國科會計畫薪水的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

李家同談教育：希望有人聽我的話(二版 )

為了解決國科會計畫薪水的問題，作者李家同 這樣論述：

　　你以為給孩子快樂就夠了嗎？ 　　孩子因為現在得到快樂而沒有了未來， 　　你認為這樣的教育出現了甚麼危機？ 　　時代的改變與教育的改革理應是為大家帶來更好的生活與未來， 　　但是老師對政策感到憂心， 　　學生不快樂， 　　大家都看不到未來， 　　我們的教育到底出現了甚麼問題？ 　　孩子的成績不進反退，學校的素質越來越差，這是甚麼原因？ 　　大學的評鑑與卓越計畫有讓我們的高等教育提升嗎？ 　　李家同對台灣的教育感到非常憂心， 　　他以最直接懇切的方式， 　　希望大家來關注這些問題， 　　只有如此，台灣才有救。 　　普遍的人對「成功」看得太重要，大家一味的要追求成功，家長們個個摩拳擦掌

，要將自己的孩子培養成下一個比爾蓋玆或下一個郭台銘。但是回歸到現實面，孩子成長受到的教育狀況，對人格與學業都將造成極大的影響。我們現在的教育環境與政策，是如此的令人憂心與擔憂，如果我們的教育問題不解決，孩子未來還有甚麼希望可言。 　　李家同有一顆敏感的心，以及一雙洞察是非的眼睛，這次他將透過本書，將臺灣的教育現況與問題作一個全面性的建議。有很多的狀況或問題一直都存在，但是經常被忽視，李家同秉持著「回歸基本」的想法，將問題一一拋出。他希望作為一個起頭，透過這本書引領大家去正視目前教育的問題。

國科會計畫薪水進入發燒排行的影片

中華職棒大聯盟打者薪資預測模型之建構

為了解決國科會計畫薪水的問題，作者朱柏璁 這樣論述：

球員是職業棒球運動的核心，也是球隊的資產，球員的表現好壞影響到球賽的結果，而以球賽輸贏作為收受電視轉播權利金、販賣球票、促銷商品、招攬贊助、創造營收和品牌延伸主要訴求的球隊來說，球員便是他們的生財工具。台灣職棒(中華職棒大聯盟)過去二十多年來勞資雙方因薪資爭議尋求仲裁的案件約有20件，不僅破壞雙方的形象，更會造成負面結果影響球員場上的表現。因此本研究的目的希望尋求一個客觀且科學的工具和模型，球員得以藉由表現估算合理價值，並藉以作為薪資協商的依據，使其得以專心於可以創造價值的球賽上。球隊也可以減少談薪的心力，而能在其預算範圍內，對球員依照建議模型進行論功行賞的標準。本研究為了使大眾容易使用，先

參考過去文獻，並進行前測篩選出影響中華職棒大聯盟2008至2016年打者薪資的重要參數，並以最容易被解讀且接受的迴歸分析計算出各個薪資影響參數的權重，建立薪資預測模型。再以模型預測之薪水與實際薪水比較去檢測模型準確性，而後將2017及2018年的資料帶入以檢驗模型之預估能力，最後再以前人研究中所提及的相關因子進行三因子的模式建立，並比較與其模型間的準確性。扣除出賽次數過少的球員後，總計納入303名球員之資料進行模型建立，初步模型中分析出有9個因子與薪資有相關性，再依前人研究中與前測結果挑選出年紀、整體攻擊指數及勝利貢獻指數所建構的薪資預測模型，以平均絕對百分比誤差 (MAPE)驗證發現這個模型

具有高度的準確性，且薪資被高估及被低估的人數相仿；不同年間的誤差也都落於高準確度及良好準確度之間，而在所有薪資區間中，模型預測的能力也接近相同。且在預測能力方面，2017及2018兩年的資料都將接近高準確度，且所有的球員的預估薪資都落在合理的預估範圍內，且約半數的球員都落在高準度範圍內。而預估薪資稍微高於實際薪資，表示依據球員的表現，球團應給予球員更高的薪資，這也反映了和往年相比，2017和2018年野手薪資成長率的下降。而為了進一步比較三因子是否足以預估薪資，由相同取樣年間的前人研究中所挑選的十個因子進行120組的模型比較，本研究所挑選的三個因子預估能力準確度仍較高。本研究所得之薪資預測模型

