夜間看護費用的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

癌末之旅：陪伴療癒手札

為了解決夜間看護費用的問題，作者梁雪雯 這樣論述：

老人社會與長照時代來臨，一本值得你提前預習的親自照護書！   　　◎作者照顧癌末母親時所寫下的日記，歷時8年，為每個人都會老去、告別做一個正向示範。 　　◎為長照相關醫療體系、照護者，病患及其親友等，帶來第一手的見證與啟發。 　　◎愛與親情的點滴呈現，在吃喝拉撒睡的日常繁瑣中，潤物細無聲。   　　她在這八年當中所學習和所經歷的一切，肯定能為那些想要親自照顧年邁父母親或是其他病患的人們帶來幫助。我也相信，如果你願意憑著信心跨出這一步，你也會得著相同的熱忱並且如願以償。──Hannah Groft 牧師 / 新家庭聚會所   　　親自照護不僅是孝，也是信仰、學習，更是一門生死學的修練與實

踐，讓我們更能體會老病者的心態、調適失親的痛苦，並且體悟生命的深層意義，乃至發現心中的眼睛被打開，因而得以看見人生的光明面，不再覺得人生處處充滿著晦暗與絕望。   　　這是作者照顧自己癌末的母親時所寫下的日記。 　　本書從母親生病失能之前的一年（2008）開始記錄──作者辭去工作，陪伴並照顧母親，從診斷出癌末，直到母親離世的心路歷程。   　　經歷母親發病、好轉、逐漸失能，以及離世前的大和解與告別，從一位居家照護者的菜鳥，到駕輕就熟地並能訓練外傭的資深看護，點滴中看見母女相處的互動與包容、作者對母親滿滿的愛與尊重，以及見證「信仰」的奇蹟與力量。   　　作者不僅善盡為人子女的孝道，更藉由這本

手札分享並期許：讓我們一起努力，使台灣從冷漠中覺醒，讓愛與親情的滋潤，培育出具有能力去愛的百姓。

一個人的臨終：人生到了最後，都是一個人。做好準備，有尊嚴、安詳地走完最後一段路

為了解決夜間看護費用的問題，作者上野千鶴子 這樣論述：

繼「一個人的老後」，睽違十年的最新力作 迎向人生盡頭的最後一哩路，需要最好的準備和有尊嚴的告別。 　　「一個人的老後」作者上野千鶴子看著一個接著一個離世的親友們，開始有了「原來，死亡沒有那麼地遙遠，不過就在身邊而已。」以及「接下來就可能是我了……」的深刻體悟，不禁想著日漸衰老的自己，該如何規劃，才能安詳地迎接死亡的來臨呢？ 　　「結婚也好，不結婚也罷，無論是誰，最後都將是一個人」 　　你曾想過，該用什麼方式迎向你人生的最後路程？   　　這本書是給希望臨終前能有完善規劃的人，更是給為人子女想要讓家人走得安穩的人。 　　當人們隨著年齡的增長，意識到生命步入倒數計時的時刻，很難說不害怕。

但比起害怕死亡，相信更加令人擔心的會是臨終前「生不如死」的情況： 　　被移送到醫院做沒有意義的延命醫療！ 　　年邁後被送到陌生且品質不好的照護機構！ 　　即將邁向死亡之路，也沒有可以值得信賴的送終者！ 　　為了避免在最後這個緊要關頭，身邊的人無法提供合適的方案，自己也慌了手腳，走得不安心，倒不如事先做好臨終規畫，有尊嚴地離開人世，也留給世人一個想念。 　　文中，上野千鶴子在分析了老後居家照護醫療以及多位臨終者的實際案例後，主張即使沒有親友、或是失智症者，都能選擇在家一個人臨終，尊嚴並優雅的走完人生最後的旅程。 　　◆想在家一個人離世，該怎麼做才能安心？ 　　（一）廿四小時待命的到宅照

