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我叫米克斯：華語、台語混搭詩集
為了解決唱歌學日語ptt 的問題，作者蘇紹連 這樣論述：
蘇紹連的作品往往有「欲言又止」、「意猶未盡」的餘味，詩句間的意象，常常呈現跳躍式的散點，若即若離，泉水般不斷從潛意識湧現，而固著於語言的轉換之間。好比張弓對著一片樹林射箭，不瞄定林中選定的大樹，讀者隨飛箭的方向張望，只見繁花點點，趨近觀察，樹蔭蔽天，林間芳草處處，雖找不到箭落的樹幹，卻也領受了他要我們進入的林中美景。 詩中蘇紹連運用了他獨道的混搭技巧，這些詩大致以華語詩為主幹，詩句間、段落間混搭由意象或語言延伸的台語，有時只短短穿插一句，就達到畫龍點睛的詩趣，有時數句或成段混搭，而增加語境張力，達到切入現實的企圖。 名人推薦 這是最接地氣的台灣詩，台語華語
相傾訴；這是最自然無痕的蘇紹連，語言文字互為註譯；這是最生活的詩，展演了最詩的日常與心事。── 李長青 每一個字，請都別錯過；深讀蘇紹連《我叫米克斯》華台語詩集，我甘拜下風；無論華語、閩南語（台語），字字都是詩，句句都是詩；每一首詩，都是經典的；絕對不用懷疑，應該都要細細品讀、細細玩味！詩人蘇紹連，是龍族的；我認定他，他永遠是龍族的。── 林煥彰 蘇紹連長期潛心於詩的形式的實驗、創新，以及題材的開發、重塑。《我叫米克斯》台語與華語混搭，看似隨機，其實是精心設計，而且扣合台灣社會數十年來的口語現況，在自然、生活之中展現深刻的詩藝一直是蘇紹連的獨門密技。—— 路寒袖 蘇紹連用冷雋
的詩筆，寫胸中的熱情；用古老的本土語言，參時下的宇宙人生；用兩岸的聲音，呼喊生死世界的動盪。蘇紹連用在地的視角看世界，用當下的眼光看過去未來，操縱不同語言訴說同樣情懷。蘇紹連，用銳利溫情的詩眼，把自己寫成了眾生。── 蔡富澧 以比喩創作隱喩的文字情境，並在跨語境間穿梭，蔚為蘇紹連特殊的詩之世界。賦、比、興都各自成為相接連的氣韻！── 鍾喬
追星族的新人：少女時代男性迷群的消費與認同
為了解決唱歌學日語ptt 的問題，作者林文婷 這樣論述：
二十一世紀初由韓劇在台灣掀起韓流，而在2009年左右，另一波由韓國偶像團體掀起的韓流也蔚然形成，他／她們的表演一開始是藉由網路傳遞至台灣，而網路的分享也在台灣培養出一群規模相當的韓流迷群，並且出現了一批以往較少見的成年男性，吸引他們目光的是女子偶像團體，他們會買專輯，會看韓國綜藝節目，會在演唱會的時候喊叫，他們的人數甚至超過女子團體的女迷群。其中少女時代是在這波韓流中最早被注意而且也是聚集最多人氣的女子團體，許多迷群都是在認識他們之後才陸續去認識更多的女子團體，因此筆者將研究對象聚焦在少女時代的男性迷群。 這群成年男性已經脫離對於自我認同矛盾的青少年時期，卻在成年之後才開始進行被視為青
少年、甚至是女性化的追星行為，因此本論文想試圖了解少女時代對他們的意義為何，是否也代表他們理想中的女性特質在現實生活中被實現，而在追星的過程中，他們如何處理自己在性別化教育下內化的男子氣概，以及如何面對外界對於他們的觀感，男子氣概的框架如何去影響他們身為追星族新人的模樣。另外，這些台灣男性在消費韓國流行文化時，他們如何去處理在地反韓情緒與自身對少女時代的喜愛，特別是本身就帶有反韓情緒的男性。 我的十八位受訪者絕大多數都是第一次追星，更有超過半數在認識少女時代後才開始去接觸韓國的事物。對於他們來說，即使少女時代們會隨著年紀的增長，造型會越趨成熟，在他們心中，少女時代是永遠是那活潑青春、有點女人
味但不是賣弄性感，並且帶來正面力量的女孩。少女時代的模樣、個性也與自己心中的理想女性是相近的。而對於年紀較長、已婚的男性迷來說，甚至還參雜著懷舊的情感。這些男性從揭露自己SONE的身分、反思SONE身分與宅男的關係到SONE之間的情誼，這些男性不斷展露出傳統霸權男子氣概對於他們的規範，在生產和實踐迷的文化活動時，他們不時回頭檢視自己男子氣概的形象，他們必須採取策略來調節內心那霸權男子氣概的尺規，讓自己少女時代迷的身分得以合理地存在、被接受。同時，由於在地反韓情緒主要來自於運動場域，而運動場域向來是較屬於男性文化，所以反韓情緒也是在地男性文化中的一環，如今，他們善用自己的男子氣概，對於在地反韓言
論進行抵抗，甚至重新去定義糾正在地反韓情緒應該對事不對人，而非無限上綱，也因此當他們在斥罵韓國不光彩的動作來表現其國族認同，同時也可以堂而皇之地稱羨韓國流行音樂的發展。