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中國科技大學 建築系 閻亞寧所指導 郭芝辰的 台灣傳統木作工具演變之研究 （2015），提出天官賜福電子書關鍵因素是什麼，來自於傳統木作工具、大木作匠師、演變過程、移民。
而第二篇論文國立臺北教育大學 台灣文化研究所 何義麟所指導 唐淑芳的 雲林地區六房媽信仰的社會文化分析 （2012），提出因為有 六房媽、雲林、過爐活動、鄉土信仰的重點而找出了 天官賜福電子書的解答。
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圖解台灣民間吉祥圖鑑
為了解決天官賜福電子書 的問題，作者郭喜斌 這樣論述：
民間吉祥圖案，不僅大量裝飾在廟宇建築，更廣泛運用於民間的傳統建築、民俗年節與慶典中。吉祥圖案歷經長久時間以及不同族群的融合，形成了獨特的圖像風格，不論是出自於對萬物有靈的解釋，或是趨吉避凶的心理，都如同民俗信仰般撫慰人們的心靈，民間也普遍相信，有求有保庇，所以不管是精神或物質層面，都非常廣泛的使用吉祥圖與吉祥語的諧音關聯，小到一個數字、幸運符、一張春聯，大到一隻現代吉祥物、一座廟宇建築，都不免俗的以吉祥圖案設計裝飾討吉利。 本書針對台灣最常見及最常運用的吉祥圖案，進行故事、符號與諧音的關連性探討，從個人的期望，到國泰民安的祈福，除了讓讀者充分了解吉祥圖的意涵之外
，也對於民間「圖必有意，意必吉祥」的裝飾圖案，重新考察根源，提供如何正確判斷，並應用在日常生活上，可說是集合台灣民間常用吉祥文化與圖案之大全。 本書特色 1.吉祥圖案不僅大量裝飾在廟宇建築，有更多的吉祥圖案廣泛運用於民間的傳統建築、民俗年節與慶典中。傳統吉祥圖案歷經長久時間以及不同族群的融合，形成了獨特的圖像風格，不論是出自於對萬物有靈的解釋，或是趨吉避凶，都如同民俗信仰般撫慰人們的心靈，民間也普遍相信，有求有保庇，所以不管是精神或物質層面都非常廣泛的使用吉祥圖與吉祥語的諧音關聯，小到一個數字、幸運符、一張春聯，大到一隻現代吉祥物、一座廟宇建築，都不免俗的以吉祥圖案設計裝飾討吉利，本企
劃即針對台灣最常見及最常運用的吉祥圖案，進行故事、符號與諧音的關連性探討，讓讀者充分了解吉祥圖的意涵。 2.作者郭喜斌長期耕耘「台灣廟宇說故事」，除了廟宇中的裝飾藝術包含大量民間故事，其實討吉利的吉祥裝飾圖案也被遍及民間的傳統信仰與節氣生活中，今以追根究柢的圖解方式詮釋吉祥圖案中的故事與象徵意涵，讓讀者從圖文參照中理解吉祥圖，如三仙拱照、迎春納福、祈求平安、開門見喜、五福臨門等，都是人們不時掛在嘴邊的好話。民間裝飾圖案，圖必有意，意必吉祥。說來簡單，在一些古老建築和使用器物──旗、球、戟、磬，或者風、調、雨、順都有對應的圖案。最終能提供讀者正確應用在日常生活上。 3.由於吉祥圖案被
運用的範圍較廣且時間久遠，意涵容易因演變而生異同，本書選擇以貼近庶民生活所見的吉祥圖案，重新考察根源，期提供更多人在應用時的判斷。 4.近年的政治術語充斥著「發大財」、「拚經濟」等空洞話語，如果能參考本書，知曉說好話的來龍去脈，就能說出更好的、更有內涵的吉祥好話。
台灣傳統木作工具演變之研究
為了解決天官賜福電子書 的問題，作者郭芝辰 這樣論述：
工具為因應生活過程而發明的產物，使用時間可追溯到史前，與人類發展史是並存並行。《論語·衛靈公》子曰『工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。』工具是人類雙手技術的延伸，同時也是文明社會產物。清領時期台灣傳統建築源自於閩南、粵東兩地，同時將傳統木作手工具與技術傳入台灣。進入日治時期，與原鄉交流逐漸減少，同時導入傳統日式木作工具、電動與氣動工具，工具隨著時間、空間、人文等的影響，這些工具在台灣逐漸發展，幾經繁衍與演變，形式與施作習慣逐漸改變。本研究以茲為題，探討台灣傳統木作工具演變的原因。本研究透過工具發展史、匠師技藝保存、移民史等相關文獻， 調查台灣傳統木作工具的發展
背景、演變過程等；運行形態分析法，分析歸納木作工具的影響演變的因素；進一步釐清木作工具與移民社會的關係，並提出木作手工具的變遷現象的合理的解釋，主要目的為找出台灣傳統木作工具的演變過程以及工具變化與不變化的主要因素。經由匠師訪談與相關文獻，台灣傳統木作工具的變因，主要是受到法令、政策、事件的影響，移民從原鄉渡海來台，將原來的生活習慣帶入台灣，並且與在地融合，日治時期新的政權來台，帶入新的習慣，並在度量衡法令、官方製材廠設立等政策法令以及電動工具影響下，傳統木作工具隨著環境與技術的改變，逐漸轉換成適宜性、適應性的操作形式，造成台灣傳統木作工具的演變。
雲林地區六房媽信仰的社會文化分析
為了解決天官賜福電子書 的問題，作者唐淑芳 這樣論述：
雲林縣是傳統農業縣，人口外移的問題相當嚴重，每年媽祖祭典是大家返鄉的重要日子。媽祖信仰是雲林縣很重要的民間信仰，尤其特別的是至今沒有建廟的六房媽信仰。六房媽信仰自從林氏兄弟抵臺，擇居雲林虎尾溪沿岸墾殖，迄今已逾三百多年。開墾初期面臨的自然環境惡劣，不同族群爭鬥的問題，信仰成為重要的依靠。不同族群的鄉土信仰，在雲林地區十分勃興，六房媽信仰整合了五鄉鎮30多個庄頭，成為雲林六房媽信仰的五股地區最重要的神明，對五股信眾而言，六房媽親如家人，為了祥和寧可不建廟，年年搬家賜福給五股民眾。筆者經由實際體驗過爐活動參與繞境，對於信仰中的人群結合，獲得深刻感動。雲林是我成長的鄉土，我卻在多年後才理解在地的文
化。因此，希望藉著社會領域的教學融入，達成學童自幼理解鄉土，進而愛護鄉土、認同鄉土的目標。