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國立臺灣大學 台灣文學研究所 鄭芳婷所指導 陳彥仁的 邁向酷兒荒謬:臺灣當代大眾文化生產中的國族與性別政治 (2019),提出天理教ptt關鍵因素是什麼,來自於酷兒荒謬、數位實踐、臺灣、大眾文化、酷兒理論。

而第二篇論文國立政治大學 法律學系 劉定基所指導 林永翰的 新聞自由與司法獨立之衝突-以犯罪新聞報導之媒體公審現象為核心 (2017),提出因為有 媒體公審、媒體審判、輿論法庭、審判前報導、言論自由、新聞自由、司法獨立、公平審判、預斷的重點而找出了 天理教ptt的解答。

最後網站絹田美津- 通靈王完全版線上則補充:絹田美津自三日前失蹤多時的天理教教主德川正義在藥幫大本營的死訊傳出,加上後來消息證實刀王和麒麟王雙雙戰死於藥幫大樓遠處的樹林內,他們的精神 ...

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鬼島故事集.首部曲.靈異先生

為了解決天理教ptt的問題,作者飲馬人 這樣論述:

不管看到什麼,都不要相信。要相信你自己! 記住了嗎?我再講一遍,你所看到的未必是真的, 要相信你自己!   這是本書主角阿弦,在處理靈界之事前,對同行者所說的最關鍵一句話。   《鬼島故事集》首部曲・靈異先生,藉由三個各自獨立,卻有時間發展脈絡的故事。講述主角靈異先生-阿弦因為自身的奇特經歷,受「池府王爺」欽命為乩生,並代行人間,辦天事,行天道,收鬼抓妖,讓陰陽兩安。   從第一到第三個故事,讀者也跟著阿弦從落魄的更生人,看他如何重新振作,得到神明認可,成為王爺的人間代言人。並透過他的陰陽眼,懷著滿腔熱血,以靈界偵探的緝兇查案,進入這充滿靈幻鬼影的玄異世界;並在最後借助王爺降駕

的力量,收服一條千年蛇精,作為日後降妖伏魔的重要法器。   三篇故事敘事流暢,筆墨飽滿,以淺白口語的文字,生動有趣的對話,從城市到山中,從日治到現代,從神明到魔神仔,描繪出另一個平行時空的「鬼島」靈界風景。讀者看完保證大呼過癮,拍案叫絕!   《鬼島故事集》首部曲・靈異先生   全書由〈-01靈異先生 -02玩伴 -03藥〉 三篇故事所組成,共計十萬字。三篇各自獨立,但又有其時間發展脈絡,三篇故事概要如下:   故事壹 靈異先生   有一個人(阿勝)的租屋處鬧鬼,於是回鄉請廟公(阿添師)幫忙,廟公介紹他去找一個在西索米彈電子琴的人(阿弦)幫忙。阿勝去了之後,大失所望,一來阿弦是更生人、二

來那人竟說自己並無多大本事。後來,在阿勝說溜嘴,讓阿弦知道是阿添師介紹他來以後……..   故事貳 玩伴   有一位董事長的小千金疑似在豪宅的兒童遊樂場遇到鬼了,於是派特助找到阿弦。阿弦發現這件事並不單純,每一個人似乎都閃爍其辭,尤其是那位性情古怪的女主人更是透顯著陰陽怪氣。後來阿弦決定招亡靈的魂,在過程中沒想到那位女主人意外現身,並設了一個圈套,讓阿弦被警察帶走………   故事參 藥   有一個人(阿嘉)的女朋友(理香)得了一種奇怪的皮膚病,只有吃某間山上詭異診所的怪藥才會好,但吃藥後女朋友卻像變個人一樣,於是他來找上阿弦。阿弦和禮儀社的千金阿娟與阿嘉三人一同上山,要去了解這到底是什麼怪

藥。結果在山上遇到的不是普通「魔神仔」,而是修行千年的蛇精…….. 本書特色   1.首創「台灣神異小說」新文種,開啟本土文壇新創作!   ■第一本結合在地宮廟、王爺信仰、乩童背景、神將文化的台式奇幻文學代表作,首創「台灣神異小說」新文種,為台灣本土創作注入一道新血脈。   ■以寫實之筆,不思議之文,連綿翻飛的奇想,融合鬼神之說、降頭巫蠱、茅山道術、鄉野傳說;時間橫跨日治到現代,描述場景從頂樓加蓋、都會豪宅到荒山野嶺,最具台灣風味的神異開台巨作。   2.跳脫小說制式版型,給讀者眼睛一亮的「悅讀」饗宴!   ■紙本小說的閱讀,不該是千篇一律一層不變。《鬼島故事集》中以某些刻意放大的字句,

