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這兩本書分別來自財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化 和萬卷樓所出版 。
中華大學 工業管理學系 林錦煌所指導 詹瑞起的 以系統動態學探討民眾之茶禪接受度 （2021），提出大般若波羅蜜多經電子書關鍵因素是什麼，來自於因果環路圖、系統動態學、茶、茶禪、接受度。
而第二篇論文輔仁大學 宗教學系 鄭志明所指導 沈家弘的 當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例 （2021），提出因為有 大甘露門施食要集、佛教儀式、施食、法華寺、劉智雄（劉祖基）、釋真常的重點而找出了 大般若波羅蜜多經電子書的解答。
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步步成佛：華嚴入門與十地修行
為了解決大般若波羅蜜多經電子書 的問題，作者釋法源 這樣論述：
★華嚴經的十地修行秘密 從量子科學來看，無論是凡夫或聖賢，都是由同樣的量子所組成，只要我們能像聖賢一樣，斷除煩惱惑業，讓身心處於「量子穩態」，就可以成就佛道，達到清淨平等、涅槃解脫的狀態。每個量子都可以發揮出巨大的能量，以及超越時空的能力。 《華嚴經》是佛陀成道後，所講的第一部經典。其實，佛陀成就無上正等正覺後，原本決意要直接入涅槃，並不準備向世人說出他證悟到的妙法。為什麼佛陀不願意說出他的成佛妙法呢？因為成佛妙法的義理很深，非凡人所能理解，甚至還可能遭到誤解，所以不如不說。 佛陀思考了四十九天，有一次看到了蓮花池中，有的蓮花已長出水面，有的花莖還沉浸水底……，各式各
樣的不同生長情況，讓佛陀聯想到眾生的聞法根器也是如此，不能因為有些人不能接受佛法，就忽視了可以接受者，而且無法接受者也是需要加以引導的。因此，佛陀才接受梵天的請法，宣說了《華嚴經》。 《華嚴經》的「華」字，是「花」的古字，表示修行成佛像花一樣地清淨莊嚴。《華嚴經》展現出莊嚴而不可思議的成佛境界，乍看讓人覺得成佛是遙不可及的事；然而，佛陀在經中揭露了一個重要的祕密——「奇哉！奇哉！此諸眾生具有如來智慧德相」，也就是說，一切眾生都有像諸佛如來一樣的佛性、覺性，只是被妄想執著所蒙蔽了。所以我們要有信心，只需放下煩惱執著，人人都能成佛。 從理論上來說，眾生皆有佛性，所以成佛應該非難事，為何
仍有那麼多眾生在生死流轉不能成道？主要是因為大家還不明瞭斷除妄想執著的修行方法。在《華嚴經》的〈十地品〉中，就提供了詳細的修行次第與學習系統。本書將深入淺出地介紹十個菩薩位階的修練心要（六相圓融）及方法步驟（十波羅蜜），若能掌握重點並練習純熟，成佛將不再遙不可及了。 另外，本書引用現代科學及天文物理的最新發現，如「量子物理」、「全息理論」、「循環宇宙論」等，來對照解釋華嚴法界的不可思議境界，幫助大家更具相地體會諸佛如來的現觀證量。我們既然有機緣得聞《華嚴經》這部成佛寶典，就應把握難得人身、學習難逢佛法，努力修行以度此身！
以系統動態學探討民眾之茶禪接受度
為了解決大般若波羅蜜多經電子書 的問題，作者詹瑞起 這樣論述：
現代人因為生活緊張忙碌，身心的許多壓力很難得以釋放，就算是假日休息的時候也是常常無所適從。能舒緩緊張壓力的飲料有很多種，像是咖啡、茶都是可以舒緩緊張的飲料，但茶有個更勝於咖啡的優點與特色，就是在品茶時可以有特別的一番風味，即是以「禪」的方式來喝茶。用「禪」的方式來喝茶，除了茶本身對身體的益處之外，在品茶的過程中，更能以禪的方式來調整身心，達到更深層的放鬆與紓壓效果，這種品茶的方式即是「茶禪」。雖然茶禪是個好的活動，但民眾對其認知度卻不高，故本研究在於探討如何把茶禪這種良好的活動可以為民眾所認知與接受。為了探討民眾對於茶禪活動的接受度，本研究以系統動態學的因果環路圖的方式來進行系統性的分析。系
