大般若經600卷的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

大般若經600卷的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦慧光法師寫的 光師父說心經4 讓生命更豐富 和慧光法師的 光師父說心經2 清淨的信心都 可以從中找到所需的評價。

另外網站大般若經- 人氣推薦- 2023年3月| 露天市集也說明:古今書廊《大般若經:1-10冊合售》│眾生│ *佰俐O 91年版《智粹集:宗鏡大綱、大般若經綱要各上下冊+大般若經知津共5本》 大般若波羅蜜多經漢語拼音版大般若經600卷 ...

這兩本書分別來自維摩舍文教事業有限公司 和維摩舍文教事業有限公司所出版 。

佛光大學 未來與樂活產業學系 何振盛所指導 董定翰的 佛法樂活觀之研究—以阿彌陀佛為例 (2021),提出大般若經600卷關鍵因素是什麼,來自於樂活、健康、永續、整合、療癒、身心靈、佛法、阿彌陀佛。

而第二篇論文法鼓文理學院 佛教學系 陳清香所指導 釋天佑 (陳秋華)的 佛教造像背光之研究─以五世紀前漢譯佛典為主 (2021),提出因為有 背光、三十二相、造像、毫相光、焰肩佛、犍陀羅的重點而找出了 大般若經600卷的解答。

最後網站大般若波羅蜜多經- 比價撿便宜- 優惠與推薦- 2023年2月則補充:二手書博民逛書店大般若波羅蜜多經漢語拼音版大般若經600卷罕見繁體橫排10冊精裝歷代佛教. 8,690. Y!超級商城Icon. - 博民逛書店2. More Action.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了大般若經600卷,大家也想知道這些:

光師父說心經4 讓生命更豐富

為了解決大般若經600卷的問題,作者慧光法師 這樣論述:

  心不煩惱,才能快樂。     上一冊談了六度波羅蜜的布施、持戒、忍辱,本書接續談精進、禪定、般若:     精進——修任何善法都必須要精進。愈認識煩惱,你就愈有動力去消滅它;愈不認識煩惱,你就愈可能認敵為友、任它擺布。精進度懈怠。     禪定——一般人的眼睛都是向外看的,鮮少有另一隻眼能看見自己。心安住於法上,就是禪定,禪定的心具有專一、安穩、敏銳及清淨的性質。禪定度散亂。     般若——樂,沒有永遠的樂;苦,也不是永遠的苦。只要因緣改變,它就產生變化。般若,就是智慧;智慧是一切善法的根本。般若度愚痴。     一件事情做久了,就可以看到自己的心。什麼是功德?什麼是生命中最大的功課

?《心經》的智慧將帶我們前往更清淨自在的境地,更靠近自己的心。   本書特色     《心經》短短二百六十字,是佛二十二年講經全部的精華。     為使一般大眾認識佛法的核心,慧光法師以清晰的邏輯能力及理解力,既深且廣地闡釋了《心經》,並以淺顯易懂的方式帶讀者一步步進入《心經》浩瀚的智慧,《光師父說心經》書系由此誕生。法師將為所有願意探索生命的讀者,直指人生問題的根源,並展開真正解脫的旅程。

佛法樂活觀之研究—以阿彌陀佛為例

為了解決大般若經600卷的問題,作者董定翰 這樣論述:

  「LOHAS/樂活」為當代社會學家的新創名詞,也是現今全球流行文化泛用的通俗語彙;是於當前世界現代主義發展過盛的反省,亦是對二元對立思想與文化的療癒及整合。筆者欲探索佛法樂活觀,乃是基於爬梳佛教經典,發現有諸多體現樂活思維的觀點,舉凡棄惡修善、轉凡成聖、破迷開悟、離苦得樂、斷煩惱(迷惑)與證菩提(覺悟)等教育理念,甚至於佛法所詮釋的健康觀、哲學觀與生命觀皆亦如是。顯見釋迦牟尼佛早已將健康與永續的生活型態(Lifestyles of Health and Sustainability/LOHAS)視為教育的重要目標。  「Amitābha/阿彌陀佛」為佛法最廣為人知的通俗語彙,是佛教淨土信

