原住民文化差異的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦張隆志,林逸帆,石文誠,鄭螢憶,蘇峯楠寫的 致福爾摩沙套書(跨越世紀的訊號1+2) 和金其琪的 流離之書:跨界移動紀事都 可以從中找到所需的評價。
另外網站論多元文化主義下種族優惠性差別待遇的法正當性基礎也說明:予尹的論文則是從分析本土法制的潛在問題出發,認為原住民學生升學優待制度的法正當性議題,不僅止於以原住民身分作為高等教育領域差別待遇基礎的容許性問題而已。現行制度 ...
這兩本書分別來自貓頭鷹 和左岸文化所出版 。
國立暨南國際大學 社會政策與社會工作學系 詹宜璋所指導 黃盈豪的 社會工作與泰雅部落的對話:社會工作在泰雅族部落的跨文化經驗研究 (2013),提出原住民文化差異關鍵因素是什麼,來自於原住民社會工作、跨文化、團結經濟、部落共同廚房、培力。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 工業科技教育學系 徐昊杲所指導 徐旭玫的 護理系原住民學生臨床實習學習動機之調查研究 (2012),提出因為有 原住民、臨床實習、學習動機的重點而找出了 原住民文化差異的解答。
最後網站4.下列何種作為對於增進台灣內部的族群和諧有實質的意義 ...則補充:4. 下列何種作為對於增進台灣內部的族群和諧有實質的意義? (A)尊重原住民的地位並保障其政治參與 (B)消弭所謂閩南﹑客家﹑外省與原住民的文化差異 (C)明訂各族群語言 ...
致福爾摩沙套書(跨越世紀的訊號1+2)
為了解決原住民文化差異 的問題,作者張隆志,林逸帆,石文誠,鄭螢憶,蘇峯楠 這樣論述:
閱讀歷史,讓我們理解過去,定義自己是誰,史料則是通往歷史真相的道路 現今在尋找自我認同的路上,台灣史寫作再次進入繁盛時期。貓頭鷹《跨越世紀的信號》系列,計畫以一冊一史料,如書信、照片、地圖、公牘文書等,延攬新生代史家共同詮釋島嶼的新歷史。本系列已出版第一冊以書信為題的《跨越世紀的信號:書信裡的臺灣史》。第二冊以「日記」為主,從荷蘭時代到戰後時期,重新詮釋九個歷史片段。日記通常會反映記主當日的所記所聞,因此常可見一些特殊經歷和奇聞軼事,大至國際局勢,小到人際關係,各色各樣的豐富材料,為重新認識臺灣歷史提供不同的視角。 【跨越世紀的信號:書信裡的台灣史(17-20世紀)】 以「書信
」為題,從荷蘭時代到戰後時期,重新詮釋八個歷史片段。「書信」是過去人與人之間往來的重要媒介,既承載事件、記述當時局勢,更埋藏個人情感、認知與思想。舉例來說,從荷蘭長官的書信,我們得以回到近代初期北臺灣的族群活動,一探冰冷大王的神祕領域與淡水地區的禁忌之山。葉榮鐘寫給妻子的溫暖家書,反映日本時代追求民主之路是如何地艱辛曲折。兩張寄自菲律賓的戰時明信片,講述這些「為了國家」前往南方的台籍日本兵的戰時經驗,最後這些明信片也成了他們給家人的遺言。柯旗化是臺灣50年來最暢銷文法書《新英文文法》的作者,身處獄中,僅能收到孩子用注音符號寫來的家書,正是記錄白色恐怖時期拆散無數家庭的例證。 本書的八段歷史
,是個人的小歷史,也是描繪大時代的吉光片羽。這些留給後人的史料,不僅傳遞各時代的「信號」,更是一段段生動且充滿人味的「台灣故事」。因此,我們希望更正視史料的價值,以史料為憑,重新解讀臺灣史。書末特別收錄「史料解析與歷史寫作」單元,介紹各時代重要或遺珠史料,以及分析如何運用史料撰寫歷史,供歷史愛好者搜查史料和書寫歷史之用。 【跨越世紀的信號2:日記裡的臺灣史(17-20世紀)】 本書九篇日記出自不同背景的人物所有: 荷蘭人與原住民的黃金貿易:荷蘭東印度公司員工日記揭開神祕的東海岸原住民部落,傳說中的產金之地真的有大量黃金嗎?宛如格列佛遊記般大開眼界的經歷,背後又是由哪些商業利益驅
動? 林爽文事件中的利益盤算:轟動全台的林爽文事件,對某些人來說卻是翻身契機,原本從事走私貿易的鹿港林家如何藉此轉型為叱吒兩岸商界的知名商號? 清帝國統治下的歸化與圖謀:來自中國的清帝國官員,為何能識破「歸順天朝」的番人背後真正的目的,帝國的理番政策又能否順天應民? 馬偕眼中的清代臺灣:身為一名清代旅人,在旅店裡要和黑豬一起住,路上則有各種交通不便與危險。從馬偕博士的日記,一窺清代傳教狀況、部落生活,以及如何平安抵達目的地。 文武雙全的胡適之父:胡傳是清帝國治臺的末代官員,他的日記又記載了哪些官員日常、為官之道、仕途險惡,以及透露了哪些甲午戰前的政情? 反殖民運動裡的風暴:
一場因薪水不公而起的社內風暴,讓反殖民運動的指標媒體《臺灣民報》,即將面臨奪權風暴,甚至預告了臺灣民眾黨的內部分裂。 仕紳之妻不平凡的日常:林獻堂之妻楊水心,是日本時代的仕紳之妻代表,她的旅行與公益活動得以讓我們一窺當時上層社會婦女的生活。 卑南族青年Kelasay的戰地見聞:在帝國的號召下到了南方戰場,與反攻的美軍展開游擊戰,他的戰地見聞記錄了二戰最激烈的時刻。 戰後外省移民的落地生根:他們初來乍到,在臺灣經歷前所未有的新奇體驗,也感受到家鄉與此地的差異,他們的思鄉之情,以及身處異鄉所面臨的困境,都得依賴同鄉互助,才能在這塊新土地生存下去。 本書的九段歷史,描繪了個人歷史,也
傳達了時代的脈絡。書末還特別收錄「史料解析與歷史寫作」單元,介紹各時代重要或遺珠史料,以及分析如何運用史料撰寫歷史,供教學或歷史愛好者搜查史料和書寫歷史之用。
原住民文化差異進入發燒排行的影片
在達邦部落內,唯一由漢人經營的店家,就是阿春阿嬤的早餐店,阿嬤的夫家,早年上阿里山蓋木屋,就在達邦定居下來,她們如何克服文化上的差異,成為部落的人氣商店,山海圳的故事,我們繼續聽王文靜說下去。
店家資訊:
阿春早餐店
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社會工作與泰雅部落的對話:社會工作在泰雅族部落的跨文化經驗研究
為了解決原住民文化差異 的問題,作者黃盈豪 這樣論述:
本研究嘗試探究與理解社會工作者進入泰雅族部落工作可能的工作模式,在跨文化社會工作的思維下,有意識的發展貼近泰雅部落在地文化脈絡與傳統價值的社工服務工作;避免在單一、規範式的社工服務模式中造成福利殖民和二次的族群撕裂與傷害。 本研究使用批判民族誌和行動研究為研究方法,以研究者長期在泰雅部落蹲點的實際經驗為基礎,整理相關社會工作者進入泰雅部落的跨文化經驗,並以「大安溪部落共同廚房」為主要實踐與反思的場域,在行動中嘗試發展可能的跨文化工作模式。每個部落都是動態多元的,社工跟部落一起工作的方式也是要根據不同的部落情況而動態調整的,是互為主體的動態跨文化工作模式,且不只是社工和服務對象個
