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濟佛慈悲救渡

為了解決台北行天宮神明的問題，作者吳先琪 這樣論述：

　　《濟佛慈悲救渡》是作者繼《我與濟佛的因緣》一書之後，藉著十八篇濟佛弟子講述的親身經歷，據實描述濟佛公活佛渡眾的神奇事蹟，和不捨眾生的慈悲。芸芸眾生，常因身陷煩惱，難以解脫，而祈求神明指引明路。神佛已然靜定於極樂淨土，清閒自在，為何還要示現於凡塵，渡化眾生，引迷入悟？書中十八則故事中，除了渡眾事蹟，也透過當事人的感言，而揭示了答案：因為神佛慈悲！ 作者簡介 吳先琪 　　吳先琪教授是美國麻省理工學院土木環工博士，臺大環境工程碩士，臺大農化學士；具有國家農業化學高等考試及格與技師，及工礦安全衛生高等考試技師的資格。他曾經擔任過台大環境工程學研究所教授、所長，臺大環安衛中心的組長、副主任，

教育部環保小組執行秘書等職務；現為台大環工所名譽教授。吳教授曾從事之專業研究包括：環境污染物宿命及危害評估、土壤及地下水污染復育、優養水庫藻類生態系統模擬等；近年來之學術專書有：《環境污染及防治》（合著）、《廢水微生物學》（譯著）、 《毒性化學物質管理》、《國立台灣大學2007永續校園白皮書》、《土壤與地下水污染：原理與應用 》（合著）、《環工基本實驗：第一篇，水及廢水採樣與分析》、《土壤地下水污染場址的風險評估與管理：挑戰與機會》（合著）等，及本系列之第一本書《我與濟佛的因緣》。   1. 神明保佑     2. 芸芸眾生莫不懸念     3. 隨順因緣  因緣隨順  

  4. 人會騙神  神不會騙人  但是神會考驗人     5. 玄功莫測  妙法絕倫     6. 信就靈  不信就不靈     7. 神佛聽到我了     8. 樂觀知命  絕處逢生     9. 誓願     10. Cool媽的奇遇     11.功不唐捐  福不唐捐     12.諸事圓滿  夫復何求     13. 根本智慧     14. 靜  默  行     15. 慈悲為懷  方便為門     16. 濟公寶寶     17. 業力障礙消除  福報不求自來     18. 因緣果報   作者序 　　2013年筆者所著《我與濟佛的因緣》一書出版之後年餘，淡水行天武聖宮

的濟公活佛師尊，指示筆者蒐集濟佛弟子與濟佛相應，以及濟佛救渡的事蹟，再撰寫一書， 將這些故事與大家分享。 　　筆者所說的「濟公活佛師尊」就是家傳戶曉的歷史人物濟公，濟公本名李修緣，在南宋紹興十八年農曆十二月八日生於浙江天台，為貴冑之後。十八歲父母雙亡後，先入國清寺出家，僧名是「道濟」，後轉至靈隱寺，師從瞎堂慧遠禪師，並且受到啓發，頓悟佯顛；時人以其顛狂而稱之為濟顛；慧遠禪師圓寂後，轉到淨慈寺，擔任書記僧。 　　濟佛飽讀詩書，能文能畫，喜愛山水，為人慈悲，扶危解厄，伸張正義，也善於醫術，師承臨濟宗楊岐派，是禪宗五十師、楊岐派第六祖。他在南宋時，屢傳神蹟，如古井運木等。明清之後的各種濟公傳版本

，寫出道濟傳奇助人的無數善行，以及受人愛戴的故事。 　　道濟於嘉定二年五月十六日得道西歸（1149-1209），世壽六十。濟佛得道成佛之後，又再度奉旨下凡度眾，在清朝中法戰爭時，由淮軍迎靈到臺灣，神跡遍及南臺各地，並在臺南扶鸞寫下《玉瑣真經》；該經典闡述濟佛「入世濟眾」的精神。 一般人誤解濟佛是粗鄙的酒肉僧，殊不知祂是一位佛道雙修、慈悲仁慧、普世醒世，醉顛心不顛的出家人。祂奉旨降世，1996年開始，降駕行天武聖宮玄微師父之身，渡化眾生。有關濟公之歷史生平及其在台灣濟世、接受請法度眾的事蹟，在曾華璧著《濟公活佛在台灣-哈佛沒有教的課》一書中，有更詳盡的敘述，有興趣的讀者可以自行查閱。 　　書