護 　　（二）廿四小時待命的到宅看護 　　（三）廿四小時待命的到宅醫療 　　只要有以上三種組合，就能在家一個人臨終。此外，因為高齡者的死亡是緩慢而且可以預期的。當預感到自己身體機能大不如前，距離死亡的時間大約還有數個月的時間。即使是末期病人，當步入臨終這一個階段也不會覺得痛苦。因此，不論生病與否，一切都應該順其自然，不多此一舉使醫療介入。 　　若說「一個人的老後」是在幫你的獨居老後做心理建設，那麼「一個人的臨終」將是最實用的臨終規劃書，幫助你一個人可以住得安心，活得開心，走得安心。 　　每個人都應該看的一本書──安心地走完人生最後的一哩路。 作者簡介 上野千鶴子（Chizuko U

eno） 　　1948年生，富山縣人。京都大學研究所社會學博士課程修畢，現任東京大學人文社會學系研究所教授；曾任芝加哥大學人類學系客座研究員、波昂大學客座教授、哥倫比亞大學客座教授和墨西哥大學研究所客座教授。 　　主要研究領域為女性學、性別學。1994年以《近代家族的成立與凋零》（岩波書店）榮獲三多利學藝賞。代表著作有《上野千鶴子的社會學式文學》、《差異的政治學》、《當事者主權》（與中西正司合著）、《為晚年做好準備》、《一個人的老後》、《一個人的老後男人版》等書，近年來對高齡者問題十分關注。 譯者簡介 賴庭筠 　　政大日文系畢業，現為日文系助教，熱愛翻譯、撰稿等文字工作。堅信「人生在

世，開心才是正途」。 第一章 嘿，接下來是一個人臨終的時代 前言 ／ 越來越多人是「一個人」 ／ 敗犬越來越多 單身高齡者的孤立 ／ 孤立與孤獨的不同 第二章 死亡的臨床常識已然改變 一個人臨終非「孤獨死」 ／ 日本人的臨終處 在家臨終者越來越多？ ／ 死亡的臨床常識有所不同／居家安寧療護的先鋒 第三章 走向在家臨終的誘因 共同推動醫療照護之背景 ／ 高齡者的年金制度 醫療與社會福利改革的未來 ／ 安養院非送終處 安養院不再增加 ／ 未來的我們何去何從？ 第四章 高齡者是「住宅」的弱勢族群嗎？ 照護人員家人化 ／ 未與家人同住的高齡者 自助型與共助型的高齡者福利制度 ／ 居住福利政策

為何一定要離家？ ／ 安養院住宅化與住宅安養院化 第五章 居家安寧療護的實踐 推動居家安寧療護的政府 ／ 讓整座城市成為醫院：「尾道方式」 足足慢了一圈的頂尖跑者 ／ 從CURE到CARE 客場的醫療 ／ 向第一線學習 ／ 遺眷為地區資源 第六章 在家臨終的條件 在家臨終得靠家人照護？ ／ 居家照護可排除家人嗎？ 夜間到宅照護無法增加的原因 ／ 居家醫療無法增加的原因 到宅護理站無法增加的原因 第七章 在家一個人臨終的反對勢力 反對勢力以家人為主 ／ 高齡者緩慢死的過程 只了解醫院的醫療者 ／ 照護經理人也是反對勢力 建立體制／ 過多的安養院 ／ 安養院的品質不重要？ 沒有「一點存款」

能讓自己在家臨終嗎？ ／ 家人習慣不運用或不讓高齡者運用年金 第八章 在家一個人臨終的第一線 家是奇蹟發生的地方 ／ 基礎醫療的年輕領導者 照護城的理想 ／ 醫院裡的獨立開業醫師？ 第九章 居家安寧療護的嘗試 「等待死亡的家」？ ／ 從安寧療護病房到居家安寧療護 居家安寧療護的實踐 ／ 居家安寧療護的第二階段 居家安寧療護中心的臨終案例：「三戶女士」 第十章 送終師的角色 死亡的準備期 ／ 天使團隊 ／ 培育送終師 誰的需求？ 第十一章 送終管理 年輕友人的訃告 ／ 「Ｋ團隊」的經驗 臨終的方式 ／ 「Ｋ團隊」的條件 如何成為「受人擁戴的人」 ／ 女性朋友們的價值 第十二章 失智症患