別的互為主體,更是團體和族群層次的互為主體;社工如何組織並形成一個在地的工作結構,用族群事務的角度來跟部落協力工作。 本研究除了強調工作者要住在部落、在部落生活之外,更強調在終極理想工作關係上工作者是為部落所用,由部落為主體來發動,而不是由工作者來發動和主導,這就需要培力和協力的過程。需要不斷反思的是外來社工、外來組織與部落的關係,社工該在哪個位置,面對人民團體的被操作和部落主體的落差該有怎樣的行動策略。在充分評估和理解部落文化脈絡後,要採取的培力工作該是內生性、或外來的培力?大安溪的工作經驗是用「包裝在社福方案下的組織培力工作」,透過政府與外來機構的資源挹注與照顧人力的培養,過程中不只
作服務的輸送與部落照顧的推動,更把在地的工作者及在地團隊的組織培力發展起來。最後,提出以下幾個結論:(一)、社工應對泰雅族原住民部落文化與觀點有重新的理解:泰雅族地區的核心文化概念是祖靈Utux和規範Gaga,社會工作者應理解泰雅族的傳統助人機制和世界觀。泰雅族的互助和分享機制值得社會工作學習,本文嘗試描繪泰雅族的世界觀,相較於社工原本的家庭工作主軸,提出部落文化系統觀、家族工作模式。(二)、關於泰雅部落社工人員的跨文化經驗整理與分析:本研究也從社工實際的跨文化經驗肯認社會工作專業應該對應原住民文化差異做出調整和因應。(三)、與部落互為主體的跨文化動態模式:從實際的行動經驗中提出此模式,且原住
民社會工作除了傳統的福利服務,更要往關注土地倫理和產業生計的團結經濟邁進。
流離之書:跨界移動紀事
為了解決原住民文化差異 的問題,作者金其琪 這樣論述:
「我發現了一種看待人事物的全新方法。緩慢而綿長,允許溫柔與掙扎的方法。」 人類學從來就是一門關乎移動的學科。只是當人類學家遠渡重洋,研究那些往往與自身迥異的陌生族群之後,真正認識的是什麼?「走了那麼遠的路,是不是最終都會透過異文化來認識自己?」人類學也總是在乎能否在地,在遙遠異鄉有另一個等待自己回去的家。人類學家研究親屬、重視關係,但同時為家和家人賦予了更直覺與情感上的定義。 《流離之書》收錄寫作者金其琪17篇跨界移動紀事;她是擁有七年資歷的記者,也是剛入門的人類學學徒;她從中國移動到香港,再到台灣。一路以來,她報導香港馬屎埔農地抗爭、記錄2016年香
港大學生間的中港矛盾,文中許多描述已人事全非,但都成了歷史的一部分;她描述了環球大廈週日的菲傭聚會、九龍城的泰國移民、南方澳的漁工,人要花多久時間才能把異地當成家?她寫阿美族祭師從抗拒到接受自身文化的歷程、達悟人如何從大島看到自己的島嶼、學阿美語的猶太人類學家,她寫的是台灣當代原住民,也寫下每一個人企圖尋求身為「人」的自己。 記者和人類學家某個程度是相似的。進入田野地、熟悉報導人(當然,也被報導人熟悉),試圖透過一次次的對話建立關係、看到與理解彼此,然後帶回自己與他者的故事。17篇文章中,7篇關於香港、7篇關於台灣、3篇關於中國,但書中的主題跨越地理上的分界。「土地」書寫具象的
土地迫遷、老屋肢解、無家可依,也寫忘記了自己名字的人怎樣找回與故土的親密感;「陣痛」寫的是那些自願和非自願的跨境移動,人們因身分政治而彼此碰撞,移動的海上貨櫃則塞滿走私動物的牙齒;「扎根」書寫在異鄉和面目全非的故鄉創造新生活、新社群的人;「微塵」則是在這個生死常臨的年代,一些像流沙般逝去的故事。 17篇文章呈現的不僅是世界的變化,也讓人在閱讀中發現,人類學如何逐漸滲入一個寫作者的文字DNA,乃至看待世界的方法。 「經歷了多變的生活,讀了人類學並在今年邁入30歲的我,強烈地感覺到自己想用任何文字形式來還原世界本身的混沌。寫得『混沌』比寫得『清楚』可要難太多了。」
「和讀新聞、做記者受到的訓練不同,這種全新的方法緩慢而綿長,充滿速食閱聽者可能錯過的細節,且允許你的筆流露溫柔與掙扎。」 專文推薦 張潔平,Matters創辦人 名人推薦 何欣潔,前《端傳媒》台灣組主編 何榮幸,《報導者》創辦人兼執行長 李志德,資深新聞工作者 李雪莉,《報導者》總編輯 杜念中,資深新聞工作者 官大偉,政治大學民族學系教授兼系主任 林益仁,台北醫學大學醫學人文研究所副教授 容邵武,中研院民族所副研究員 高雅寧,政治大學民族學系副教授 陳如珍
,人類學家 傅可恩,東華大學族群關係與文化學系教授 鄭肇祺,台東大學文化資源與休閒產業學系助理教授 顧玉玲,作家、台北藝術大學文學跨域創作研究所助理教授 (依姓氏筆畫排列) 各界好評 《流離之書》成書於21世紀10年代,是上一輪「全球化」所養育的女兒。在下一個十年,我們或已無緣再見到同樣的追問、眷戀與感傷。它是一本送給家園與故土的哀誄之書,亦是在這樣的離愁中,仍然果決出發的遠行筆記。──何欣潔,前《端傳媒》台灣組主編 本書以「流離」為名,書寫中港台不同地區弱勢、少數、被歧視族群的漂泊境遇。然而,若能建立人與土地的歸屬感,
誰想要漂泊?若能回答「我/我們是誰」的身分認同,誰想要流離?這更是穿透本書字裡行間的深意。──何榮幸,《報導者》創辦人兼執行長 帶著中國思考香港,懷抱香港採訪台灣,行走台灣反思中國。 如果過去十五年,華文世界因為中國短暫開放的歷史機遇,而使得此間跨界移動的記者們產生了不同以往的珍貴積累,金其琪發光的筆下,結晶著的就是這個時代。──李志德,資深新聞工作者 其琪的書寫始終保留一種原始和原味。她對世界、對自然、對眾人敞開自己,謙卑充滿好奇。不過30歲,她已在北京、香港、台灣,各生活了四年,有意識地選擇了一種流浪的人生。或許是自身的流離體會,讓她更能透視這個時代
裡,跨越了國/界/域/族的各式流浪者的處境。她停下腳步記錄探問離散的故事,在她的筆下,遊走異鄉與故鄉的人們,面對敵意築起的高牆,艱難地應對不同價值選擇而拉扯出的差異與認同。這是一本與流浪者們靈魂相互召喚、彼此深情對待的人生筆記。──李雪莉,《報導者》總編輯 這似乎已是社會中長存的真理和價值:人走上流離注定是悲情、是無奈,是割捨我們所愛的人與事。乍看書中人物的遭遇,我們容易感慨變動讓人付出高昂的代價,但誰又知道變動之前就一定是值得我們眷戀的安逸和恆常?隨變動而來的就注定是桃花源?或許世事既無始也無終吧,作者讓我感受到的是沒有盡頭的千百流轉和永遠與之相隨的淒美。──杜念中,資深新聞
