原住民事務委員會的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

魯凱族神話與傳說【新版】

為了解決原住民事務委員會的問題，作者田哲益 這樣論述：

　　相傳雲豹引領魯凱族人來到舊好茶建立部落， 　　以後居住地即被稱為「雲豹的故鄉」。   　　魯凱族是貴族階級的社會，神話與傳說多與貴族有關，例如創世神話、遷徙史、宗教祭祀、圖騰傳說、文身刺青、服裝、裝飾、器物、建築等，皆與貴族頭人緊密連結。   　　本書不僅收錄雲豹故鄉的傳說故事，更有關於魯凱族的祖先起源、節慶祭祀、狩獵農作、圖騰藝術等神話傳說；不論是膾炙人口的巴嫩公主鬼湖之戀、古老的文身刺青習俗，或祭典文化、飲食文化及服飾文化等，作者搜羅流傳於魯凱族各地方的相關故事，並在每個故事之後說明其構成的背景因素或發展過程，且更進一步提出問題加以討論跟解析，綜觀本書，將可領略魯凱族文化的核心。

  本書特色   　　1.本書《魯凱族神話與傳說》新版，完整收錄了各種版本的故事，可以讓讀者有所比較與吸收。 　　2.魯凱族的祭典文化、飲食文化及服飾文化也很特別，從本書可以領略魯凱族文化的核心。 　　3.從本書中可以窺探古代魯凱族人農耕、狩獵、漁撈與採集的原始生活。透過本書，可全面了解有關魯凱族的文化。

原住民事務委員會進入發燒排行的影片

警察人員執行家庭暴力保護令效果及相關問題之研究：以臺南市為例

為了解決原住民事務委員會的問題，作者莊東霖 這樣論述：

本研究試著從第一線執行保護令之員警的角度出發，目的在深入探討警察人員執行保護令之方式，實務上執行有哪些窒礙難行之處？警察人員執行保護令有無需要改善的地方，並深入探討約制相對人之實務技巧及經驗，藉以提供給未來研究者與實務工作者之參考。 本研究以社區家庭暴力防治官以及分局家庭暴力防治官為訪談對象，研究者蒐羅警察人員干預 (介入)家庭暴力事件國內外法令回顧，回顧家庭暴力成因及干預理論包含嚇阻理論、理性選擇理論與交換/社會控制理論等，彙整近年來有關家庭暴力保護令成效研究成果，輔以我國警察人員處理家暴案件之作業規定等相關文獻，並運用半結構式訪談綱要，總共進行12位家防官的深度訪談，了解警察人員對

於執行保護令之主觀看法、實務執行困難，綜合討論及分析後研究發現如下：一、6位受訪分局家防官有2位親自執行家庭暴力保護令，顯示在執行保護令的任務分工上仍過於依賴分局家防官，經分析原因來自於家防官對於基層員警所執行的保護令約制力效果，缺乏信心。二、6位受訪社區家防官有5位會以實地訪視方式執行保護令，顯示實地訪視與電話錄音執行比較，仍然是主要執行的方式。三、在協助被害人方面以尊重被害人需求為主，家防官主要以透過談話方式，去扭轉被害人的對於家庭暴力或保護令的迷思，特別在處遇計畫這款保護令上，談話的過程所需耗費大量時間，是絕對的與必須的。四、受訪12位家防官中達11位認為保護令是有效的，其中有2位分局家

防官認為每年違反保護令的案件大概佔一至兩成，顯示大部份的相對人都能接受保護令的約制。五、在保護令的效果上發現，保護令效果的執行很好，但針對少數相對人而言無效，部分相對人經過違反保護令罪的移送，保護令會更有效果。六、找不到相對人、相對人的刻意迴避，是現行警察人員執行保護令最主要的困難。七、一位專業的家防官，應具備的條件包括掌握高危機個案相對人的狀況、有效約制相對人不再犯、使相對人深入且徹底了解保護令設置的意涵。八、警察人員約制力量有限，原因可能來自於法律定位上約制查訪僅具行政指導的法理。九、研究發現遠離令、遷出令最讓員警感到困擾，主因在於被害人有時無法斷然地與相對人切割清楚，雙方「和好」的過程，