中提到的「玄微師父」是濟佛的乩身，也是現在行天武聖宮的住持。行天武聖宮的濟公活佛降乩倒駕慈航、度化眾生始於二十三年前。1989年，玄微師父出世三天後，關聖帝君在夢中指示玄微師父的父親（行天武聖宮的宮主），去雕一座帝君像，還要雕一顆「關聖帝君印」的印章。帝君像刻好之後，宮主請一位熟悉儀軌的師姐帶領他到一處關聖帝君佛壇前，為佛像開光。當天關聖帝君親自降駕開光，對宮主說：你好好地供奉祂，時機到，祂自然就會發揮。宮主將帝君神尊供奉在家裡，但是因為工作的關係，住所不固定，帝君神尊也跟著搬來搬去。宮主感覺不是很妥當，就將帝君神尊暫時放在朋友家，託他照顧。 　　1996年，玄微師父國小一年級時開始對神佛有

感應，有一次到屏東探訪朋友，到了高雄旗山鳳山寺，才小學一年級的玄微師父吵著要一把羽毛扇，宮主就在附近雜貨店買了一把給他。他拿著扇子就在寺裡供奉的濟公神尊前比劃起來。大家以為是小孩子覺得好玩，在摹仿法師的動作，也不以為意，其實那時濟佛就已經降駕，開始教導玄微師父了。 　　當玄微師父就讀小學二年級時，對宮主說：時候到了，要接帝君回來弘法濟世。宮主找到他的朋友，用擲筊方式請示神尊， 連續三個聖筊，將帝君神尊請了回來，供奉在台北市天母的家裡。濟公活佛在宮主家裡降駕渡眾之前，濟佛指示要先去台北行天宮領旨。宮主擲筊請示行天宮的帝君，連續問三次都擲出九個聖筊。於是宮主順利請了令旗回家，於1998年在自家開

始設壇辦事。 　　2003年行天武聖宮遷至北投忠義街，接著又於2006年遷至北投建民路，再於2008年遷至淡水的現址。筆者2008年與濟公活佛師尊結緣，2012年濟佛指示筆者要以《我與濟佛的因緣》為名，撰寫一書，記錄祂與弟子們之間的神通示現與渡化信眾的各種感應事蹟。該書於2013年底出版。讀者亦可經由筆者在該書中，對受訪弟子所敘述的內容，瞭解濟佛降世顯化之事蹟，及玄微師父少年時期，濟佛行法濟世的淵源及當時的狀況。 　　我非常感謝濟佛在我出版第一本書之後，再給我機會撰寫第二本書，但是心中卻十分戒慎恐懼。因為道教及佛教歷史悠久，教義博大精深，濟佛師尊慈悲仁慧，精曉佛道教義，開示說法，盡是禪機。

筆者在寫第一本書時，懵懵懂懂，未能領悟濟佛師尊所開示的佛教、道教之教義，及所講述宗教典故蘊含之奧義，故於撰寫之時，隨意揮灑，文字中不免夾雜自以為是之幼稚與淺薄。2013年之後，我積極參與道場活動，有幸聆聽濟佛師尊開示及說法，略略體悟神佛的示現，有其慈悲之誓願與道理，凡人未必能盡知。本書之內容是以弟子與濟佛師尊的感應事蹟為主，筆者深怕下筆誇大不實，或誤解神佛示現、救渡眾生之用心，遭人誤解為是以神通故事惑眾，甚至誤導讀者以追求感應為信仰之目的。所以在本書撰寫之時，筆者儘量據實陳述當事人之經歷及想法，呈現當事人與神佛感應之事蹟，以期讀者以自身之理解與判斷，去體會字裏行間的意思。筆者在取材或對於事件之

評述，也都考慮再三，儘量忠實客觀，所以也因斟酌良久，遲遲未能完稿，故撰寫的時間總計花了四年有餘。 　　本書得以完成，要感謝所有提供感應事蹟的師兄、姐。他們慷慨的將自己與濟佛師尊的相應及心路歷程和讀者分享，還詳實地提供他們經歷事件的時間、地點與細節。為了尊重這些師兄姐的隱私，筆者在文章中都只稱呼其姓氏。此外還要感謝筆者的同修曾華璧，在繁忙的教學、研究及整理濟佛師尊開理資料之餘，幫我多次修改及校訂文稿，糾正我拗口的美式科技用語，使全書能有流暢的內容。 　　其實我最感謝本書的真正主角−濟公活佛師尊。今世濟佛在蓬萊仙島及世界各地倒駕慈航，渡化眾生，使筆者得有豐富的題材，再次完成本書18篇弟子受到濟

