大悲咒持誦的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

平安鈔經組(15)：白衣大士神咒(4本一組)

為了解決大悲咒持誦的問題，作者法鼓文化編輯部 這樣論述：

　　〈白衣大士神咒〉救苦救難  廣大靈驗 　　民間普遍流傳的〈白衣大士神咒〉， 　　救度人於生死急難，遠離一切悲苦， 　　恆持不輟地持誦，感應即生，逢凶化吉！ 　　「抄寫一遍，勝過閱讀十遍。」——聖嚴法師 　　此咒文見於早期的大陸時代，僅僅於一張紙上，印刷白衣大士像、咒文、六百個小圓圈，以備持誦者每誦二十遍點一圓圈的計數之用。目前則有人參考了〈大悲咒〉持誦法而為之加上了持誦的規則，而謂欲持誦此咒者，宜先在大士像前，沐手焚香、恭敬供養、至誠頂禮，誦畢則發願迴向。凡為正當心願，如求癒病、消災、解厄、求福、求職、求子、求延壽等，均有奇驗。 　　持誦〈白衣大士神咒〉的功能，幾乎全是為了現世的

利樂。不過，任何一種法門，不論其層次高下，只要不謗三寶，不違背因果原則，都應受到發揚。而且，一般人信佛學佛的初階，多是從求現世利益及現前幸福開始的，種下善根之後，逐步聽聞佛法。因此，〈白衣大士神咒〉雖近似民間信仰，畢竟仍是佛法中的一個層次。（摘自：聖嚴法師《佛教入門》） 　　◆〈白衣大士神咒〉全文 　　南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。 　　南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。 　　南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。 　　南無佛。南無法。南無僧。南無救苦救難觀世音菩薩。怛垤哆。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶伐哆。囉伽伐哆。囉伽伐哆。娑婆訶。天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災

殃化為塵。南無摩訶般若波羅蜜。 　　◆ 鈔經的五種功德： 　　一、親近如來 　　二、攝取福德 　　三、讚法修行 　　四、受天人等供養 　　五、滅除罪障 　　◆ 平安鈔經組合〈白衣大士神咒〉（4本入） 　　一字一句，書寫祈福，體驗安定身心的方法，得到平安的力量！ 　　‧附有鈔經禮儀及圓滿功德解說，方便用功。 　　‧經本原文，對照空格，可完全攤平書寫。 　　‧攜帶輕便，隨時隨地都能鈔經安心。 　　‧每本可抄寫38遍。  

大悲咒持誦進入發燒排行的影片

台灣大悲咒水法門之研究－以功德山中華國際大悲咒水功德會為中心

為了解決大悲咒持誦的問題，作者方柏舜 這樣論述：

佛教修行次第為信、解、行、證，本論文乃以此種次第來論述「大悲咒水法門」。換言之，本論文研究台灣當代「大悲咒水法門」之宗教理論－此乃為「解」：與實踐過程之現象－此乃為「行」；而實踐過程後有所感應－此乃「證」。本論文以功德山中華國際大悲咒水功德會（以下略稱「功德會」）為研究中心之由，乃因功德會為台灣當代新興佛教團體之一，成立迄今已八年多，其所弘揚之大悲咒水法門，一門深入之修行方式為當代佛教團體鮮少聽聞，實有研究之必要。據此，本文第二章，乃探討大悲咒水法門之理論依據，從佛教經典與現有文獻上探討大悲咒之史料、翻譯本與功德利益，並試著探尋台灣誦持大悲咒法門之記載。此外，以文獻與科學角度探討，大悲咒水轉

化，並以功德會實際修持儀式，二者加以比較。嘗試從觀音信仰之角度，加以討論。本文第三章，乃觀察功德會實踐大悲咒水法門過程之現象與其目前弘法狀態，並比較分析台灣另一個以修持大悲咒水法門（毋寧說是佛水）之道場－九華山大興善寺，二者作一分析比較，以期得到功德會於台灣佛教上所顯示之意義與特色。本文第四章，先探討大悲咒水之感應意義，緊接著分析智成居士所編輯之《觀世音菩薩靈應事蹟實錄》，以了解台灣當代庶民社會之觀音信仰感應之現實狀態；後將分析之結果與功德會所修持大悲咒水法門之感應加以對照，二者經分析比較而得出，實踐大悲咒水法門之獨特感應乃為「天降舍利」之現象發生。最後，綜合前面所述功德會所提倡之大悲咒水法門