工作者 初識其琪,是她來到我的辦公室,說明她關於台灣原住民族女性的博士論文研究構想。不過,比起她當時的題目,更吸引我的,是她輾轉來到台灣的經歷。我感覺到,平靜地坐在我對面,訴說自己故事的,是一個嬌小秀氣身軀中勇敢堅決的靈魂。 這些年來,其琪幾度在重回給予她極大啟蒙的香港,和留在台灣之間拉扯。她整理出離開原生家鄉的這十幾年中,遭遇到的每一個流離的故事。家在那裡,家也不在那裡,家就在不斷的流離與尋找之間。 其琪的文筆極好,故事寫來深刻細膩,但更重要的是,每一個故事中的流浪、燃燒、碰撞、扎根、創傷,都映照出她自己生命的一部分。不僅如此,對於她選擇棲身的台灣來說,其琪寫
出的每一個故事,也都在幫我們重新思考,這塊土地曾經如何包容了一波一波流離的人們;關於接納,我們應該可以做得更多。──官大偉,政治大學民族學系教授兼系主任 這是一本關於生存、生命與家園關係的書。更準確地說,應該是作者「找家」的心路歷程。透過在香港,台灣與中國等地的人物記事,作者表達出「家」不是一個物理空間上的定位點,而是一團開放、流離但卻不斷地連結於自身意義的生命線條。這樣的描述正如受人景仰的地理學者段義孚所言:「家即異鄉」(home as elsewhere),是如此地真確與讓人一新耳目。──林益仁,台北醫學大學醫學人文研究所副教授 一個一個的故事,就像一個一個
石頭連接了一個一個的看似分離場域,讓金其琪累積大約十年的流離之書也成為發現之旅。原來香港、台灣、中國、農業、飛魚、象牙等等邊緣的人與事,有著類似的棄絕和復返,在消失離散之中尋找歸屬與希望。──容邵武,中研院民族所副研究員 金其琪是一位細膩、堅定、具社會關懷與批判力的觀察家與寫作者,自身移動經驗強化她描寫流離失所或移動者的能力,新聞寫作與民族誌方法的組合使其作品針對時事進行有效率的轉譯。──高雅寧,政治大學民族學系副教授 我想這是其琪作為一個寫作者,很特殊的魅力所在。我有時覺得她像是一張捕夢網一樣,一旦沉浸在某個場域裡,就會帶回那裡所有的記憶。——張潔平,Matt
ers創辦人 在《流離之書》中,記者金其琪寫失根的迷茫、脆弱群體的掙扎和人的韌性。報導的對象從香港的菲律賓移工、收集明清古宅的中國商人、在蘭嶼扎根的達悟族語推手,到記錄生死遺言的香港中老年志工。對象與議題的多元,更展現出人的處境的共通性。不論多艱難也要記錄;不論差異多大,對話也有意義。在中港台之間遷徙的其琪,透過說故事和追根究底的精神,寫下自己的不服輸。隨著她的文字,我們流離卻不失所。──陳如珍,人類學家 Kiki’s writing combines the best elements of biography, ethnography, and journa
lism. She is able to make each of the many people and places she has interviewed or visited come alive for the reader, and - through their stories - to address complex global issues in an engaging and accessible way. 從人物故事、民族誌與新聞中吸取養分,其琪的書寫為讀者生動還原出她訪問過的每一個人、造訪過的每個地方。這些故事易讀又迷人,最終卻帶我們看到背後複雜的全球性議題。
──傅可恩,東華大學族群關係與文化學系教授 這是一位流浪者寫的流浪故事。其琪和我在台東相遇,這是一個我不知道是定居還是飄泊中的地方。她對我來說,沒有定所,卻又像是早已扎根某處。其琪寫的香港、台灣、中國、非洲、泰國、蘭嶼故事,與她本人一樣,對我來就既遠又近。這正是本書的精神,我們過去以為掌握過的題目,在其琪筆下攤開,我們方才發覺自己握著的是虛幻。但是,透過她細膩、認真的筆跡,我們又重新進入她和受訪者互動的現場,坐在她旁邊,傾聽這些流浪者的故事,更全面、深入流動的意義。──鄭肇祺,台東大學文化資源與休閒產業學系助理教授
護理系原住民學生臨床實習學習動機之調查研究
為了解決原住民文化差異 的問題,作者徐旭玫 這樣論述:
本研究旨在探討護理系原住民學生臨床實習學習動機之調查研究。研究對象為北部某一技術學院原住民學生2至5年級。採普查方式。有效樣本共68份,研究工具為自编之結構式問卷,所得資料經統計分析後得到以下之發現:一、護理系原住民學生臨床實習學習動機整體來說學習動機強 本量表之平均得分為3.7分。高於平均得分之變項分別為「正 向情感」、「工作價值」、「期望成功」及「實習焦慮」等,而 在「負向情感」及「實習自我效能」上平均得分則較低。二、護理系原住民學生臨床實習學習動機會因年級、年齡、原住 民族群之間有差異 三、護理系原住民學生臨床實習學習動機會在家時經常與雙親同 住、與父親
同住、與母親同住、與祖輩同住、與其他家人同住、 父母婚姻關係、父母親教育程度、兄弟姐妹人數、在家排行、 經濟狀況而有差異。四、護理系原住民學生臨床實習學習動機整體學習動機會因實習 硬體設備、指導老師態度、實習場所及實習單位因素呈中度 正相關。與實習時間安排呈低度正相關。 整體學習動機各分項與「環境因素」變項的相關性也呈現低 度至中度相關。護理系原住民學生臨床實習學習動機受環境 因素的影響程度不高。
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原住民文化差異的網路口碑排行榜
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#1.家偉的族群經驗與族群認同 - 性別、族群- 高雄醫學大學
顯然地,以台語作為一種家族溝通的語言,其在鞏固閩南族群的文化,另一方面也在鞏固族群文化之間的差異。 ... 然而並非所有的客家人都會講客家話,或者是所有的原住民都會講 ... 於 chinju.dlearn.kmu.edu.tw -
#2.原漢學童學習行為與學業成就之族群、性格因素的比較研究
就. 原住民而言,他們置身於與其本族文化迥異的漢族主流文化中,面對. 文化衝突、文化差異和認同的問題,其族群認同或有其特殊性值得重. 視。魏春枝(民89)研究發現年輕的 ... 於 ir.csu.edu.tw -
#3.論多元文化主義下種族優惠性差別待遇的法正當性基礎
予尹的論文則是從分析本土法制的潛在問題出發,認為原住民學生升學優待制度的法正當性議題,不僅止於以原住民身分作為高等教育領域差別待遇基礎的容許性問題而已。現行制度 ... 於 www.angle.com.tw -
#4.4.下列何種作為對於增進台灣內部的族群和諧有實質的意義 ...
