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基督教核心思想的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦FRANCISCOJAVIERSANCHOFERMIN寫的 聖女大德蘭的祈禱學校：多虧了祈禱，內在和外在轉化成熟 和BillJones的 事工倍增循環都 可以從中找到所需的評價。
另外網站基督教基本信仰,耶穌,聖經,藏經,教會和教堂,主要宗派,天主教, ...也說明：... 基督教”的確切概念，本詞條稱“新教”為“基督新教”，而不是慣稱的“基督教”。 基督教信仰以耶穌基督為中心，以聖經為藍本，核心思想是福音，即上帝耶穌基督的救恩，充分 ...
這兩本書分別來自星火文化 和橄欖所出版 。
真理大學 宗教文化與組織管理學系碩士班 王榮昌所指導 林二豪的 基督教喪葬禮儀因應台灣人文環境的矛盾與融合－以台灣客家教會融入傳統喪葬禮儀為例 （2015），提出基督教核心思想關鍵因素是什麼，來自於喪葬禮儀、民間信仰、客家教會、創新儀式、追思三禮、致敬禮。
最後網站認識基督教派則補充：PCT的核心思想是信仰基礎是:認信耶穌是基督。 PCT的信仰基礎是:聖經。 PCT的信仰傳統是:承襲宗教改革時期加爾文對於教會的看法以及他對於教會 ...
聖女大德蘭的祈禱學校：多虧了祈禱，內在和外在轉化成熟
為了解決基督教核心思想 的問題，作者FRANCISCOJAVIERSANCHOFERMIN 這樣論述：
◎西班牙密契大學校長、加爾默羅靈修大師講解聖女大德蘭的祈禱之路 作者主張，大德蘭認為，祈禱不是基督徒的苦差事，而是要讓人獲得「生活中不可少的幸福」。因為祈禱是跟天主在一起，跟天主建立關係，因此而確認我們是天主的子女，進而享受在人間如同在天上的幸福。 的確，現代人有把祈禱變成儀式的風險，所以作者強調，因此更有必要回歸初衷，與大德蘭學習如何進入深層的祈禱。 ◎為什麼說，學習祈禱就是學習去愛呢？原來，祈禱能激發我們對天主的愛，而天主最期待我們的是去分享這份愛。體驗天主的愛，才是真正的體驗，會讓人愛的能力成長到最大。 ◎大德蘭的話擊中了要點，我們慢慢發現，唯一
符合天主之愛的方式是無償的賜予。當在祈禱的道路上發現一切都是祂白白給於我們的，發現天主是無限的寬宏大量，這將改變人本身的生命，讓人也變得慷慨大方。這就是為什麼說，真正的祈禱，要從愛的無償和慷慨中活出來的，這種愛也讓人渴望向天主交付奉獻一切：「真的，我認為，這些渴望也是超性的，且來自非常深情的靈魂。 作者認為要踏入大德蘭的祈禱學校，首先要了解大德蘭學習祈禱的歷程，便是帶讀者從大德蘭還沒有那麼「聖」的時候，跟著一步步看見一個祈禱的人如何找到天主，如何和天主建立極其親密的關係。
基督教核心思想進入發燒排行的影片
本集主題：神遊武當－道教千年文物特展
專訪：陳勇成 解說員
道教是中國固有的宗教信仰之一，距今已有1800餘年的歷史。它與中華本土文化緊密相連，深深紮根於民間土壤之中。道教與佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教共同構成中國大陸現今的五大宗教，當中只有道教為發展起源於中國。道教與中國人的風俗習慣以至性格、心理的形成都有密切的關係；所以，道教可以說是中國傳統文化的「博物館」。因此，一些外國學者說，不瞭解道教就無法深入地完全瞭解中國。
《老子》五十一章：「道生之，德畜之。」意思道生化萬物，而德畜養萬物。道是萬物的總根源，德是道在萬物中的體現。道教，廣義地說，就是以「道」教化眾生，在中國古代，諸子百家都將自己的理論和方法稱之為「道」，儒家、墨家、道家、陰陽家 以及佛教等，都曾自命或稱作為「道教」。狹義地說，道教是以「道」為最高信仰，尊道貴德是其核心價值，奉老子為教主，尊奉《道德經》為主要經典，它以長生成仙為追求目標，以修煉丹藥為修道途徑，以符籙齋醮為拯救手段，這些都成為中國傳統文化的組成部分之一，深深地影響了中國的文化、思想與藝術。