仰的主尊如來,亦是淨土法門理論的主要核心。本研究使用「文獻分析法」實行主題探討,在佛法領域鎖定「阿彌陀佛」名號之哲理,試予挖掘其樂活觀,並從中精煉其哲理所蘊含的樂活理論。期望透過佛法與樂活整合性的詮釋,一者,解構佛法樂活觀的理論形貌,令當前理論基礎尚且不足的樂活學,在理論發展上能有更多樣本研討,使之更加完善。二者,搭建佛法與樂活之間的橋樑,開拓兩者於現代社會互助推展之機會與可行性,幫助道德趨下的現代世界,朝樂活更加邁進。

光師父說心經2 清淨的信心

為了解決大般若經600卷的問題,作者慧光法師 這樣論述:

  「解脫要從心下手,因為苦不從外來,而是來自於我們的心。」     《光師父說心經》第二冊談信心的建立,以及思惟和觀察的方法。     在我們領會佛證悟的真理之前,必須具有學習和實踐的信心,如果只是停留在情感上的信仰,很容易因為結果不如預期而受到動搖,無法碰觸到佛法真正的智慧。     「將我們自心本性的佛叫醒,這就是佛法,讓我們生起清淨的信心。」   本書特色     《心經》短短二百六十字,是佛二十二年講經全部的精華。     為使一般大眾認識佛法的核心,慧光法師以清晰的邏輯能力及理解力,既深且廣地闡釋了《心

經》,並以淺顯易懂的方式帶讀者一步步進入《心經》浩瀚的智慧,《光師父說心經》書系由此誕生。法師將為所有願意探索生命的讀者,直指人生問題的根源,並展開真正解脫的旅程。

佛教造像背光之研究─以五世紀前漢譯佛典為主

為了解決大般若經600卷的問題,作者釋天佑 (陳秋華) 這樣論述:

本文佛教造像背光之研究,以五世紀前漢譯佛典為主,以經典文獻之考據、解讀與分析為主軸,佛像背光圖像題材為輔,探尋其意涵與源流,呈現出古來繪師於「佛光相」內容所傳達之深意。研究進路如下:(1)歷史背景角度等文獻考據(2)背光相定義、意涵(3)以造像背光之主題、樣貌、題材等為線索,考據其相關譯典之源流與脈絡。首先,敘述印度佛教藝術造像起源,從佛塔到人間像佛像演變的過程、原因、影響、發展及造像依據;彙整三十二相譯典文獻,梳理其相異處與修證方法。進一步釐清放光相之特徵、意涵、種類、目的、光色,及「常光」與「放光」之間的差別與放光處等探討,循著問題脈絡,分析解讀,藉由考據佛典文獻,一一論述,掌握其全貌。

本文以五世紀前佛教造像遺品中雕塑式的佛像背光為範疇,從背光的形制、樣式、題材等方面研究。先以五世紀前之印度造像,探討犍陀羅與秣菟羅佛像背光的形制與特徵,並分別考證四天王奉缽、梵天帝釋二脇侍與觀音彌勒菩薩二脇侍等群像組合,以及三道寶梯、三十三天為母說法等題材,著眼於佛像背光樣貌與經文考證之關係,以釐清其發展脈絡與特色。再者,論述後期犍陀羅「焰肩佛」造像背光之特色。關於「過去七佛」的法身思想,闡明六波羅蜜意涵及其漢譯佛典源流。並以漢譯經典文獻為本,考據燄肩佛名稱的由來,及其淵源與流變。最後,梳理分析舍衛國神變、降伏毒龍度三迦葉、燃燈佛為儒童菩薩授記等背光主題,並追溯其漢譯佛典文獻之源。此外,考據五

世紀前中國佛像背光與特徵,以五胡十六國時期造像背光特色,考據世尊頭現高肉髻相、肩上火焰紋飾四道色光之意涵與沙門脇侍弟子之流變。接著,以北魏太和元年銅鎏金釋迦牟尼佛坐像的背光為例,分析「多寶佛」與「七佛」法身觀思想之關聯。論證法華「二佛並坐」思想的糅合轉化,及釋尊降生四龍吐水浴佛之漢譯佛典源流與演變脈絡及其依據。並且探討背光樣貌與當時的時代背景之間的關聯,更進一步釐清、闡釋佛像背光的特色、承襲風格與深層意涵,冀望從經典文獻中發掘出前人所未發現的史料,並且證明經典文獻與造像兩者間密切的相互關係,冀為佛教造像背光之研究提供確鑿可信的參考資料。