雖並不複雜，但仍保有高準確度，方便使用，此外隨著時間推移準確度改變的幅度很小，因此可供未來參考。由於本研究所得之薪資預測模型，主要考量打者的表現參數，惟諸如明星魅力、球團戰績以及球團預算等變數，建議後續研究仍可加以探討。此外，本研究結果適用對象並不包括投手薪資，故針對投手的薪資預測模型亦仍待後續研究者探討。建議球隊可以建立公平公正與公開的核薪機制，球員也應積極建立自我形象，政府也可以促使專業的運動經紀人發展，以利職業棒球市場蓬勃興旺。

給青年知識追求者的十封信（全新版）

為了解決國科會計畫薪水的問題，作者朱敬一 這樣論述：

　　在普遍高學歷的現今，追求知識的途徑更多、更豐富 　　更需要經時間沉澱、淬鍊的中肯建言 　　經過十餘年的沉潛，走在求知路上的朱敬一院士，始終心繫台灣的青年學子。 　　在《給青年知識追求者的十封信（全新版）》裡，朱敬一院士告訴我們不因歲月磨滅的體悟：追求知識之人要喜歡胡思亂想，如此一來才有創新；在創新之時也須專精，求取廣泛訊息當中最精華的著力點深求；深求的過程中，尚需觸類旁通，望眼更廣大的市場、突破自身的領域，而在這漫漫長路上，一顆強健的心能助你抵禦大小打擊。追求知識的姿態是活潑又嚴肅的，而知識是既廣且深、既能窮盡，又無法窮盡的。 　　如今，大環境的變化帶動求學問的途徑改變；做學問的風潮改

變，加深了青年人的徬徨與猶疑。不知不覺間，「求知」成了一件複雜的事。究竟該遵循什麼樣的原則去「求」，又該求得什麼樣的「知」呢？進入學校或研究機構的平台後，如何在事業與最根本的做學問之間求取平衡？而知識的價值，又是評鑑可以衡量的嗎？ 　　朱敬一院士建議所有欲踏上追求知識道路的年輕人們，都問問自己：「我屬兔嗎？我白嗎？我是白兔嗎？」做學問說難是極難，但若要簡單地說，總歸與初心、一股腦往深處鑽的傻勁有關。在涉入更深的知識之路甚或是規劃人生時，我們都該回歸最本源，在踏出第一步前須認清自身的能耐、衡量自己是否能擔得起求知路上的諸多挑戰、磨難。學問與人生同是廣袤、纏結難解的密林，即便是白兔在其中也需懂得

生存之道。 　　追求知識之路難行。朱敬一院士的《給青年知識追求者的十封信（全新版）》，寫給在橫跨科學與人文的廣闊求知場域裡的知識青年追求者們，勇敢尋覓屬於自己的人生道路吧！   作者簡介 朱敬一 　　1955年生於台北市，先後就讀東門國小、仁愛國中、建國中學、台灣大學商學系、1985年獲美國密西根大學經濟學博士，旋即返國，在中央研究院與台灣大學從事教學研究。2016年10月，政府借調朱教授擔任我國駐世界貿易組織（WTO）常任代表。 　　朱教授於1998年獲選中央研究院院士，當時為近20年選出之最年輕院士。2003年渠獲頒總統科學獎，當時也是國內第一位獲獎者。朱教授於2010年獲選

第三世界科學院（TWAS）院士。2017年復獲選美國國家科學院（NAS）海外院士，是亞洲第一位獲選的社會科學研究者。 　　朱教授於1999年開辦國科會高中生人文社會科學營以及人文社會養成班，並親自赴北、中、南、東四地高中，分別開授一學期十五週之「社會科學概論」，播種耕耘，作育下一代的人文社會研究人才。   作者再版序 推薦序 一　這是給知識青年的智慧箴言──童子賢 二　「懂」學問的價值──葉丙成 三　治學如演戲，瀟灑走一回──林南 四　朱門秘笈──王德威   第一封信　先廣博而後專精 第二封信　「不住相」讀書 第三封信　以通儒為典範 第四封信　一門深入或遍地開花？ 第五封