促使遠離令形同虛設。十、家防官普遍認為警察人員的約制查訪，約制力來源於違反保護令的「法律效果」，且相對人通常畏懼「自由被剝奪」。 最後據研究得出之成果，提出具體建議，供學者專家及實務工作者及未來研究參酌。

Cumacʉ’ʉra Kanakanavu Karukarua 看見卡那卡那富族植物

為了解決原住民事務委員會的問題，作者翁坤,劉正元,阿布娪．卡阿斐依亞那,邱碧華,闕妙芬 這樣論述：

　　本書主要在探討卡那卡那富族植物與社會文化之間的關係，適合作為認識卡那卡那富族之入門。   　　全書由從民族植物學的角度出發，檢視卡那卡那富族對於周遭植物的使用，以及這些植物與當地人群、社會和文化之間如何互動的過程。內容除介紹卡那卡那富族的社會文化背景外，亦提供小米、芒草、竹子、甘蔗等二十多種卡那卡那富代表性植物，依其植物學分門分類，分享這些植物與卡那卡那富族祭儀、歌謠、神話傳說、建物、醫療、食物、禁忌、超自然、人群往來、族群認同及地名等面向之間的深厚關係。   本書特色   　　1.部落Power，來自部落的第一手資訊 　　由那瑪夏在地社團發起，透過國立高雄師範大學團隊歷時三年的田野調

查協助，及數十位卡那卡那富族耆老口述參與，是部落面對風災後的強韌復振紀錄，也是理解卡那卡那富族文化的最佳入門。   　　2.那些你不知道的植物傳說 　　透過一則則的傳說、歌謠，可以重新認識我們記憶中的小米、竹子等尋常植物，也能窺見不同文化對待土地／環境的方式，學習卡那卡那富族的生存法則。

論原住民權利於國際投資仲裁制度之現狀及改革

為了解決原住民事務委員會的問題，作者吳晨瑜 這樣論述：

鑒於資本的跨國界流通熱絡，輔以國際人權意識的高漲，國際間伴隨而來的經濟、社會與文化價值之衝突漸趨明顯。尤其在全球資本主義浪潮下，跨國企業對全球經濟的影響力不斷擴大，而跨國投資行為所偏好之自然資源多位處原住民居住地，使得外人投資計畫往往影響甚至侵害原住民之固有土地、文化或生活環境，導致原住民於《國際勞工組織第169號公約》與《聯合國原住民權利宣言》下之文化完整性、土地和資源等權利遭受破壞。從而涉及原住民權之國際投資爭端，每每引發投資人投資權益之保障與原住民權利之維護兩者間的衝突與調和問題。因此，本文旨在探討國際投資仲裁架構下，原住民權利是否以及如何在投資仲裁案件審理中受到保障，以及現行國際投資

仲裁制度如何進一步將原住民權利之保障納入投資爭端解決之考量。檢視具體個案所涉及投資協定內的徵收條款、公平與公正待遇原則或完整保障與安全原則等爭議，探討原住民權利在國際投資法下的現況與問題。歸結過往案例，本文認為原住民權之主張對於投資仲裁判斷結果之影響有限，因投資仲裁爭議之裁決主要仍取決於系爭投資協定下相關投資保障條款的解釋與適用。仲裁庭確曾以欠缺管轄權為由駁回原住民權之主張，亦曾拒絕援引相關的國際人權法規作為適用法，且為爭取原住民權所發起之抗議亦會招致違反完整保障與安全原則義務的控訴。另一方面，仲裁庭對法庭之友的認定有所侷限，且其並無採納法庭之友意見的義務，故在法庭之友未能發揮其效用的前提下，

倘若原住民未兼具投資人之身分，則除非地主國願意以原住民權作為抗辯，否則原住民之權利不易在投資仲裁程序中被納入考量。盡管如此，從相關案件之仲裁判斷中看來，本文發現仲裁庭仍積極回應原住民權保障之相關論述，相較過往已有所突破，可以看出仲裁庭對於人權議題之探究仍抱持開放的態度，值得肯認。深究投資仲裁案件不易調和人權議題之原因，乃國際人權法與國際投資法之本質不同，且國際投資協定也欠缺可供仲裁庭適用的人權保障條款。因此，若要調和人權與投資人的權利，得從解釋論的層面將人權法納入仲裁判斷之考量、從制度面改善仲裁機制與引進人權影響評估協議或藉由修法解決人權保障不足的疑慮。