佛救渡的因緣事蹟，也能藉由祂的教誨，在修行路上，一點一點地持續進步。 　　最後要感謝讀者，能有機緣一起分享本書的濟佛慈悲救渡事蹟。希望您能不吝指正及建議。  

台北行天宮神明進入發燒排行的影片

行天宮的信仰理念與社會關懷

為了解決台北行天宮神明的問題，作者童雅穗 這樣論述：

本論文是探討新興宗教中，行天宮「以儒為宗」的教義與信仰理念，透過推廣與實踐，所自成的一套完善慈善宗教體系，進而理解行天宮在臺灣民間宗教發展的貢獻。 研究結果發現，宗教不只是宣教宏法，其背後也須有一套理論與實踐的方法，才能幫助「人」從有形的生命過程中，繼續延續，掌握「形而上」的無限存在之價值與意義，用內化，轉入於人心的生命之內，實踐宗教最根本的來源本質。 行天宮在現代社會變遷下，改革儒門鸞堂扶鸞儀式，改良民間信仰習俗，結合了儒家的倫理思想、佛家的「信、解、行、證」修行哲學、道家的教義與儀式與民間民俗信仰，在「恩主公信仰」的傳承上，玄空師父與空真子師父與眾先賢師兄弟們的領導下，透過宗

教活動，用「道」與「德」表達與傳遞關聖帝君之「五倫八德」的神道救世信仰理念。 行天宮以儒家的人倫為基礎，推行關恩主公的八德、四箴言，傳遞「天地人鬼神五位一體」的宗教理念信仰內涵，弘揚聖教。建立簡約的民俗科儀，服務廣大信眾。以「心誠」、「心香」代替燒香、燒金紙、拜牲禮、演戲娛樂酬謝神明。以「正信」清流且合乎政府規範設立財團法人，不對外募捐、不設功德箱、廟內不作任何商業行為。以延續儒宗神教的宣講，用普世化的內容，教化「萬般由心不由命」，將宗教的神聖體驗與現實社會的倫理秩序結合在一起，實踐宗教的本質精神「正己化人」。更透過宗教志業，結合福利服務形態，從文化、教育、醫療關懷、與慈善的推廣成永續志

業，關懷社會，服務大眾。

還有心跳怎會死?：重症醫師揭開死前N種徵兆

為了解決台北行天宮神明的問題，作者黃軒 這樣論述：

我習以為常看著死亡在眼前跳舞， 它有時快有時慢，有時奸詐，有時甚至使我灑汗流淚。 人們生到世間是偶然，死是必然 死亡並非心跳停止那一刻才開始── 它是一個過程，且大多沒有絕對時刻 　　「醫生，請你救救他！」這是從事急重症醫學工作20年的黃軒醫師最常聽到的話。 　　不斷和死神拔河的他，看過太多家屬情感上無法接受親人死去，煎熬地懇求急救，病人的肉體在臨終前受到極大折磨、痛苦死去。醫師盡全力最後仍要順天命，黃軒有感而發：「若是多幾分對『生理死』的理解，或許就不會造成生死兩煎熬的遺憾！」 　　✢　✢　✢　✢　✢　✢ 　　黃軒用生動筆法帶讀者重返醫療現場，以醫學解釋臨終前、死亡中的生理變化，試

圖打破家屬「前一秒沒事，怎麼下一秒病危？」的迷思。「好死」是人人渴望的最後歸宿，但有時要理解「生理的死亡」，比救治病人還困難，本書無意對死亡做出雄辯，卻希望藉此提供另一種角度坦然接受生命的消逝。黃軒認為「死，不是人生的終結，而是生涯的完成，因為了解真相，才會有正確的選擇。」 　　✢　✢　✢　✢　✢　✢ 　　黃軒同時也以敏銳的醫療判斷，將人性疑雲抽絲剝繭── 　　◆腦中風合併吸入性肺炎、重度失智的老伯伯，忽然清醒認得家人，家屬以為父親「吉人天相」，把不久簽署的DNR拋諸腦後，未料用急救「再給父親一次機會」的結果是？ 　　◆身強力壯的男大生，因情緒衝動，喝下不到一瓶蓋的巴拉刈，全身中毒、消化

道嚴重灼傷；父母堅持救到底，醫師卻說活下來只有兩種可能…… 　　◆媽媽帶著流鼻血的三歲男童到急診室，潰爛的眼角膜、不自然的水泡，卻洩漏這位媽媽沒有說的祕密…… 　　◆癌末老婦人因跌倒腦部受傷送醫，急診啟動常規醫療，處理脫水和電解質不平衡的問題；是什麼原因讓「維生」治療反過來「危生」？ 　　❖　國內第一本由權威急重症醫師撰寫的死生實錄　❖ 　　藉由黃軒的筆，帶你迅速進入分秒必爭的臨床現場，穿越對死亡的層層誤解、恐懼的迷障；有別於一般生死醫療議題的感性敘事，作者著力鋪陳醫療現場的實況，不但擁有令人屏息的即視感，還能透過醫者的雙眼，解開坊間對死亡似是而非的說法。 　　❖　學校沒教、大人不談的