信　有胡思亂想，才有知識創新 第六封信　勇敢走向國際 第七封信　虛心面對無情的評審 第八封信　理解「學術市場」的運作邏輯 第九封信　既入，看學術界有哪些誘惑 第十封信　未入，先弄清楚自己的性向   再版序（節錄） 　　年輕學子在初入社會之際，總是徬徨無助的。記得自己十八歲大專聯考時，志願卡其實是胡亂填寫；當時只知把前一年的聯考錄取分數依序排列，自己就依樣畫葫蘆，幾乎完全比照辦理。當初我念的是商學系，但是說實在的，十八歲的時候根本弄不清楚商學、經濟、財稅有什麼不同，更不了解政治、法律、心理、社會、人類學等學門各是在念些什麼。自己進入經濟學這個領域，確實是「因誤解而結合」。 　　不僅念大學

科系是懵懵懂懂的，連我出國念博士、回國做學術研究，都是偶然的因緣。大專聯考選填的志願是「社會科學」類組，其實我當時不了解什麼是「社會」、什麼是「科學」、什麼又是「社會科學」。博士學位念的是經濟學，但坦白說，一直到三十幾歲，我才真正理解經濟學與其他學門之間的關係。我三十歲起在台大與中研院教書、做研究。然而究竟什麼是研究？知識探索究竟要經歷些什麼過程？研究者究竟在追求什麼？這些問題也是幾經折騰，才理出個頭緒。如果我自己要花這麼長的時間才能領悟箇中道理，別人是不是也可能有類似的迷惘呢？年輕人如果因為迷惘而有扭曲的認知，或是做出錯誤的決定，不是很可惜嗎？ 　　聯經出版公司為了讓年輕人少走冤枉路，乃推

出一系列「十封信」的短書，為可能要踏入各個領域的年輕朋友，做相關的介紹。林載爵先生讓我負責「知識探索」這一區塊，乃寫成此書。本書的前七封信，是寫給所有可能對知識探索有興趣的讀者的，包括高中生與大學生。至於第八封信則較為深入，是為已經或將要從事學術研究者寫的。前七封信刻畫科學、人文與社會科學知識的醞釀背景、推演過程，並描述其圓融貫通的典範。第八封信向讀者介紹投入學術研究將會面對的環境，讓可能要投入知識探索者有些心理準備。九、十兩封信則是總結，並提出若干客觀的環境誘惑與主觀的「性向」描述，由讀者自我檢視其是否適合踏入此途。雖然設想的閱讀對象涵括各個領域的知識探索者，但是由於自己只在經濟、法律、哲學

、演化生物學方面略有涉獵，若干實例背景則稍微側重這些領域，希望不至於妨礙讀者的閱讀。 　　此書從初版刋出至撰寫修正版，已經超過十年。十年光陰使我的知識探索之路經驗更豐富、體認更深刻，也更能在關鍵處省思提點。中國決定修憲去除國家主席任期限制，日內瓦大雪紛飛窗外白茫一片，台灣掀起衛生紙搶購熱潮⋯⋯，關心國事天下事的心情起伏，也只能隱藏在修書改稿的文字中了。 推薦序一 這是給知識青年的智慧箴言 童子賢　和碩集團董事長 　　朱敬一老師以「知識探索」為主題，給青年知識追求者（Young Inquisitive Minds)寫了十封信，以飽含關懷與愛的筆調，為年輕而焦灼的靈魂作開示。信裡談廣博通

識教育、談風簷展書讀而「不住相」的讀書經驗、也談「孔雀開屏」經濟學與創新知識、更談學術路上一有邪神二有學閥三有誘惑的經驗。朱師以諄諄善誘又以當頭棒喝叮嚀啟迪年輕知識追求者。而期望「年輕人可以少走冤枉的路」。 　　朱敬一老師治學以至誠至勤自我要求極高而聞名，讀書萬卷遂成通人，成名甚早但也（如北宋蘇軾）一肚子的不合時宜。他是狷介之士，有著「看他風中盡搖擺，這樣腰肢我沒有」的風骨，因此雖貌似忠厚呆笨（朱師自稱）但其實頑「反動」（眾人旁觀），堪為青年表率。所謂「狂者進取，狷者有所不為」，朱敬一是也！ 　　這樣專情於學術卻又關心民瘼的知識大腕辛勤寫書信給青年，其實用心良苦用情至深，是寄望啟迪更多有胸