道教在台灣呈現著熱烈的蓬勃發展風貌，台灣為亞洲區道教最興盛的地區之一，道教信仰人口以及影響力相當深遠，台灣道教從傳入以來就承襲閩南文化的道教特性，大量流傳在民間的道教相關文物，默默影響著明、清以來民間的與藝術創作表現題材，到現代仍保有此特色。博物館的社教功能與教育主題本當與社會民眾生活緊密貼合，展品內容時間上溯自新石器時代，下至民國初年；有先秦道教精神典籍，亦有明代道教修煉腧穴科學「針炙銅人」；有皇家道觀御賜神像，亦有民間木雕神像；有文人菁英仇英的畫作，亦有民間廣為流傳的民俗版畫；展出選件力求豐富與廣泛的展現道教的文化與其影響，以期帶領民眾從多元角度重新認識這個我們既熟悉卻又感到神祕與陌生的「道教」文化。
基督教喪葬禮儀因應台灣人文環境的矛盾與融合－以台灣客家教會融入傳統喪葬禮儀為例
為了解決基督教核心思想 的問題，作者林二豪 這樣論述：
基督教信仰在面對有漢人文化背景的華人時，還是常常受到先入為主觀念的影響，許多華人認為基督教與漢民族敬天懷祖的祭祖精神會互相衝突，而這種衝突會破壞華人敬拜上帝和緬懷先祖的良好的德行，再加上個人主觀認知上的偏差，致使基督信仰與漢民族民間信仰的儒家觀念互相違背，所以祭祖問題也是基督信仰與漢人文化互相矛盾與違背的最大癥結點。許多基督教宣教士，在接觸華人族群及傳福音的過程中，發現尚未接觸基督的華人確實對福音很排斥，嚴重的還對教會懷有敵意。若家族群中有人信了主也會面臨家人許多的攔阻。究其原因則主要癥結確實是祭祖問題。西方傳入的基督教信仰在宣教過程中，除了融合西方哲學與人文思考到宣教福音上，讓整個宣教內容
與宣教過程充滿了西方人文內涵。在擁有五千年歷史的中國文化背景與環境下宣教，所要面對的是福音在漢人文化裡的衝突點與矛盾點、再加上種族優越意識以及民族意識糾結等問題，都加深了漢人民族對於基督教在祭祖與喪禮這兩部分的處理態度與處理方式的疑慮，也增加了基督教傳揚福音的難度與阻礙。基督教喪葬禮儀在華人地區有許多文化上的衝擊以及觀念上的衝突與矛盾，傳入台灣地區亦復如此，雖然歷時了數十年的磨合與轉變，但由於台灣地區人文薈萃以及佛道教會因為北、中、南各地禮俗與習慣的不同而有所差異，基督教宣教與福音如何因應台灣各地民情以及對於喪葬禮儀的癥結；祭祖與慎終追遠是漢人民族的傳統觀念與核心價值，對於生與死、神明與鬼魂觀
念的看法也特別重視，加上許多人在食、衣、住、行、育、樂、婚喪節慶都會特別重視犯忌與沖煞等因素，與基督教核心思想又大相逕庭，基督教若想在台灣有效的宣教與宣揚理念，如何將這些矛盾點整合、融合、調整且不失基督教的核心思想，是值得探討的。
事工倍增循環
為了解決基督教核心思想 的問題，作者BillJones 這樣論述：
當我們思考耶穌關於撒種者的比喻時，肯定極為羨慕那產出百倍的好土！而比爾．瓊斯的《事工倍增循環》一書為我們提供了耶穌事工模式詳細且令人信服的視角，足以成為我們在生活中結出百倍果實的典範。 比爾．瓊斯以可實踐的理論挑戰我們對聖經及其方法論的錯誤理解，揭露普遍教會可悲的自我中心和妥協的態度。在《事工倍增循環》中，瓊斯博士系統地解構了許多傳統的理解，並幫助讀者看到多數人所忽略的模式。他通過精辟的聖經分析，並借助教會歷史，說明「事工倍增」乃是主耶穌基督所示範的策略，也是他的追隨者從教會誕生直到現在一直在複製的模式。閱讀本書將不得不接受挑戰，順服主的事工倍增計劃。 瓊斯
博士以具體的聖經原則，改變傳統教會的思維方式，並落實福音事工的實際可能。藉著本書的教導，使讀者可以理解聖經並非只是需要順服的生活指南，更強調整個新約的信息遍滿關於福音佈道事工的指導原則。 瓊斯博士歸納耶穌如何教導十二門徒參與服侍，並通過《使徒行傳》思想使徒們如何應用他們學到的事工原則。這不僅改變信徒的信仰生活，更可改變實踐的事工策略。本書的實踐經驗已有二十年之久，具體操練的同工也在中亞地區，教導他們在當地的第五代植堂宣教士。本書的內容和他們培訓穆斯林背景植堂宣教士的內容完全相同！因此，「事工倍增循環」是其宣教組織 Crossover Global 的核心植堂戰略。在過去的年歲裡，這個團隊
在37個國家（71個未得的族群）中測試並實施了這本書的內容；故迄今為止，瓊斯博士所帶領的團隊已建立了2,000多個教會，其中62%是第二代或第三代教會。瓊斯博士不僅僅是巧妙的展開一套教會倍增的方法步驟，也提供如何設計和安排事工的完整框架。如果你正在尋找符合聖經的事工倍增方案，這本書可以成為你的指南。