統動態學有著綜觀影響因素的優點，觀察因素之間的交互影響與關聯性，再透過系統動態學來分析出關鍵的驅動因子。本研究先建構三個主要的構面來探討，分別是茶文化體驗感、禪文化體驗感跟推廣吸引力。以茶文化體驗感構面而言，主要因素有宋代四藝匹配度以及茶本身的益處對於民眾的感受來探討；在禪文化體驗感構面而言，主要探討於禪修跟茶禪調身對於民眾身心的影響性；以推廣吸引力構面而言，探討哪些因素是可能會吸引民眾來接觸茶禪的活動，以達到推廣的效果。經由系統動態學的因果環路圖分析後，可以發現系統動態學的驅動因子有：插花美感度、掛畫美感度、茶種完整度、香品工廠用心程度、沉香比例、茶師導引力、身心修練時間、體驗茶禪調身次數、
老茶的陳度、禪環境特色、茶故事、佛學讀書會次數、禪學課程種類。透過分析後可以發現，這些驅動因子都是可以經由改變質量來讓因素產生互相影響的政策介入點。因為茶禪的諸多優點，可以分析出民眾對於茶禪的接受程度是高的，故本研究建議如下：提升插花美感度、提升掛畫美感度、提高茶種完整度、提升香品工廠用心程度、提高沉香比例、提升茶師的導引力、增加身心修練時間、增加體驗茶禪調身次數、增加佛學讀書會次數、增加禪學課程種類、增加禪環境特色、增加茶故事與提高老茶的陳度，經由此建議可以提升民眾對於茶禪的接受度。
鍵聲玉振 餘韻得傳：葉鍵得教授榮退紀念文集
為了解決大般若波羅蜜多經電子書 的問題，作者unknow 這樣論述：
葉鍵得教授學養豐實，專精於文字聲韻訓詁之學；絳帳春風，深得士林與學子敬重。本書為敬賀先生榮退之作，計八十一篇，含：「題辭詠詩」十一篇，「感念祝福」四十四篇，「談韻論文」二十三篇及「自選文錄」三篇。 內容綜括經史子集、巨擘小品；是本蘊含多元又饒富趣味的文集。大師鞭辟入裡宏論，俊彥情深意摯之言，除可作為文參考，亦可收言教身教之功。
當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例
為了解決大般若波羅蜜多經電子書 的問題，作者沈家弘 這樣論述：
摘要 《大甘露門施食要集》是日據時期法雲寺派下釋真常法師所編纂的施食儀軌，此儀軌結合了「瑜伽焰口」及「蒙山施食儀」，初期僅為臺中后里毘盧寺僧人所用。釋真常法師圓寂後，其弟子臺中市法華寺劉智雄（或稱劉祖基居士）校訂，後由妙禪法師修訂，最後為林錦東居士（宗心法師）發心贊助流通。在劉智雄的努力教學與弘傳之下，《大甘露門施食要集》由臺中寺院逐漸流傳至全臺，主因其內容精簡扼要，便於入手學習，因此也成為早期臺灣在「瑜伽焰口」未普及以前，民間佛寺和地方宮廟等啟建施食法會的主要儀軌。 本論文將研究《大甘露門施食要集》的形成與演變，並
進一步探究閩臺佛教儀式之傳承與交流，和法雲寺儀式傳承系統。在《大甘露門施食要集》的經典依據中，將針對釋真常法師的生平、法嗣傳承和其所依據的經典儀軌做進一步文本比較，此外也將說明臺灣本土在施作《大甘露門施食要集》之演法系統。 關於《大甘露門施食要集》的儀式分析，本文將針對其儀軌文本、儀式演法、梵唄唱誦方式做相互的比較參照，並將介紹施食儀式中之密教色彩、施食法器和儀式音樂。另關於儀式演法的現況以及田野調查部分，本文也將介紹具有特色的儀式場域，並進一步論述佛教與臺灣本土信仰對鬼神觀念的現況與歧異。 本文亦將深度闡述施食法會的功能意涵和生命關懷、探討經懺佛事的利弊、佛教施食法會中儀式常見的
訛誤現況、儀式的功能分類，以及大甘露門施食儀式之特別的生命關懷。末論說明臺灣本土佛教施食儀式的特殊現象以及田野工作窒礙難行的問題，反思和釐清相關問題，以策進未來開展新研究議題之契機。