，於當代台灣庶民社會與觀音文化之特色，並歸納出本論文研究成果與個人看法。

綉像全圖大悲咒譯解

為了解決大悲咒持誦的問題，作者北京佛教文化研究所 編 這樣論述：

大悲咒，是觀世音菩薩的大慈悲心，無上菩提心，以及濟世渡人，修道成佛的重要口訣。其中一字一句都包含著正等止覺的真實丁夫，沒有一絲一毫的虛偽。本咒是觀世音菩薩《大悲心陀羅尼經》中的主要部份，共有八十四句。其詳名為：「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒」。 其得名的由來是：有一次佛陀告訴阿難尊者說：「如是神咒，有種種名：一名廣大圓滿、一名無礙大悲、一名救苦陀羅尼、一名延壽陀羅尼、一名火惡趣陀羅尼、一名破惡業障陀羅尼、一名滿願陀羅尼、一名隨心自在陀羅尼、一名速超十地陀羅尼。」 觀世音菩薩被稱為千手千眼觀世音菩薩的因由是：有一次，觀世音菩薩曾經在千光王靜住如來住所時，靜住如

來特為他說了「廣大圓滿無礙大悲陀羅尼」，並且對他說：「善男子，汝當持此心咒，普為未來惡世一切眾生作大利樂。」據經的記載：當時觀世音菩薩聽了此咒後，即由初地證至第八地——不動地。於是發出誓願說：「設我當來之世能利樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足。」如此發願後，果真頓時身手千手千眼，並且十方大地為之震動，十方諸佛亦都放出無量光明，遍照十方的無邊世界。 至於本咒所以有種種異名，世尊曾經告訴阿難說：這是起因於觀音菩薩的宏願。菩薩曾在世尊處發誓說：「設若諸人天誠心念我名者，亦應念本師阿彌陀如來名，然後誦此陀羅尼神咒。如一夜能持誦五遍，則能除滅百千萬億劫生死重罪。設若諸人天誦持大悲間句者，即於

臨命終時，十方諸佛皆來授手接引，並且隨其所願往生諸佛國土。設若諸人天誦持大悲心咒者，得十五種善生，不受十五種惡死。」 因此大悲咒，不但能除一切災難以及諸惡病苦，且能成就一切善法，遠離一切怖畏，所以我們應以十分虔敬的信心與清凈心去受持它，方能契合菩薩的大悲心，獲得無上的利益。沉淪在三界五趣的眾生，果能經常持誦大悲咒，不但能治一切心病與身病，且能由此超脫生死輪回，願眾生齊誦本咒，同證佛果。 序大悲咒的由來大悲咒全文大悲咒全文概述大悲咒譯解大悲咒持誦須知 大悲咒是「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀歲尼經大悲神咒」的簡稱。此咒共計八十四句，除「娑噦娑噦

」一句，系表「五濁惡世」外，其余八十三句均代表觀世音菩薩顯示八十三種法相，渡化眾生。雖咒文雷同之句甚多，但每句所顯示菩薩法相卻各有小同，所以其作用亦均殊異。 此咒系觀世音菩薩受之於千光王靜住如來佛。當時觀世音菩薩始住初地，一聞此咒，立超第八地，乃發誓言：「設我當來之世能利樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足。」願已，千手千眼即時應皆具足，這是《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》名稱的由來。 大悲咒全篇都是梵音，是觀世音菩薩以大悲心及大菩提心，為普渡眾生成佛成聖的重要口訣。此咒完全以法為休，是渡化眾生迅即參道，早證佛果的心法密語。所以凡能真誠誦念，則必會產生感應，得到諸

多法益，只是咒文以梵語發音，對初學者極感困難，而且句意深奧，不易理解，誦讀之初，倍覺不便，因此初學此咒時，應先求口誦流利，記憶純熟，然後再逐句體悟，依法修持，如此將不難達到利樂總持，掃空業障，成就一切善根，遠離一切怖畏的境地，並可常生佛前，永免四生、六道之苦。所以佛說「此咒乃是廣大圓滿、無礙大悲、救苦延壽、滅惡滿願、隨心自在、速超十地的大慈大悲無礙陀羅尼。眾生皆應恭敬持誦，不可輕慢。」佛陀釋迦如此宣說，可見這篇咒語的神奇和重要，我輩眾生，實應虔敬修習，渡脫此身，所謂「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生渡，更待何時渡此身」，願我有情眾生，能及早醒悟，持此修真，以不負觀世音菩薩之慈悲。