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這兩本書分別來自台灣學生書局 和永然所出版 。
亞洲大學 經營管理學系碩士在職專班 張庭彰所指導 謝柏青的 穿戴式裝置應用於職業災害之初探 （2021），提出台中 凶宅 六 死關鍵因素是什麼，來自於職業災害、穿戴式裝置、輔助科技、智慧型監控系統。
而第二篇論文國立雲林科技大學 漢學應用研究所 吳進安所指導 張建湖的 人與環境互動關係之探究－以《易經》 的思維層面為中心 （2019），提出因為有 易經、風水、氣、陽宅的重點而找出了 台中 凶宅 六 死的解答。
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魏晉南北朝志怪選(3版)
為了解決台中 凶宅 六 死 的問題，作者 這樣論述：
本書嚴選魏晉南北朝志怪二百二十篇，篇幅精簡，人物真切可愛，故事變化有趣，且文化意涵永恆而豐富。志怪故事的表層是對怪力亂神「信以為真」的敘述和「天馬行空」的幻想，但裡層卻蘊藏著人類對生命情欲的不懈追求，對宇宙萬物的好奇摸索，對死後世界的探聽和設想，對社會正義的信仰和盼望，對不惑不懼者的推崇，對動物的友愛關懷與稱頌，其他還包括醫療方法的冒險實驗，異形妖怪的大膽降伏等等。每一則故事都有標題、原文、註釋和翻譯，便於閱讀，也利於教學或研究之用，是接觸中國古典文言小說，探索人類生存文化的便利憑藉。閒來沒事，也可以隨意閱覽，一讀為快。 本書精選魏晉南北朝時期二十餘種搜奇志怪之書
，摘錄二百二十則故事，類型多元，內容豐富。每則故事變化活潑，恐怖指數低，奇幻趣味高，文化意蘊可觀；閱讀、教學、研究，皆便利。隨文間附有插圖伴讀，莞爾逸趣，略可養眼提神。全書按故事內容分列十六個主題，包括陰陽婚戀、精魅色誘、冤魂復仇、仙鄉奇遇、地獄遊歷、仙女下凡、驅鬼劾魅、死後復活、鬼屋遇險、動物報恩、鬼魂托夢、感天動地、吉凶預言等。每則故事均提列原文、標明出處典籍，並有精詳注釋和流利譯文可供參考。各篇主題列有前言及問題討論，利於深層思考或作業練習。
穿戴式裝置應用於職業災害之初探
為了解決台中 凶宅 六 死 的問題，作者謝柏青 這樣論述：
勞動部於2014年7月3日施行職業安全衛生法，擴大保障所有工作者，並規劃擬定2016-2019年安全衛生研究之六大策略主軸，其中一項主軸即是推動『職場安全管理與智慧型監控』。其目的是針對高危險作業，透過各種感測設備研究開發新的安全監控設備，結合風險分析與評估技術，透過資訊、通訊科技進行資料之傳遞、分析及安全決策，即時傳達危險訊號給現場人員。這也是營造業重大職災發生率的可以降低的重點方向，因為營造業重大職災的發生大多依循某一特定規則或情境條件而發生，因此多數意外事故的發生是可以避免的。營造業重大職災的成因與潛勢狀態，在台灣職業災害的規範與立法都相當完善，卻依然無法避免事故發生。因此本研究將運用
穿戴式裝置輔助科技結合營造業職業災害情境，加強安全監控（警告措施、危害存在提醒）營造業作業環境與警示、提醒勞工，降低環境不安全與人為疏失等因素，以改善營造業工作環境成為安全作業環境。本研究以營造業產業個案為研究主體，蒐集營造業重大職災文獻資料，進行訪談業者。本研究除了蒐集穿戴式裝置輔助科技文獻資料，探討穿戴式裝置輔助科技設計製造使用與設計，並探討穿戴式裝置輔助科技如何運用於營造業職災情境，利用各種職災地點、災害發生原因及災害情境結合目前戴式裝置輔助智慧型監控系統功能，初步分析現有穿戴式裝置輔助科技產品與未來應用於營造業職災環境需求改善，並以表列式具體地提出明確且待解決的問題、解決策略與將發展的
創新技術。並將整合與具體化地結合各系統與專業人員之輔助商品，以製造出具有產業商品價值的改良與整合型穿戴式裝置輔助科技。
別讓共有綁死不動產(二版)：活用共有不動產法律看招
為了解決台中 凶宅 六 死 的問題，作者李永然,許啟龍,許淑玲,吳任偉,林其玄,高嘉甫,連世昌,李廷鈞,黃興國 這樣論述：
別讓你的房地產被「共有」兩字綁死了！與他人共有不動產不似單獨所有來得單純，其在處分、管理、使用、收益上，皆須取得共有人全體或過半數的同意，其間的法律細節相當多。本書即在詳解「分別共有」、「公同共有」不動產的法律規範與實務案例運作，是您活化共有不動產，實現地盡其利、物盡其用理想的必備指南。
人與環境互動關係之探究－以《易經》 的思維層面為中心
為了解決台中 凶宅 六 死 的問題，作者張建湖 這樣論述：
本研究試圖探討現代人文明病頗多且很多病徵並非醫學界有辦法去解釋是為何而起，於是產生眾說紛紜之現象，如佛教就會把它歸結到業障。而真的是業障嗎?但若是用《易經》風水之說的方法去了解就能找出一些端倪，何謂風水之說﹖簡單說是為人規劃住的地方。從自然人的角度而言，人有生、老、病、死，傳統中國文化的概念論及此問題而衍生「陽宅」與「陰宅」的概念，一是亡生的先人住的是陰宅，陽世活著的人住的是陽宅，而陽宅住的問題不單單是遮風避雨或者舒適與否而已，從科學的角度而言陽光、空氣、水是人類及生物存活必要的原素。好的陽宅風水必需有充足的光線、適當的溫度及濕度、通風良好、舒適、安全、動線良好及交通便捷。而中國傳統文化中，
談到生物存活的條件則是《易經》五行謂之木、火、土、金、水。而五行所強調的則是彼此的協調，不可過份偏重於某項原素，如人有雙手雙腳、鳥亦是雙翼雙腳，也就所謂要立於天地間需要平衡，謂之中庸之道也。住宅其方位、外觀、格局、家具位置、顏色、裝飾物，以及如何妥善配置才能對居住者有益，才能住的健康住的快樂，避開風水之影響因人的一些主觀因素，如路沖、陰邪煞、反弓煞、天斬煞、壓頂煞、壁刀煞、剪刀煞、腰斬煞、無尾巷、電力的相關設施以及凶宅……等。古人常道「擇其良居」、「避凶趨吉」，形家對住宅本身宅體內、外均須調適符合風水法則，並且從人與環境的關係角度不單單是宅體的型，它還需看內外格局、顏色的搭配還有生活用品的擺設
等，並要重視且容和入大自然環境的法則，而這些屬於現象層次的條件是根據人類的視覺感受以及氣的流動對人類所造成之影響，古人所思考全幅客觀的因素是否俱足，方能而有一個屬於良性氛圍的居住環境，本文試從人與環境的關係角度來探討，其中找出其內、外規劃的準則，以作為現代科技社會居住的參考條件。