者也能在家臨終 照護最後的「秘境」 ／ 控制失智症患者的行動 失智症患者的共同生活 ／ 無論如何還是想在家臨終 罹患失智症的確不便但非不幸 ／ 支援獨居失智症患者 第十三章 委託誰做決定？ 為死亡做準備 ／ 代做決定者 ／ 委託他人的力量 成年人的監護制度 ／ 終生管理 ／ 協助「啟程」 ／ 死亡的費用 第十四章 距離較遠的家人該如何是好？ 取決於家人的死亡方式 ／ 照護保險是「不孝保險」？ 「兼職的家人」可以做的事 ／ 不合時宜的「三代同堂」優惠政策 遠距離照護 ／ 緊急求救按鈕的功效 不想給孩子添麻煩 ／ 孩子安心，父母便安心 第十五章 死亡可以自己決定嗎？ 死亡的自主決定權 ／ 闖

入日本尊嚴死協會 被戲弄的家人 ／ 是「尊嚴死」還是「尊嚴生」？ 女性ＡＬＳ患者不接呼吸器的原因 ／ 「不值得活著的生命」 「現在仍要選擇管灌？」 ／ 充滿疑惑地活著 第十六章 臨終者寂寞嗎？ 臨終的寂寞 ／ 靈魂之痛 ／ 臨終者的孤獨 選擇死亡的時間？ ／ 「死後會去哪裡？」 某位安寧療護醫師的心聲／ 想要與誰度過？ 庫伯勒．蘿絲的死亡過程 ／ 什麼都有可能 後記 前言 　　隨著年齡增長，我也成了高齡者的一員。加上年齡增長的速度並未減緩，我的體力、記憶力持續衰退著。 　　地方政府寄了一張照護保險的一號被保險人證來。 　　無獨有偶，地方民生委員也與我聯絡，希望能前來訪談，因為我是屬

於他們關懷的對象—獨居老人。可見地方政府十分關心獨居老人，想避免獨居老人「孤獨死」。 　　儘管我有那麼一下子認為我不需要，但我隨即轉念一想：「等等，既然民生委員自己找上門來，我就好好觀察對方是什麼樣的人、會問些什麼問題吧。」我天生的好奇心促使我愉悅地答應訪談。 　　距離《一個人的老後》二○○七年在日本出版，已八年了。在那之後，「一個人」的人越來越多。根據日本二○一三年的調查，四戶高齡者就有一戶為單身者，而夫妻同住者僅占了三成。計算起來，等於有五成以上的高齡者未與孩子或其他人同住。而與孩子同住的三成高齡者，當配偶離世時，留下來的一方就成了獨居老人。之後孩子也可能不打算與其同住，即使孩子開口詢

問：「要不就一起住吧？」當事人也不知道該不該接受……我在前著稱之為「甜蜜謊言」。會這麼說，實在是因與孩子同住，往往會嚴重影響自己原本對於老後的規劃。不僅生活環境完全不同，哪一天自己需要照護時，還會成為孩子的負擔。為與孩子同住而離開自己熟悉的地方，不會比較開心；若孩子回家與自己同住，哪一天自己還有可能得被迫去住安養院或醫院，真是情何以堪？倒不如一開始就選擇獨居—我一直都是這麼想。一如當初《一個人的老後》所寫「結婚也好，不結婚也罷，無論是誰，最後都是一個人」，未來將是一個人臨終的時代。只不過它來的比我想像中還要快。 　　最近我經常收到同齡層的訃告。雖然同樣都是哀傷，但收到父母、恩師一輩的訃告時，

我比較能接受。收到同齡層的訃告，真是一種考驗。 　　伊藤比呂美在最近的著作《父親活著》（光文社，二○一四年）寫道： 　　「我送走了父親後，終於有了『自己是大人了』的感覺。」 　　都五十八歲了，這才覺得自己是大人了啊。 　　另一位朋友在父母離世時說： 　　「我覺得自己與死亡之間的屏障消失了，腳底突然一陣涼啊。」 　　對，因為接下來就將輪到自己了。 　　近年我面對父母、朋友的死亡，切身體認到死亡離我不遠了。 　　所以我決定撰寫這本《一個人的臨終》。 　　這是繼《一個人的老後》、《一個人的老後【男人版】》後，「一個人系列」的第三本書，而我一直都計畫著撰寫這本書，希望能就此結束「一個