4. 下列何種作為對於增進台灣內部的族群和諧有實質的意義? (A)尊重原住民的地位並保障其政治參與 (B)消弭所謂閩南﹑客家﹑外省與原住民的文化差異 (C)明訂各族群語言 ... 於 yamol.tw -
#5.「台灣原住民與多元文化」課程在國中歷史教學的實踐
教科書中雖能呈現部分原住民素材,但份量往往偏低,對於各族群文化差異的描述大多是普遍化、模糊化或根本省略不談。而「省略」問題最常出現於社會領域的「歷史」科中 ... 於 www.nhu.edu.tw -
#6.以文化-本位課程模式建構原住民族教育之探究
原住民文化 是臺灣社會的珍寶,文化的傳. 承必須從根紮起,原住民族教育同時面臨族群上的、文化上的、城鄉上的、地域上. 的種種差異,至為複雜。長期以來,社會上各種多元的 ... 於 ericdata.com -
#7.原民傳統文化生活融入本土語文課程帶領學生踏查原始部落
以國立臺東高中為例,該校原民生比例高,因此校內開設「原住民族語課程」,以期有效推動族語的復振與發展。課程也安排學生前往具原住民文化,且保留豐富自然資源的金峰鄉嘉 ... 於 www.edu.tw -
#8.文化差異、民族認同與原住民教育
文化差異 民族認同原住民教育Cultural difference National identity Taiwan indigenous people education; 描述:: 來源期刊:屏東教育大學學報: 卷期:26 2007.03[民96.03] ... 於 catalog.digitalarchives.tw -
#9.文化與文學
本課程邀請孫湯玉惠講師帶您一起欣賞了解原住民文化及原住民特色建築文化。 文化 ... 課程以活潑有趣的短動畫呈現,內容包含:臺印文化差異、印尼文化特色等。其他更 ... 於 elearning.taipei -
#10.十二年國民基本教育課程綱要語文領域-本土語文(原住民族 ...
原-J-A2. 具備理解簡易族. 語訊息的能力,能. 運用基本邏輯思. 考策略提升學習. 效能,並能以原住. 民族文化主體性. 的觀點,對部落文. 化差異與原住民. 族現況發展有初. 於 www.k12ea.gov.tw -
#11.文化多樣性與文化包容力
但是目前在文化政策的制定與施行上,仍側重於台灣原住民與客家族群為主;雖然已經成立移 ... 文化差異應受到保障,但文化間的交. 流與互動也要被支持;個別 ... 於 themefile.culture.tw -
#12.夕陽下的都市原住民文化
觀察自身班級,原住民族之間的社會階級的確會影響家長參與學校教育,並. 非形成「客製化與一般化」幼兒學校經驗的差別,而是在於母親是否常進出學校、. 教室;幼兒的學習 ... 於 www.ater.org.tw -
#13.本校109年度原民週系列活動將於10/23~10/31日熱烈展開
壹、活動主旨:. 為加強本校教職員生對原住民文化的了解,促進原住民學生與本校師生交流學習,培養學生尊重及欣賞不同文化差異,提昇群體互動之同理心及人際溝通能力, ... 於 new.ntpu.edu.tw -
#14.安| 新北市原住民族生活文化園區
一、三峽原住民族生活文化園區民國99年起,本府基於尊重原住民族人意願及文化差異性下,以異地安遷、政府出資公共建設、原住民自力造屋的原則,推動「新北市三峽原住 ... 於 wedid.ntpc.gov.tw -
#15.最新消息--嘉義大學-原住民中心
主流的社會工作忽略了原住民族群文化生活知識與智慧的存在與重要性,所以 ... 文化差異性觀點之原住民族社會福利政策重要參考。 研討會相關資訊:. (一) ... 於 ncyuweb.ncyu.edu.tw -
#16.族群接觸機會?還是族群競爭?: - 本省閩南人族群意識 ...
因此,原住民運動一直無法展現. 比較強大的政治動員力量,運動努力也限在保存文化、追求認同、以. 及改善社會經濟處境的目標上。 客家人與原住民由「本省人」的類屬中分裂 ... 於 www.ios.sinica.edu.tw -
#17.簡報大綱- 本局性別統計資訊及推動目標
轄區族群多元文化差異語言障礙. 原住民27萬餘人. 占全國原住民總人數. 49%。 外籍配偶7 ... 跨越語言藩籬,除了. 以原住民及新住民的. 語言文字呈現外,更. 提供母語有聲服務 ... 於 www.mof.gov.tw -
#18.《哈勇家》:注視原住民家庭的文化差異,透視細水長流的日常
來自本身即為泰雅族的陳潔瑤導演,先天身份拉近她與原住民文化的距離,但進行影像創作時,她也不便宜行事。在處理原鄉議題上,可清晰看見影片背後嚴謹的 ... 於 opinion.udn.com -
#19.100 年公務人員特種考試原住民族考試試題
就「文化差異的省思」而言,臺灣原住民文化隨著社會的整體發展而有所變遷,昔日以 ... 原住民文化,在重視多元文化發展的當代之中,已是不可獲缺的一部份,許多大專院校 ... 於 www.public.tw -
#20.多元、多彩、多樣的文化是所有族群的根高雄豐潮原青崛起 ...