襟有見識有品德的知識青年。知識青年因此值得暫時放下課本一讀此書（一如對待米其林一星），而有志終生研究知識探索知識的菁英青年更需細細品味此書（一如對待米其林三星）。 　　朱老師囑我看稿前曾提醒我大約三小時可閱畢全書，但我展開書頁發現他高估了我輩凡人，我想若要深度體驗、要細細探索，若要追溯滾滾長江般龐博知識源頭，我們當如讀《蒙田隨筆》一般，值得花上十倍時間細細品嚐其米其林三星級的知識饗宴。 　　這十封信談人生、談求學、談憧憬都相當深刻，其實也算是一冊朱老師知識之路的《懺情錄》。且朗讀半首「偽」晚安詩＊讚頌： 　　是誰傳下這「知青」的行業 　　黃昏裏掛起一盞燈 　　啊！來了 　　有命運垂在頸間

的駱駝 　　有寂寞含在眼裡的旅客 　　我接觸過許多「知青」，多數是出身建中北一女，數一數二名校的天命真女、天之驕子。這些可愛聰明的年輕人當然也是考場常勝軍，PR值常在百分之九十九至不濟也是百分之九十八。但驕子驕女一樣也有不少煩惱；除了少年維特的煩惱，還有填志願選科系煩惱、畢業前後人生何去何從煩惱！ 　　在「知識探索」途中，知青要選擇作命運的「駱駝」，抑或要在知識長河中作寂寞「過客」呢？ 　　我猜想了二條路： 　　其一、青年愛知識，PR在九十九．九而夢想一輩子探索、追求知識，走「人皆不堪其苦，回也不改其樂」的學術人生。提醒知青們，既然有「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」的追求痴情，就要有

「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路」的「光榮孤寂」的心理準備。 　　其二、青年愛知識，一開始都是二情繾綣的，一心但願人長久，但最終也都只能千里共嬋娟。因為優秀學生畢業後一樣要走上人生旅途：邊換工作邊遞履歷表、邊推著嬰兒車又一邊操心房貸利息。上智者學而優則仕則醫則商，下愚者只剩案牘勞形。讀醫學系時候談史懷哲、讀物理系時立志當愛因斯坦、讀經濟系時嚮往海耶克、凱因斯，如今一概無可奈何花落去，都只剩往日情懷。因此許多人開始懷疑：「我讀書幹嘛？」 　　但在此提醒鼓勵知青們，讀書變化氣質，健全人格，在個人於社會都十分重要，千萬不要做太功利太短視設算。而上述二條路，只要持續保持好奇心且尊敬知識、訓練獨

立思考，則二者俱佳。 　　於此，我也提一些問題與現象藉此表達對青年的期望： 　　一、剛才談青年人的許多煩惱，我想替台灣年輕人再多添一點煩惱：台灣學生眼中常只有台、清、交、政、成、中研院、工研院..互相比較。但「風物宜長放眼量」，我們不止活在台灣也活在世界。提醒大家，跨出台灣時「世界是平的」。 　　眺望世界的盡頭，在地平線上還會遇上牛津、劍橋、哈佛、史丹福還有麻省理工，因此學習面對世界、面對挑戰、建立自信、不卑不亢十分重要。 　　自信源於自知也源於自愛與自重。若只能在台灣考試第一「驕其妻妾」，則面對世界又如何自處？台灣如何寄望與世界接軌呢？（朱老師已經在第六封信談〈勇敢走向國際〉）。