人系列」。不過我想我還會活一陣子，不會就此臨終，因此有了下一本書的構想，書名為《一個人的死後》（笑）。 　　話雖如此，但我其實不是這麼在意死後的事啊。 越來越多人是「一個人」 為何現在必須思考「在家孤獨死」的問題？ 原因很簡單。 首先，未來獨居的人只會持續增加。再者，未來將越來越多人成為「臨終難民」。意指無法在醫院或安養院臨終。在這種情況下，似乎無法避免在家一個人死去。也就是說，這不是期望而是必須面對的現實。 日本的人口開始逐年減少，沒有徵兆顯示新生兒的人數會增加。 更有甚者，日本已邁入超高齡社會。儘管日本厚生勞動省直到最近仍堅持表示：「目前是人生有八○年的時代」，但非營利組織「改善高齡

社會女性會」理事長樋口惠子女士等人卻已認為：「目前是人生有一百年的時代」。二○一四年的數據顯示日本人的平均壽命—女性八十六•八三歲、男性八十•五歲。平均壽命是指零歲的新生兒能活至幾歲，那麼想必目前已是高齡者的人的壽命一定能輕鬆超過平均壽命。越長壽的人，得面臨越多死別。 一個人臨終非「孤獨死」 有人光是聽見「在家一個人臨終」（ 上野千鶴子），就會出現：「呸呸呸，烏鴉嘴」的反應，也有人會想以「一個人的最後」取代「一個人的臨終」。大家總是以「孤獨死」稱呼無人照護而在家一個人臨終的情況。 獨居老人在家一個人臨終，是理所當然。或許有人會在路邊猝死，但身體虛弱而無法外出的人自然是在家離世。孤獨死，應該是指

那些之前就孤獨活著的人；若非如此，就不是孤獨死。因此我稱之為「在家一個人臨終」。目前似乎只有我一個人使用，所以我加了商標。開玩笑的，我並不打算登錄商標限制其他人使用。不僅如此，我反倒希望能有越來越多人使用，甚至忘了起初是誰提出這個說法，那將會是我的榮幸。 儘管獨居老人被視為必須撲滅的疫病，但獨居老人只是沒有與家人同住在一個屋簷下，並不是沒有家人、朋友。難道與家人同住真的這麼好嗎？事實上有人與家人同住仍處於孤立的狀態，同時有人與配偶同住卻身陷「相敬如﹃冰﹄」的地獄。我長年觀察獨居老人，因此我認為，若有家人的獨居老人封閉在只有家人的環境裡而不與外界交流，是一件危險的事。相反的，沒有家人的獨居老人會

基於不安、萬一，而刻意創造與其他人的連結。

新竹市城市國際交流之研究－以日本岡山姊妹市為例

為了解決夜間看護費用的問題，作者蔣銘勳 這樣論述：

摘 要 城市的國際交流與合作在國際社會其發展不過短短幾十年，直到90年代初期隨著蘇聯的瓦解，因為大量的城市期待他國城市的傾力襄助而蓬勃發展。但是，把城市與城市間的交流活動當作是一種外交行為看待，甚至以城市交流作為外交政策的方式之一，則最近幾年的現象。雖然城市交流的成效仍未具體的浮現。不過本文的研究結果仍然可以透過理論面與實際面，勾勒出城市交流在新竹市發展的軌跡。 新竹市政府為了擴展市政建設的視野，提昇治理能力，在文教、社會、交通、經濟、環保等領域和國外地方政府進行互動式交流。自1988年以來，已有22年城市交流的歷史。本文以新竹市城市交流之研究-以日本岡山姊妹市為例，

作為探討分析。論文分為:文化教育、傳統產業、社會福祉與交通建設及職員互派等四個層面，研究新竹市政府的城市交流活動來進行相關分析透過與岡山姊妹市間交流與互動的情形來檢視新竹市政府推動城市交流政策的實質效益。關鍵詞：城市交流