於天底。北河二是天界著名的雙胞胎——卡斯托耳和波呂丟刻斯中逝去的兄長，特斯拉在年青時期

所經歷的重大事件之一，就是哥哥逝於意外墮馬。而這對由雙子座代表的天界雙胞胎則是以馴馬師而聞名。 　　奧斯卡老師的第一本著作《古典醫學占星——元素的療愈》，被翻譯為多國語言廣為流傳，受到極大歡迎。此書中文版也於2018年獨家授權SATA占星學院翻譯並出版，這本《星盤上的恒星》中文版是奧斯卡老師獨家授權SATA占星學院翻譯並出版的第二本著作。  

居住者受陽宅風水因素影響分析研究

為了解決十四主星詳解的問題，作者陳泓銘 這樣論述：

自古以來，「人居環境風水」在中國建築史上皆已被廣泛的應用，但民間還停留在「迷信」的位階。即使「風水學」在各門各派標榜有多麼應驗實用，仍然受到現代社會所質疑，研究者認為相當可惜。因為「人居環境風水學」可以流傳到現在仍被廣泛的應用，一定有其可取之處，一定有其不被淘汰的道理。查閱國內外對陽宅風水的研究報告中，多有提及風水的基本概念、原理原則、論命說、八宅說、形巒說等論述，多屬於外在環境風水對建築居間影響之研究，惟在於內在建築格局之廚房廁所位置對居住者健康影響之研究未有提及。後天派第五代宗師李胡山著《後天陽宅必應》一書中認為乾卦與巽分別為西四與東四宮的代表，住宅室內的這兩個卦位均不可安置廚房或廁所，

可見陽宅八方之中又以乾卦與巽卦最為重要。本研究針對住家陽宅將廚房廁所設置在八卦吉方（生氣、延年、天醫、伏位）範圍內對居住者所產生的健康狀況影響項目提出探討。綜合相關陽宅風水理論、專業堪輿師的經驗及文獻回顧，各擬定出所涉及的健康病症項目做成訪談內容，透過「半結構式訪談」方式將40個受訪者居住的環境與其發生的狀況詳實紀錄，再透過資料分析，歸納整理出八個卦位吉方壓到水火對居住者健康病症項目的實際影響作探討。本研究成果也應證李胡山先師《後天陽宅必應》及陳幸男教授《易經陽宅密訣》所提出「陽宅編宅」及八卦吉凶與病灶的相關論點。