... 差異,相互了解包容,活動中也串連其他族群文化體驗,讓各族群能有更多的 ... 原住民文化,達成族群共融的目的。而台灣是東西方文化的薈萃之處,早在 ... 於 www.peopo.org -
#21.臺灣原住民族文化概述
北部族群與南. 部族群在語言、文化風俗上差異性很. 大,常以「北鄒」、「南鄒」稱之 ... 原住民文化展」。 順益臺灣原住民博物館之建立,源於創建人林清富董事長「取諸 ... 於 www.ntl.edu.tw -
#22.《原住民族基本法》的前世今生:思想系譜篇時事快遞第22期 ...
其次,《原基法》多處指出對原住民族差異文化的尊重,譬如原住民擁有基於文化之狩獵採集權利(第19條)、政府應尊重原住民族生活方式之選擇權利(第23條)、對原住民族傳統 ... 於 ihc.cip.gov.tw -
#23.原住民文化融入國小低年級數學領域課程之研究
(二)多元文化教育是一種課程設計方式,以全體學生為對象,使得多樣化. 民族的觀點都能融入於傳統課程裡,讓學生們能夠去認識民族間的文. 化差異以及各種文化的樣貌。 ( ... 於 paperupload.nttu.edu.tw -
#24.公民社會知覺不同文化差異之經驗與因應策略之研究
台灣的人口組成複雜,隨著歷史與時間的演變,造就了現今多元族群社會,目前. 國內主要族群構成包括:原住民、外省人、客家人、閩南人以及近年來促成台灣人口. 增長的新住民 ... 於 ifi.immigration.gov.tw -
#25.誰融合誰? 從《當代台灣社會的族群想像》思考原住民族
作者更認為,台灣目前的族群想像,其實晚至1980年代才開始萌芽,這樣的說法,與一般認為「外省、閩南、客家、原住民」打從一開始就逕渭分明、界線清晰的 ... 於 hre.pro.edu.tw -
#26.文化差異、多元文化國與原住民教育權( Cultural ...
論著名稱:, 文化差異、多元文化國與原住民教育權( Cultural Difference, Multiple-Cultural Nation and Educational Right for Aborigines). 編著譯者:, 許育典. 於 www.lawbank.com.tw -
#27.(DOC) 原住民社會工作文化能力的迷思.docx
文化 、種族的差異對於社會工作實務的影響,自晚近以來一直都蔚為實務經驗反省和理論深究的焦點之一。然而,文化能力雖被廣泛納為倫理守則與專業知能的重要內涵, ... 於 www.academia.edu -
#28.出神入化:從多元文化教育的觀點,看影視媒材的原住民 ...
出神入化:從多元文化教育的觀點,看影視媒材的原住民文化觀與教育應用(繁體版) ... 四、 結果發現台灣原住民之夢占文化具有「文化異同」、「層次差異 ... 於 www.taiouan.com.tw -
#29.「原漢通婚」有問題?看他們如何跨越飲食、文化差異
「我們年輕人選對象,重視的只有眼前這個男生或女生的人品,才不會管他是閩南、客家、外省或是原住民哪一族的? ... 飲食、文化有差異生活磨合才是婚姻考驗 ... 於 www.storm.mg -
#30.LIMA幫幫忙-哈.Law 有事嗎
法律中規定具有原住民身分者可享有歲時祭儀的權利,透過本集認識台灣現行法律對於歲時祭儀假的規定,並透過六大難題了解族人可能會遇到的請假危機及其與族群文化間的不適用 ... 於 www.ipcf.org.tw -
#31.文化差異、多元文化國與原住民教育權- 元照出版 ...
文化差異 、多元文化國與原住民教育權. 並列篇名. Cultural Difference, Multiple-Cultural Nation and Educational Right for Aborigines. 作者, 許育典. 起訖頁, 37-69. 於 lawdata.com.tw -
#32.人權論壇-人權與文化差異理論-以原住民族人權實踐為例
鑒於自古至今,統治者在原住民政策與人權治理上仍無法脫離殖民統治方式,依然有濃厚之民族自我中心主義(ethnocentrism),無法有效落實多元文化觀,缺乏 ... 於 www.cahr.org.tw -
#33.105 年臺南市原住民族教育資源中心體驗學習成果報告書格式
... 原住民戶. 外教育,相信學生對原住民文化能有更深入的認識、進而培養尊. 重多元文化、欣賞多元文化差異之美。 三、資源中心內的李老師以幽默風趣的口吻,配合深入淺出的 ... 於 web.tn.edu.tw -
#34.《社論》族群文化的同化與多元
台灣為移民社會,從西班牙、荷蘭以迄今日,歷經不同文化衝擊,台灣住民從最早的原住民, ... 但跨文化教育不單只是簡單的對「他文化」差異 ... 於 www.merit-times.com -
#35.都市學生走進部落本土語言課程踏查認識原住民文化- 生活
教育部指出,透過學習原民傳統文化習俗與深度體驗,幫助學生從中認識並欣賞原民傳統習俗文化及藝術特點,進而理解及尊重族群間的文化差異,進而提升 ... 於 news.ltn.com.tw -
#36.以兩所阿美族學校學生的語言認同建構為例
... 的正. 向認同上有其困難,而這將不利於他們建立「雙文化認同」。 關鍵字:文化差異、文化認同、原住民學生、語言教育、學校教育. * 作者現職:臺北市西松國小教師. 於 www.aci-taiwan.org.tw -
#37.原住民文化論壇
然而,這些稱呼往往帶有輕視的味道,或是指稱的範圍不清楚,例如居住在平原地區的卑南族與阿美族應被視為高山族還是平埔族。中華民國政府曾將原住民視為源 ... 於 beta.nmp.gov.tw -
#38.從小實驗發現原住民學童的學習方式
多元文化學者Gay 認為「文化差異」. 是造成少數族群學生學習困難及適應不良. 的主因,他建議教學應該根植於文化的脈. 絡上,課程設計應涵蓋族群與文化多樣性,. 於 ejournal.stpi.narl.org.tw -
#39.臺灣原住民的文化認阿
可見,文化認同問題的產生,源起於文化的差異,擴展於文化權力的政治運. 作,是文化差異的階層化所致。文化之間的「差異. J' 若因族群勢力的強弱之別,. 藉由國家機器的 ... 於 rportal.lib.ntnu.edu.tw -
#40.原住民社會工作實務的文化取向
《全國原住民族家庭暨婦女服務中心服. 務手冊》亦強調(行政院原民會,2011:47). 在實施不同的工作團體時,要加入各部落族. 人的風俗民情、習慣及文化的特殊性、差異 ... 於 cdj.sfaa.gov.tw -
#41.臺灣原住民族文化介紹、差異與互動《解答》 - 永無止盡的學習路
r.o.d.d.a.y.e.y.e.. Q, e, 新港文書是荷蘭人統治臺灣時期,平埔族原住民留下用羅馬 ... 於 roddayeye.pixnet.net -
#42.同學啊,你們急著國際交流前,有沒有先用心做好「國內交流」?
