基督教信仰重點的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

基督教信仰重點的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦謝順道寫的 信主前,你該了解的四件事 可以從中找到所需的評價。

另外網站台灣地區大學生歸信基督之研究__臺灣博碩士論文知識加值系統也說明:... 耶穌基督的重要時間點,因此大學校園福音工作正是許多教會與機構傳福音的重點。 ... 本研究發現父母親對基督信仰的態度、家庭的氣氛、密切關係對大學生內心的內在 ...

台灣神學研究學院 神學碩士班 錢玉芬所指導 顏佩珊的 從存在主義神學「焦慮」概念下的牧者困境反思神學教育與靈性牧養 (2021),提出基督教信仰重點關鍵因素是什麼,來自於存在主義神學、焦慮、牧者困境、神學教育、靈性牧養。

而第二篇論文南神神學院 神學研究所 王崇堯、蔡銘偉所指導 曾瑋誠的 不義卻精明的今世之子: 以社會修辭法批判法分析 「不義管家比喻」(路16:1–13) (2021),提出因為有 不義管家比喻、社會修辭批判法、路加福音的重點而找出了 基督教信仰重點的解答。

最後網站鄭麗津基督教與佛教 以「信神宗研中心」與「現代禪」網站 ...則補充:佛教與基督信仰會有很好的對話;可就某一個主題,因個別信仰(有信仰思想背景作憑據) ... 所以基督信仰的特色是神不屬於 ... 重點是「因著信,要完全順服於神」,「因.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了基督教信仰重點,大家也想知道這些:

信主前,你該了解的四件事

為了解決基督教信仰重點的問題,作者謝順道 這樣論述:

  『信主前你該了解的四件事』這本書告訴你,若你有意願了解基督教,可以先從四件事入門:真神、罪、耶穌、教會。   本書簡單扼要的就由這四點,讓你初步認識基督教信仰,重點整理聖經中的內容,淺白的介紹給想要了解基督教信仰的人。

基督教信仰重點進入發燒排行的影片

基督教、伊斯蘭教、猶太教是現在世界三大宗教,共通點除了都相信有獨一真神以外,在他們的經典當中也都相信「亞伯拉罕」是他們的祖先,看似同宗的宗教信仰,在這兩千年之間卻不乏打打殺殺的戰爭情節,猶太教逼迫過基督教,基督教攻打過「異教徒」,這些被明確寫在歷史上的史實,不免讓人有種專制霸道的印象,我想這也是為什麼華人地區的佛道教和儒家思想,本位上的認為一神信仰都是壞東西,今天先不聊其他多神信仰,從創世紀來看看亞伯拉罕的子子孫孫們吧!


本集重點:
・創世紀怎麼說
・上帝早就預言了埃及奴役祂的百姓?
・以巴衝突是合理的嗎?
・以實瑪利與以撒
・伊斯蘭教=恐怖主義?
・三大一神教對耶穌的看法?
・如果現在有個人說宣稱他是彌賽亞,你會?


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從存在主義神學「焦慮」概念下的牧者困境反思神學教育與靈性牧養

為了解決基督教信仰重點的問題,作者顏佩珊 這樣論述:

本論文旨在探討神學教育如何有助於牧者面對存在主義神學「焦慮」概念下的困境。問題的起點在於,筆者觀察到牧者常在事奉中耗竭、迷失自我,甚至遠離上帝的呼召,即便他們都曾經歷過上帝恩典,並帶著生命熱情委身。筆者好奇神學教育與靈性牧養作為培育牧者的角色與功能,能過如何改善和調整,來堅固每一位牧者的事奉。筆者從「牧者」的處境和經歷切入和探討,以關注「人」與「處境」之關聯的存在主義神學為研究路徑,藉著田立克的「相互關聯法」訪談兩位牧者,對話涵蓋牧者於事奉中常見的焦慮處境,與其應對焦慮之經驗分享。本論文中所談的存在主義神學的「焦慮」概念,主要以齊克果、田立克、羅洛梅三位學者的論述為主,其中的重點在於人在根源

與上帝關係的疏離,因此焦慮成為人本質性的存在,而焦慮唯一的出路就是連結正確的終極關懷—耶穌基督。從疏離到連結上帝的終極關懷的過程,需要我們勇敢面對真實的自己和處境,以信心來接受自己的限制,並且勇敢地與上帝連結,藉此得到勇氣和力量來重新認識自我,進而再次回應呼召。筆者藉著受訪者與自身生命經歷和事奉經驗,以及從《馬可福音》耶穌於客西馬尼園的禱告段落來觀察與反思,進而以「覺察」、「接納」、「關係」三點,提出對神學院和教會在神學教育與靈性牧養上的回饋。當我們繼續將這些論點實踐在個人的生活和事奉,也會發現「覺察」、「接納」、「關係」在牧者的焦慮意義中是彼此關聯的,並且呈現雙向反覆循環。這既是人心狀態,也

是事奉現場,更是神學教育與靈性牧養所當關注的重點,讓我們能在當中經歷到上帝無限且永恆的愛與恩典。

不義卻精明的今世之子: 以社會修辭法批判法分析 「不義管家比喻」(路16:1–13)

為了解決基督教信仰重點的問題,作者曾瑋誠 這樣論述:

《路加福音》的作者根據當時的社會文化背景,精細地編輯「不義管家比喻」來嘲諷當時的宗教領袖。比喻中透過財主、管家與債戶等角色的互動,有效地諷刺自稱為義的法利賽人;並以此警惕閱讀中的人們:即使是在人不義的行為中,也有可能展現出上帝的公義。為了更深入理解「不義管家比喻」,就該從文本內部來探究作者所使用的字詞與修辭手法,並與相似類型與同時期的文本進行比較;也應考察第一世紀巴勒斯坦地區的社會經濟、社會結構、教會政治與意識形態之關係。本研究根據Vernon Robbins所提供之社會修辭批判方法論分為五章。第一章將先回顧歷史上對此比喻的詮釋,接著概述本研究將採用的社會修辭批判方法,並摘要研究重點。第二章

開始從文本內部進行修辭分析,包含修辭段落分段、字詞結構與論述的分析,再提出此比喻的主要論點。第三章將跨出此比喻,先分析《路加福音》與《使徒行傳》的大架構,接著縮小焦點,探究《路加福音》「旅行敘事」(9:51–19:48)的架構,最後以福音書、《新約》與全本《聖經》來討論比喻的目的。第四章則跨出文本,先深入考察第一世紀羅馬社會的文化背景,與比喻對話後,再討論比喻中的意識形態。最後於第五章做出對現代社會的應用與結論。