　　二、知識分子因知識而開闊，但有時也因知識而倨傲而偏狹。佛家談業障，讀書人則或輕或重而有「知識障」，常以自己專業的尺量遍世界，而額頭上常刻著「老子天下第一」，則「臭老九」氣味太濃討人厭還算其次，若誤事誤國誤訂單，則事情不諧矣！ 　　大型計劃常常需要團隊分工團隊合作，不管工程建設、物理研究..皆是如此。心胸不開闊如何與人相處、如何領導團隊？更有一點，「仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人」其實不只是戲曲故事，現實生活也常見如此。 　　讀書養氣，一味累積知識並非人生最重要的事。有知識並不等於有能力，有才華並不等於有品德，如同有錢不等於有品味一樣。戒之慎之！ 　　三、台灣教育自小學起把教科書當聖經

，把標準答案當箴言。老師以「傳授」知識為主，甚少「解惑」。導致學生很少向老師發問質疑，也不習慣與同儕辯論詰難。這教育風氣不是好風氣。 　　因為「書本上的知識」只是「舊」知識，古聖先賢「得知於心、應之於手」的環境已改變，故如莊子「天道」所寓言的：書本所載只是「聖人糟粕」而已。 　　每一個時代都有屬於自己的問題，有屬於自己的答案。試看：空氣污染、地球暖化、多元成家、二性平權、網路崛起、農藥使用過度、少子化、高齡化..這都不是二百年前的聖人大師學者關切的課題，尼采叔本華不會給你答案的。 　　十九世紀卡爾．馬克思是一個敢於知識創新的「通儒」，正如朱老師第三封信〈以通儒為典範〉說的，他跨諸多領域，

綜合經濟學、社會學、哲學與歷史觀點，去望、聞、問、切，替十九世紀社會弊病把脈一番，然後開出政治學的解答，以《資本論》、《共產主義宣言》為強力藥方。今年是二○一八，恭逢卡爾．馬克思一代宗師共產聖人二百年誕辰，有為者亦若是！ 　　當代年輕知識分子是否有雄心大志踵武前賢，濂、洛、關、閩、馬克思、凱因斯之後，又「知識創新」一番嗎？互勉之，有為者亦若是！ 　　是為十封信讀後感言。 推薦序二 「懂」學問的價值 葉丙成　台大電機系教授 　　身處這時代，想不焦慮還真的很難。打開手機（不是打開報紙），映入眼簾的盡是一堆永遠沒時間搞懂的新名詞。當中有的超夯，有的卻是還來不及了解就要退流行。網路每隔一陣

子就看到 Boston Dynamics 公司的影片，他們做的那些面目可憎的無頭機器戰犬跑上跑下、長腿人形機器人搬重物後空翻。每每看了讓人心生寒意。 　　網路上整天看到人家說什麼虛擬貨幣、區塊鏈，欸唉（Artificial Intelligence［人工智慧］），說什麼以後很多人會被機器人、欸唉取代而失業。看到牛津大學的研究報告，說二十年內四成七的現有工作都會消失。又看到什麼全球二十五個國家都把程式設計列為中小學生的必修課，十年後全世界會有一大票人都會寫勞啥子程式，而自己卻對這一竅不通。 　　看到這個變化這麼快的世界，想到自己的未來、孩子的未來，你的焦慮又更深了。你心裡阿Q地安慰自己：「沒

關係，只要像以前一樣拼命讀書，高分考進名高中、名大學，人生就會成功！」真以為這種阿北阿嬸年代的成功模式，在未來二十年的世界，還能一樣有效嗎？這種想法真是太傻、太天真了。在這資訊高度爆炸、技術快速演進、商業模式不斷翻新的現在，與欸唉當道的未來，要如何才能擺脫焦慮？要如何才能創造屬於自己的獨特價值？ 　　你需要「學問」。 　　等等，「學問」這種東西，不是什麼教授、專家才需要的嗎？「學問」於我何有哉？外面世界變化這麼快，哪有時間「做學問」慢慢耗？別急，我們先探究一下何謂「學問」？每個人或有不同的定義，但我認為「學問」最重要的，就在於學「問」，也就是「學會如何找到好問題」。我個人認為這是未來欸唉時