原來,這是原住民青年針對各式各樣誤用、濫用原住民族文化的事件所做出的回應之一。 默許錯誤「文化交流」的社會結構應被檢討. 我們仍然 ... 於 www.seinsights.asia -
#43.文化差異又地處偏鄉,原住民長照2.0 有話說
文化差異 又地處偏鄉,原住民長照2.0 有話說. Post on: 4 月19, 2016. 陳妤寧 · 0. 編按:. 目前由蔡英文團隊提出的長照2.0 中,原鄉/偏鄉政策包括:. 發展以原住民族文化 ... 於 npost.tw -
#44.新北原住民族文化列車開進校園讓孩子體驗原民之美
... 原住民族群的文化內涵。透過文化講師生動的介紹了解族群文化差異性,學習尊重與欣賞多元社會的樣貌。 教育局長張明文表示,過去原住民文化較著重在原住民 ... 於 www.chinatimes.com -
#45.臺灣原住民族文化介紹、差異與互動 - e等公務園+學習平臺
本課程邀請王雅萍講座說明臺灣原住民族差異文化與互動。 內容包括:原住民教育法修正、原住民是臺灣多元文化的寶貝、環境及族群、法政及文學、臺灣原住民文化:給世界 ... 於 elearn.hrd.gov.tw -
#46.臺灣原住民族- 維基百科,自由的百科全書
幾世紀以來,臺灣原住民各族在與人口較多的各移民族群彼此衝突、交流的狀況之下更被迫學習外來政權的語言,加上族群的遷徙與現代生活的影響,導致很大幅度的文化、語言和 ... 於 zh.wikipedia.org -
#47.文化差異與文化認同:以兩所阿美族學校學生的語言認同建構 ...
文化差異 ; 文化認同 ; 原住民學生 ; 語言教育 ; 學校教育 ; cultural difference ; cultural identity ; indigenous student ; language education ; schooling. 於 www.airitilibrary.com -
#48.原住民科學教育研究週訊
箇中差異,也許是因為. 族群差異所帶來的沉重負擔在國中時萌芽,在高中時結果,因此國中教師未有機會察覺. 文化差異所造成的影響,但高中教師卻很有感覺。 因此,本計畫在 ... 於 ismoster.org -
#49.105年度「第七屆原住民青少年獵人文化生活體驗營活動」。
藉由活動培養全國青少年之魄力與勇氣,認識台灣原住民族傳統文化自然知識與求生技能, 並能從活動中學習尊重文化差異與共享精神。歡迎有志青年踴躍參與報名。 報名日期 ... 於 www.pthg.gov.tw -
#50.開平餐飲在地文化體驗營國際部學生深入松鶴部落體驗式學習
課程特別安排學生親自參與台灣原住民所設計的體驗式學習活動,使國際部學生更加了解與欣賞原住民文化、傳統習俗進而理解及尊重族群間的文化差異,並藉此 ... 於 www.kpvs.tp.edu.tw -
#51.經國學院推出多元文化-文化週「原來如此」原住民族手工藝 ...
該特展,不僅向校內近150位的原住民族學生服務開放,也希望透過活動和展示,讓大家認識台灣原住民族,瞭解文化差異,和百住民族豐富文化的內涵。 ... 住民族群文化,由展覽 ... 於 www.cku.edu.tw -
#52.台灣國族建構與差異治理下的「非典型」 原住民處境
到. 日本統治後期的「皇民化」,以及國民政府時期的「山地平地化」等「同化」政. 策,更讓原住民族開始經驗到「國家認同」的問題。而同化政策在文化語言的層. 面造成全面的 ... 於 p-library2.s3.filebase.com -
#53.新北首創原住民族文化列車以故事文物、族服穿戴讓孩子體驗 ...
... 原住民族群的文化內涵。透過文化講師生動的介紹了解族群文化差異性,學習尊重與欣賞多元社會的樣貌。 教育局長張明文表示,過去原住民文化較著重在原住民 ... 於 www.ntpc.edu.tw -
#54.文化不安全原民健康正義誰來守護 - 小世界周報
原住民族與漢人之間存在相當程度的文化差異,文健站的設立宗旨,即為原住民族部落的照護據點,透過相互溝通,避免誤解,藉以提供原住民長者適切的照料與 ... 於 shuj.shu.edu.tw -
#55.尊重原住民族文化建立友善司法環境
尊重多. 元文化的重點,乃是在於「族裔平等」而非「族裔融合」,每個人都應尊重不同族裔之差異。尤其是臺灣原住民與新住民人口有逐年成長的趨勢,應給. 予參與社會各項活動 ... 於 www.mjib.gov.tw -
#56.原住民族與漢人的文化差異 :: 全國安養院資訊網
再從漢人'2家住民族之族群轉悠析論台灣原住民族運動的成酒與未來.作法而定...然近年因多元文先興起,尊主義差異強調,然政府政第仍未能滿足原住民 ... 於 nursinghome.iwiki.tw -
#57.馬卡巴嗨花東之『美』─台東與花蓮Amis 文化差異探討
提到原住民,台灣最大的原住民族群就是阿美族,但阿美族就因著不同的地區有著不. 同的文化與習俗。北方阿美族稱自己為「Amis」,而南方阿美族則稱自己為「Pangcah」。 於 lms.tscvs.ttct.edu.tw -
#58.多元文化主義與原住民族教育──東華大學三年的觀察
文化差異 ,於事無補。 ... Reyhner(1997: 106)主張,原住民族研究系所學程可以. 提供原住民學生正面的大學環境,同時,也可以幫助非原住民學生了解原. 住民文化中所包含的 ... 於 faculty.ndhu.edu.tw -
#59.從《斯卡羅》看見台灣的族群融合,現在走到哪個階段?