瀕死徵兆　❖ 　　醫生是現今最靠近死亡前、中、後期的專業生命處理者，卻很少談死、談生命消逝前的徵兆，黃軒因此才動筆留下臨床見聞：醫療專業上判定的死亡，以及病人和家屬面對死亡的心情起伏。然而在醫療決策的過程裡，還會有諸多民間傳說干擾正規醫療，例如神明附身、印堂發黑、迴光返照、人生跑馬燈、靈魂出竅等，他用醫學專業剖析，讓你近距離觀察且正確理解上述生理徵象向死的過程。 　　❖　善終，才是對抗死亡的最大勝利　❖ 　　人人終將免不了一死，這是一出生就知道的事，當代的科技、知識可說遠遠超過前代，若能看懂更多醫療常識，提早認識、了解、接受、面對死亡，或許可以稀釋死亡所帶來的憂愁、懼怖，進而促成更多「好死」

的抉擇。 　　【新書分享會】 　　6/22(六) 19:30~20:30 台中誠品園道店3F藝術書區 　　台中市西區公益路68號 　　7/14(日)14:00~16:00 台北何嘉仁書店(行天宮店)8樓展演廳 　　台北市民權東路二段107號 　　立即報名>>bit.ly/2YlY4oh 心跳推薦 　　臺中榮總老年醫學、安寧緩和專科醫師／TEDxTaipei講者　朱為民 　　網路知名圖文作家　急診女醫師其實 　　台灣安寧照顧基金會董事長暨馬偕紀念醫院醫師　楊育正 　　台灣正念學學會正念療育培訓師　羅耀明 　　✙　✙　✙　✙　✙　✙ 　　死亡，好像是不能說的「佛地魔」，但黃軒

以豐富的臨床經驗，透過生動的故事和精確的醫療判斷，帶讀者從不同角度理解死亡。除了生理面向，就連死亡時的心理狀態、家人面對死亡的焦慮，甚至如何在死亡中追求人生更高的意義，都是書中不可不讀的部分。──臺中榮總老年醫學、安寧緩和專科醫師　朱為民 　　身為急診醫師，我們盡力抓住千萬分之一的可能，同時又不能抱持虛幻的期待；黃軒帶大家進入現場，寫出了醫師腦海中各種意欲作為、又小心翼翼的萬種考量，我們也跟他一樣，是醫療現場正面迎擊難題的福爾摩斯。──網路知名圖文作家　急診女醫師其實 　　面對病人的最後時刻，我們要如何適當的作為或不作為，讓逝者安詳、生者無憾？ 　　黃軒以專業和熱情，分享他多年行醫路上學習

的生命故事和體驗，讓面對死亡的態度和作為能恰得其分。──台灣安寧照顧基金會董事長暨馬偕紀念醫院醫師　楊育正 　　黃軒揭露重症醫療現場實相，有助民眾排除善終障礙，不因醫療而痛苦活著或死去，是送給自己與家人的禮物！──台灣正念學學會正念療育培訓師　羅耀明 　　（以上依姓名筆劃排序）  

台北伽藍道場及其宗教調煉之道

為了解決台北行天宮神明的問題，作者林家池 這樣論述：

「宗教調煉」是運用宗教信仰的力量，調理煉養信眾身心靈的失衡，使其能達到脫離苦悶，尋求愉悅祥和之境的一種宗教儀式。本論文的研究是以伽藍道場為研究範圍，進而探究伽藍道場宗教調煉之儀式的特殊性、獨特性和價值。 伽藍道場是以玄靈高上帝關聖帝君信仰為主的一個新型態的都市道場。本論文主要研究探討伽藍道場的歷史發展、信仰內涵以及其宗教調煉儀式的種類、調理方法、過程和原理機制，進而從個案記錄資料歸納分析並加以討論伽藍道場宗教調煉儀式的獨特性以及存在價值。 伽藍道場的宗教調煉儀式和方法是以玄靈高上帝關聖帝君授法之雲長功能量功法為主軸而產生多元的宗教調煉之道，透過伽藍道場關聖帝君宗教調煉之雲長功能量

功法、叩問儀式、靈修靈療、收驚祭解、卡陰驅魔、超度靈性、法會科儀來探討伽藍道場宗教調煉的內涵與特色。從主法者與關聖帝君結緣、神明授法、靈療靈修、接受使命、創設道場、發展組織，實踐關聖帝君忠義精神和信仰理念，執行其宗教調煉之道，服務信眾，行善公益，進而實現關聖帝君的神示任務。 從主法者的親身參與經驗、田野調查記錄、收集彙整文獻資料並做深度訪談和問卷調查分析，再以自我述說法研究呈現本論文之問題結果，進而研究發現伽藍道場信仰的宗教內涵及其宗教調煉之道的獨特性和價值，有別於一般傳統宗教調煉之法。透過本研究論文的論述整理、記錄所得成果，以提供學界對未來深入研究的參考。