代，人類最重要的能力！ 　　為什麼？ 　　去年某次公開演講，我曾被問到未來如果人工智慧當道，教育該如何改變、因應？我說：「人工智慧厲害的，是它比人類更快解決問題。然而人工智慧不會定義對人有意義的好問題。」我們的教育，必須培養年輕人「學會如何找到好問題」的能力，在未來他們才不會被人工智慧取代。 　　有道是：「人之異於欸唉者，惟學問耳。」「學問」不再是教授、專家獨有；各行各業的人們都需要「學會如何照到好問題」的能力，才能創造出自己的獨特價值、才能出類拔萃。 　　若「學問」如此重要，那該如何構建？去唸大學──知識的最高殿堂，是否就能學會「做學問」？ 　　很悲哀的，在大學教書十七載，我看過太

多太多的大學生，都是為了「念大學」而念大學。真正因為「想學」而念大學者，幾稀！為「念大學」而念大學的這些人，大學四年往往只學會了「應付」；應付考試、應付作業、應付學分規定，總之只要能夠畢業拿到那張紙，就算是對爸媽有交代了。至於如何建構自己的知識體系、如何「做學問」，這些少有人在意。而老師之間，有能力教學生如何「做學問」的，更是少！ 　　怎麼辦？ 　　你需要這本《給青年知識追求者的十封信》。此書彌足珍貴，朱院士把龐雜的知識體系，在書中做了非常清楚的分類與介紹。當年利瑪竇製《坤輿萬國全圖》，中土之人始知世界。而今朱院士撰此書，讓青年學子得窺學海全貌，進而有勇氣悠遊學海。這並非易事。須知步調繁忙

的現代，眾人對時間都很功利。「做學問」此等需長久累積之事，若無人傳授法門，一般人多不會貿然投入。朱院士不但分享自己「做學問」的法門，且以親身經歷作見證。 　　看完他書中的故事，會讓你躍躍欲試，也想開始探索自己有興趣的知識，養成自己的「學問」！ 　　此外本書最讓我驚豔的，是書中所提「做學問」法門，與「創新」之道完全相通！ 　　全世界都鼓勵年輕人創新，但大家往往忽略成功的創新有其重要前提：「你有沒有解決一個好問題？」一個沒能解決任何問題的創新，是沒價值的創新。一個成功的創新者，必須能比別人更早找到好問題，才能跑在別人前面做出有價值的創新。在書中〈不住相讀書〉一章，提到讀書應不功利地廣泛涉獵；長

年下來累積點點滴滴記憶，接著再透過「串珠珠」過程串出別人沒想過的獨到問題。讀到這我忍不住拍案！這跟我們在做的創新創業過程，不是一模一樣嗎？ 　　在資訊快速全球化流動的時代，線性思維所能想到的創新，老早就被某國某地的路人甲乙丙丁想過了。如何想出沒人想過的創新點子？上面提到的「串珠珠做學問」過程，我認為正是解方！當你能夠把不同的知識串起、連結，想出沒人想到的獨特好問題，自然就有機會做出解決那問題的創新。因為這獨特問題從沒被人想到過，所以你為了解決這問題而生出的創新，自然也是全世界獨一無二的！只要參透這道理，我們就會發現「做學問」與「創新」，原來是一體兩面！若能讀通此書，對於創新也是極有幫助的。我

認為這是本書的另一重要價值。 　　除了上述種種，此書最讓我佩服的，是朱院士怎能把教人「做學問」之事寫得如此有趣！這當是與他的調皮個性有關。當看到他書中所寫的這段：「看看自己適不適合走進知識探索的叢林。用白話文說，就是照照鏡子，問自己：『我屬兔嗎？我白嗎？我是白兔嗎？』」我當下笑得前俯後仰，捧腹不已。我知道著書之人最痛恨路人破梗，為什麼這句話這麼好笑，我不能說，你看了就知道！ 　　綜而論之，在快速變化、充滿變局的未來，每個人都要能建構屬於自己的「學問」，才能不焦不慮、自信地面對這世界。有了此書「學問」將不再是教授、專家等少數人所有。只要有心，人人都能「做學問」。 　　懂「學問」，我們才能活