... 文化差異」更重要(從而暗示文化差異不重要或可以忽. 略),或者「內心深處的人類都是 ... 原住民的歷史和文化補. 足台灣史的完整,豐富了這塊土地上的故事。不管處於文化 ... 於 www.cyivs.cy.edu.tw -
#60.私立國中、高中(職)學校推動原住民族文化社團活動計畫
三、透過社團活動加強學校原住民學生凝聚力,並由社團專任指導老師提供身心輔導及關懷,健全原住民學生文化差異之適應力。 參、主辦機關臺北市政府原住民族事務委員會. 肆 ... 於 www.rootlaw.com.tw -
#61.EP54 500cc的蝸牛、原住民族群文化差異多、吃東西臉擺好
這集是一個多月前錄的,一直忘記上架。真的是在談族群文化差異跟尊重的議題【主持Umav】 粉專「每天來點布農語啊」版主、「布農族山羌先生」族語貼圖 ... 於 open.firstory.me -
#62.文化變遷與生活適應之研究: - 原鄉地區原住民 ...
... 住民地區的教育,使得原住民平均教育. 程度普遍增加,但由於原住民文化的差異,而過去學校教育常忽略原住. 民文化特性,而與漢文化的教材一致,加上原住民社經地位低落,族群. 於 research.kcg.gov.tw -
#63.原住民族文化課程在偏鄉技術型高中的實施困境與出路
由於學校教育刻. 意忽略族群差異的存在,採用主流文化的溝通方式、語言符碼、認知模式為教學. 的唯一模式,導致原住民學生一進入校園,文化差異帶來的衝擊與適應問題,接. 於 www.ater.org.tw -
#64.多數原住民教師道出母語教學的困境:族語實用性不高
有些教師主張教室無族群論,有些教師主張正視少數族群身分,並於課堂中進行少數族群教育。教師對於文化教學是否中立亦有差異,有些教師主張情感中立的文化 ... 於 www.facebook.com -
#65.族群介紹
在阿美族社會,這種組織制度依然緊密地結合並存續;在卑南族、魯凱族大南社,雖有若干組織構成的差異 ... ‧《原住民社會與文化:山地社會與文化》,王禮國編著,臺北市:教育 ... 於 www.tipp.org.tw -
#66.「台灣四大族群」論述的族群界定:「文化特質」與「社會位置」
「外省人」內部也有各省的語言與文化習俗差異,第一代遷台移民之間尚有鮮明的原 ... 同樣的,跨越原住民各族、各部落的泛台灣「原住民」作為一個「族群 ... 於 www.thenewslens.com -
#67.100年度施政計畫重點
在多元文化社會中,「原住民」或「原住民族」一詞,其所蘊藏的文化差異性及多樣性的意義,實為造就族群整體發展的契機,任一原住民族人均應善用此差異性及多樣性,重新 ... 於 www.ipc.gov.taipei -
#68.文化之間、文化之內與文化之外>
惟比較不為人知. 的是,筆者當初之從教育社會學領域跨進多元文化教育領域,是因1980年代末期. 筆者開始投入原住民 ... 出自「文化之外」,勉強抓著文化差異的招子效顰學步 ... 於 www.edubook.com.tw -
#69.原住民文化-知識百科
西元1899年日本民族學者伊能嘉矩依據地域、語言、風俗習慣的差異,將阿美族分為「南勢阿美、秀姑巒阿美、海岸阿美、馬蘭阿美及恆春阿美」五個地域。 名稱緣由 阿美族人 ... 於 www.3people.com.tw -
#70.進階搜尋-新竹地院「差異與人權」講座
... 住民部落居住的地方,目前仍保存原住民部落文化與習性。為讓同仁深入了解這個特殊地區的原住民文化差異,進而推行實質平等的人權,新竹地院蔡?燉院長日前邀請行政院原住民 ... 於 www.judicial.gov.tw -
#71.原住民學校文化特色之探析-以花蓮縣某國小為例
多元文化教育是兼具文化差異與機會均等的教育,期望藉此破除優勢族群. 的文化霸權,提供弱勢族群成功的教育情境,以消弭理想社會與社會現實之間. 的落差,因此,多元文化的 ... 於 teric.naer.edu.tw -
#72.文化解讀──原住民的數學觀
原住民 的數學觀顯然較為貼近生活經驗。(張良綱). 和一般漢族小學生的「數學情結」相比,台灣原住民學童在數學學習上還有另外一層的文化差異。 「我們這兒的學生數學 ... 於 www.taiwan-panorama.com -
#73.原住民、早住民與新住民/戴寶村
原住民 、早住民、新住民間有族群文化差異,族群因素影響政治動員也是常態,這些並無礙於立基台灣命運共同體的國家建構。早在一七二一年,由朱一貴反清事件而激起族群 ... 於 www.twcenter.org.tw -
#74.原漢一起來②:看不懂的悲傷存在文化差異
「在新聞現場就會看到很多原住民族被歧視、不平等對待的事件,再看電影中族人的處境,對照之下並沒有太大改變。」Ali說,包括失去土地、不能狩獵、原住民 ... 於 tw.news.yahoo.com -
#75.西拉雅正名嶄新里程碑營造客家原住民新故鄉
培力尊重多元族群文化差異之意識。 臺南為人文薈萃、多元族群文化豐富的城市,該府除了. 扎根在地西拉雅文化魅力,也扎根推廣客家、原住民都會的. 多元文化特色,讓各個 ... 於 w3fs.tainan.gov.tw -
#76.堅毅隱忍,樂於助人,勇於負責與承擔的個性,她說「為原住民 ...
... 原住民文化就是在迎合別人的文化下被侵蝕掉的。 所以她認為,原漢文化差異會讓原住民的弱勢文化,消失在下一代的原住民身上,也因為心疼族人,所以她開始投入原住民 ... 於 tahcnews.com -
#77.當期主題】族群、階級與性別困境:當代台灣原住民女性的多重 ...