暗藏閱讀的趣味與線索,打造專屬「飲馬人」小說品牌的獨樹一格。   ■寫得雖是靈異故事,但背景卻是現代男女,現代小說更要懂得與時俱進。《鬼島故事集》結合時下流行的Line版型,筆下厲鬼不只萌更會玩line,也讓讀者有會心一笑的熟悉感,創造紙本小說更生動靈活的編排設計。   3.神功附體、連載不死!最精彩的小說,才敢每日連載!   ■一如金庸的武俠巨作,倪匡的科幻長篇,只有小說劇情高潮起伏扣人心弦,才能吸引人每日苦守等待,也才禁得起市場的考驗,行家的目光。   ■從2015年5月開始,「飲馬人」便在臉書與ptt的marvel板,進行《鬼島故事集》的每日小說連載,不到一年就累積許多追文鄉民,並在發

文時磨刀霍霍搶頭香。如今完整收錄,讓讀者有一氣呵成的閱讀快感,無間斷式的臨場享受。  

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邁向酷兒荒謬:臺灣當代大眾文化生產中的國族與性別政治

為了解決天理教ptt的問題,作者陳彥仁 這樣論述:

2000年後,臺灣同志平權運動的整體氣氛上揚。然而,反同志/反酷兒陣營於2018年所策動之反同婚公投,仍顯現平權運動內部「溫柔策略」的困境,更在後公投時期突顯在地性別與國族盤根錯節的問題。當代同志/酷兒族群為詰問這些持續浮現的問題,策略地援用與挪用數位媒體資源,將平權運動與國族議題縫合至自身創作之中,展現臺灣當代酷兒的批判美學。有鑑於此,本研究提出「酷兒荒謬」的概念,透過剖析當代同志/酷兒的美學方法,說明新生代酷兒操作「荒謬」的創作,進行轉化、乘載並抵抗臺灣內部各類常態機制的運行,當中不僅描繪當代同志/酷兒所有之感覺結構,更企圖擴大視角,以性別議題回應「臺灣」問題。具體而言,新生代酷兒創作,

有別於九零年代以降的激進酷兒理論實踐,以「荒謬感」作為另類激進美學,以反映新生代同志/酷兒在面對國內恐同修辭、歧視及同志正典等等常態機制的荒誕處境,甚至為求擴大臺灣同志/酷兒的生存可能,進一步達成未來酷兒邦聯的狀態。以上,本研究分別以文學創作、迷因與哏圖、數位表演三種不同層面的素材,說明及剖析酷兒荒謬的理論概念及其政治張力,指出此概念作為當代同志/酷兒解套困境的可能道路。

新聞自由與司法獨立之衝突-以犯罪新聞報導之媒體公審現象為核心

為了解決天理教ptt的問題,作者林永翰 這樣論述:

作為民主法治社會中獨占強制力的紛爭解決機制,司法獨立一直是政府分權制衡的重要指標,也是我國憲法明文規定的基本要求。但另一方面,為了促進公共事務的資訊流通、滿足知的權利並對政府的權力運作形成公共監督,新聞自由亦是我國憲法所保障的對象。當司法個案成為聚光燈的焦點、媒體與輿論試圖將影響力伸入法庭之際,上述的兩大憲法價值便可能形成彼此衝突的緊張關係。透過近年來多起重大刑事司法案件的觀察,我們可以發現:「輿論法庭」或「媒體公審」的現象一再衝擊了事件關係人的權利、甚或是社會對司法的整體信賴,尤其「人民參與審判」已經是當前我國司法改革的主力方向,隨著未受過專業法學訓練的一般大眾進入法庭、開始掌握判決的權力

,媒體公審對個案形成的「預斷」效應更會是一個越來越不容我國忽視的重要議題。有鑑於此,本篇論文將從「媒體公審」及其相近概念的定義出發,試圖釐清媒體、大眾,與司法之間複雜的交互作用關係,並透過歷來案例探討此一現象的影響及其背後的成因,進而在現行法制下找出可能的應對手段。