出身為人的真正價值，也才不用怕被那勞啥子欸唉取代！   在二○一七年，新回國的年輕助理教授起薪大約是每個月八萬元。如果他（她）的配偶沒有在外做事，而家中有一、兩個小孩，則這八萬元的收入要養家是相當辛苦的。同年台灣的每人每年平均所得是七十四萬元，乘上三，表示三口之家平均年所得二百二十二萬元。這比助理教授一年一百萬左右的薪俸，可是多了許多。可見助理教授在台灣只能勉強算是中產階級。就算此人熬了十年升到正教授，其月薪也不過十一萬元，以一年十三．五月薪計，年入一百四十八萬，衣食固然不愁，但若要因此像顏回那樣「不改其樂」，恐怕也不容易。 但是前述的七萬或十萬月薪只是正薪，還沒有包括「外快」。如

果此人認真投入學術研究，則有很大的機會得到科技部的研究計畫，主持人遂有主持費每月一萬五千至三萬元的補貼，不無小益。二○一七年科技部人文社會領域研究計畫申請案計有七千五百多件，通過率為百分之五十五．一。因此，只要此人不是在學術界的後段班，得到補助的機率應該是不小。如果每月有一萬五千元的補助再加上原本七至十一萬元的薪水，待遇當然也算是不錯了。教授本薪與科技部的研究補助，一般而言都是學界可以接受的外快收入。除此之外，學術界朋友還有許多雜七雜八的誘惑，該不該碰沒有什麼法律規範，就得看個人定力了。以下，我們就一項一項加以檢視。 教授們機會最多的外快，就是科技部以外的研究計畫。這些計畫可能來自交通部、國發

會、文化部等政府單位，或是台經院、中經院、某某文教基金會等財團法人，也可能來自商業銀行、藥廠、創投等大企業。他們為了某些政策或經營目的，需要學者專業的研究分析，於是以研究計畫的名義外包委託。一般而言，政府單位的研究計畫比較寒酸，計畫主持人每個月大概只有兩萬元不到的津貼；但是民間企業則彈性較大，計畫報酬可以低自萬元起，高至數百萬元。這些計畫有些是透過大學的會計系統而送到教授手中，有些則是與教授個人直接訂約。前者各大學還可以收一些管理費，後者則大學完全撈不到油水，收入悉數進入教師口袋。

選你所愛：生涯召喚探尋歷程之質性研究

為了解決國科會計畫薪水的問題，作者蔡舜宇 這樣論述：

根據McCauley，Rozin和Schwartz（1997）的定義，對工作有三種不同的定義：Jobs，Careers和生涯召喚(Callings)。Jobs意味著個人無法享受工作，而工作僅僅是賺錢以滿足基本個人需求的過程。他們追求更高的薪水，並用賺來的錢享受自己的生活。Careers意味著個人不排斥自己的工作和並將工作視為確認自尊和積極的自我建構的重要方式。因此，一旦個人有機會獲得更好的聲譽或成就，他們將毫不猶豫地改變工作。生涯召喚一詞來自聖經，這意味著上帝賦予工作者使命於生涯中工作。在組織研究中，生涯召喚意味著個人高度重視自己的工作，並享受工作本身帶來的樂趣。當個人找到生涯召喚時，他們認

為這份工作是具有目的感及意義感並在工作時是感受到幸福的。過去的一些研究表明，認定自己工作為生涯召喚的人具有最高的工作滿意度，生活滿意度和個人健康狀況。 儘管先前的研究揭示了生涯召喚的定義和重要性，但過去對於探詢生涯召喚的歷程未多加著墨。為了填補這一研究缺口，本研究在探討尋找生涯呼喚的歷程。並收集了四個典型案例，這些案例已經找到了他們的生涯召喚，並分析了此過程中的每個關鍵要素。研究發現生涯召喚有多個階段。在本研究發現台灣人通常在生涯的早期便無法探詢生涯召喚。在找尋生涯召喚過程中，需要許多嘗試和錯誤以及自我反省。我們發現會有此因素是因為受到華人文化影響，台灣工作者在選擇職業時會取決於父母和社會的

期望。華人文化鼓勵個人以安全和清晰的方式，並阻礙尋找個體的生涯召喚。正如Hsu和Stanworth（2017）所說，中國社會上許多人可能缺乏對生涯召喚的認識，並且不重視工作在生活中的重要性。通過這項研究，可以了解其中的歷程，確定這一歷程中的關鍵因素，並了解社會文化壓力與自我探索之間的複雜相互作用。最後，將討論未來研究的理論，含義，局限性和方向。