於是乎,現今多數原住民女性於生活現實中所面對的歧視或差別對待,若僅從兩性間是否已然平等來論,而未從原住民族整體的文化衝擊、經濟條件及政治資源去思考,那麼政策設計 ... 於 www.iwomenweb.org.tw -
#78.「原漢通婚」有問題?看他們如何跨越飲食、文化差異
「我們年輕人選對象,重視的只有眼前這個男生或女生的人品,才不會管他是閩南、客家、外省或是原住民哪一族的?如果連小小的台灣都要這樣分,那些迎娶外國 ... 於 today.line.me -
#79.以兩所阿美族學校學生的語言認同建構為例
對臺灣的原住民學生而言,學校教育中主流文化與族群傳統文化之間. 的差異,往往是「懷疑與不確定的經驗」的主要來源之一;因此,原住民學生. 如何適應學校中的主流文化,與 ... 於 k12pioneer.ccu.edu.tw -
#80.文化差異、民族認同與原住民教育
本文旨在探討文化差異與民族認同,並對原住民教育提出建議。 當台灣原住民逐漸習得漢人的語言之後,整個民族的世界觀與知識論. 逐漸為漢人的思維所取代,主要的原因 ... 於 ir.nptu.edu.tw -
#81.臺灣都市原住民的族群通婚: 社會界線的世代差異
族群身分的註記牽涉到的是族群「認定」,族群的認定並不. 等同於「認同」,前者牽涉係以法例為依歸,牽涉個人資源與福利的. 取得,後者則交織了複雜的族群情感與文化的心理 ... 於 www.psc.ntu.edu.tw -
#82.還是文化差異?辛靜婷挖掘原住民學童的「多元讀寫素養」與「 ...
她發現長期被視為「文化缺乏」的少數族裔,生活中其實擁有獨特的讀寫資源,只是你、我,甚至他們自身都沒有察覺。於是,返臺後她深入部落,挖掘原住民豐沛 ... 於 humanityisland.nccu.edu.tw -
#83.原住民好愛喝,台灣最美的風景果然是人啊!|多元公寓Ep2
【 台馬 文化差異 】帶馬來西亞人認識台灣!天龍人真可愛, 原住民 好愛喝,台灣最美的風景果然是人啊!|多元公寓Ep2. 於 www.youtube.com -
#84.多元社會中有關母語教育政策的析論-以台灣原住民的語言 ...
... 文化資本,同時在文化差異與教育. 資源不均衡的情勢下,如何能達成學習新行為與營造 ... 原住民族群原有的文化社會制度,造成了直接破壞. 性的改變,特別是對於原住民文化及 ... 於 ir.nou.edu.tw -
#85.第二章台灣多元文化概論
承繼上述,台灣社會對於多元文化的現象,隨著八零年代原住民運動與客家. 運動的 ... 換言之,為了整合. 與構連不同的文化差異,「多元文化台灣」看來似乎是一個較好與較為 ... 於 moodle.ncnu.edu.tw -
#86.從文化回應教學與族群本位課程的區別談原住民族實驗教育 ...
... 文化與學校主流文化有差異,來自主流社會或接受主 ... (2). 兼顧原住民學生一般學科知識及族群文化知識等雙文化能力的涵養,培育其成為. 能立足當代社會亦能擔負起族群文化新 ... 於 tecr.pu.edu.tw -
#87.多元文化教育研究的反思與前瞻
當我們引用美國以非裔美人為研究. 對象的論述來解釋臺灣的原住民或新移民子女的教育問題時,我們就犯了忽. 略文化差異的錯誤。 多元文化教育如果要本土化,必須超脫西方所 ... 於 www.nstc.gov.tw -
#88.原住民文化融入國小五年級數學、自然與生活 ...
然而譚光鼎(2001)也指出文化差異的因素有很多,. 諸如社會階層、性別、年齡和社區,而「族群」( ethnicity)更是重要的文化差異來源之ㄧ。 一個合諧的多元文化社會,基本上 ... 於 ir.lib.cyut.edu.tw -
#89.看起來跟我們「一樣」的原住民,為什麼可以考試加分?
原住民 加分制度從歷史及文化觀點來看,有兩種原因:第一是為彌補過去原住民文化於強權的漢人文化之下被犧牲及壓迫之情況,進行加分之彌補。第二是讓處於 ... 於 www.thenewslens.com -
#90.只剩腳印的文化-原住民祭典轉變與語言流失
... 原住民族群文化的大轉變。 不過就算以前 ... 都市長大的原住民學生,每年暑假都會回到花蓮參加原本部落的豐年祭,也會參加都市裡的豐年祭,但部落與都市的差異性還滿大的。 於 www.indigen.fju.edu.tw -
#91.從文化差異面向探討原住民國中新生之學校適應
中文摘要本研究旨針對三位泰雅族學生White、Jack、駭客G所進行的個案研究,從文化差異面向探討原住民國一新生之學校適應情形。具體言之,本研究的目的有三:一、瞭解原 ... 於 ndltd.ncl.edu.tw -
#92.中心願景
... 多元,存在多樣性文化。不同族群間應相互交流,了解並尊重文化差異性並擴大知識範圍,進而關注國際性原住民議題,提升國際競爭力,積極參與國際原住民族研究論壇。 於 iercicc.cyc.edu.tw -
#93.多元文化敏感度
文化 與健康-泛原住民篇. 跨文化分析法. ”自我參考準則”(Self - Reference Criterion ... 如何“跨文化”? 從”自我”與”異族群”的角度分別定義問題; 兩者之間的差異即為SRC ... 於 www.tip.org.tw -
#94.【投書】從《斯卡羅》看見台灣的族群融合,現在走到哪個階段?
台灣是個文化豐富多元而美麗的國家,不僅有各種原住民族群,還有客家人,來自東南亞的新移民等,但,我們真的具有文化敏感度,接受甚至欣賞不同的文化嗎? 於 opinion.cw.com.tw -
#95.族群(國情簡介-人民)
... 原住民族委員會、勞動部、文化部. 屏東泰武國小學子(圖/台灣光華雜誌提供). 臺灣目前已設戶籍人口組成以漢人為最大族群,占總人口96.4%,2.5%為原住民 ... 差異隨時間 ... 於 www.ey.gov.tw -
#96.「原住民文學」在語文教學之
化差異的問題。 事實上,族群個體的基本能力應該沒有族群文化的差異,但如果學生的母. 文化與學校主流 ... 於 core.ac.uk -
#97.課後精華錄:為什麼要尊重和包容文化差異?
1.(D) 近年來,學校開設鄉土課程與母語教學;各地的客家文物館、原住民博物館等也相繼成立。 這些作法最有助於下列哪種觀念的發展? (A)原住民族自治 (B)文化位階 ( ... 於 www.scribd.com -
#98.原住民族有哪些?2023原住民16族特色文化一起來認識!
原住民族的文化有哪些?原住民族有幾族?根據原住民分佈的地區,每一族的文化特色都有不同色彩!本文將帶來原住民文化介紹,其中包含原住民16族順序, ... 於 explorethesun.tw -
#99.認識原住民的文化
(邵族是否屬於平埔族尚須再加以查證,亦有人將之歸類於高山族中。 高山族依其分佈地區與文化差異本分為九族,由於與漢人接觸較晚,漢化較淺 ... 於 www.pat168.com.tw