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另外網站その言い方は「失礼」です! - 博客來也說明：その言い方は「失礼」です! ; 原文出版社：幻冬舎 ; 出版地區：日本 ; 語言：日文 ; 上架日期：2020/10/26 ; 出版日期：2020/09/30.
這兩本書分別來自EZ叢書館 和希伯崙所出版 。
國立臺灣大學 建築與城鄉研究所 黃蘭翔所指導 徐麗婷的 台北東本願寺「印度風格佛寺」建築考論 （2021），提出失礼です關鍵因素是什麼，來自於印度風格佛寺、台北東本願寺（大谷派台北別院）、武知幸文、築地本願寺、伊東忠太。
而第二篇論文輔仁大學 跨文化研究所比較文學與跨文化研究博士班 許雪姬所指導 齋藤齊的 《楊英風早年日記（1940-1946）》的 分析與考察及其與《葉盛吉日記 （1938-1950）》的比較 （2021），提出因為有 楊英風、心性、北京、宜蘭、葉盛吉、日本大正教養主義的重點而找出了 失礼です的解答。
最後網站失礼（しつれい）です。 对不起，失礼了用日文怎么说？則補充：失礼 (しつれい)です是对不起，失礼了的意思。 失礼(しつれい)与すみません是初学日语者都知道的词汇，那么它们两者之间又有什么区别呢? 失礼(しつれい)是由汉字引进的 ...
職場日語語彙力：學會「日式思維」換句話說，溝通無往不利
為了解決失礼です 的問題，作者齋藤孝 這樣論述：
當面洽談、擔任翻譯、出席會議、日文簡報 只要改變一句話，就能翻轉印象！ 到了職場，還在用朋友聊天的方式說日文嗎？ 曾得罪了日本人，卻不知道問題出在哪嗎？ 溝通力是職場最重要的軟實力。 用對辭彙不只讓對方感受到尊重，更能提升自己的專業形象！ 本書推薦給： 1.需要接洽日本人、擔任口譯、參與會議的你。 2.總是為日語微妙的差別所苦，不知道如何分辨與應用的你。 3.希望能利用談吐來提升好感度的你。 本書特色 特色一：8大主題，涵蓋所有商用情境。 應對日本人，禮貌是必要的。在工作場合溝通時，自己有限的語彙能力是否無法完整表達想法，或是不夠尊敬呢？
日本溝通專家齋藤孝，帶你透過「升級日常對話」、「開口向別人請託」、「替換難以啟齒的說詞」、「傳達想法」、「不重複說同樣的話」、「讓會議流暢」、「訪問/參與宴會/寫信」、「季節和語」等8種主題內容，學會如何換句話說，替換掉直白的說詞，順利避開任何可能得罪對方的情況。 特色二：說法不只一種！明確標示各種替換說法的效果。 本書針對每個句型補充不只一種的相關說法。其中也特別用「教養」、「好印象」、「強調」等印章圖樣標示重點句，對應讀者使用此句型當下的場合，可以替換成更適切的語句，不只加分更能發揮不同效果。 範例1：將「大丈夫です。(沒關係)」替換成「問題ございません。(沒
問題)」已經很充分，但若想讓對方抱持更好的印象，可以用「差し支えありません。(不要緊)」，可以讓對方更放心，對你印象加分。此處便會蓋上「好印象」的印章圖樣。 範例2：「○○さんのお話はごもっともです(您說得相當有道理)」這個詞是在表示無庸置疑的「もっとも」前面加上表示敬意的「ご」所構成。適合用來表達自己贊同地位較高者的意見。 根據客訴應對專家表示，「おっしゃることは、ごもっともです」這句話，能很有效的緩和對方的怒氣。此處便會蓋上「できる(優秀人材)」的印章圖樣。 特色三：充實語源、字義，加深記憶靈活運用。 作者詳細解說語源、字義，並提出方便記憶的說文解字方式，讓
讀者透過瞭解含意更容易加深記憶、將新詞彙運用在實際生活中。 範例1：確かにそうですね(的確如此) 「確か」意指可信任、沒有錯誤。在對話中表示認為對方發言真實無誤。「確」這個漢字可拆為「石」和「隺」，「隺」意同「硬」，指堅硬之意。只要把這個漢字想成「堅硬的石頭」，就很容易聯想到強烈肯定對方的意象了吧？ 範例2：「右に出る者がない」用於形容技藝超群、厲害到無可匹敵。意指無人比此人更優秀，比喻人相當傑出。這裡的「右」指更高的地位，這是因為過去在座位編制上以右側為上位的緣故。 名人推薦(按姓名筆畫順序) Amber.L｜線上日語學校《日語舟》創辦人&YouT
uber 林潔珏｜專業翻譯、自由文字工作者 王世和｜東吳大學日本語文學系教授 王湘榕｜靜宜大學日本語文學系助理教授 好評推薦 Amber.L｜線上日語學校《日語舟》創辦人&YouTuber 日文說得好不夠，還要讓人聽了心花怒放，對你印象加分！這本書收錄了很多「稍微轉換一下，瞬間提升好感度」的詞彙，非常適合職場上需要用到日文的上班族，或是想要到日本留學生活的人。 林潔珏｜專業翻譯、自由文字工作者 本書涵蓋所有商業情境，明確分析不同說法所帶來的效果，並提供豐富字彙，以供實際現場靈活運用。藉由此書相信可以讓您的日語表達更具成熟度，不論是在職場還是日常溝
通都能左右逢源喔。
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台北東本願寺「印度風格佛寺」建築考論
為了解決失礼です 的問題，作者徐麗婷 這樣論述：
1936年落成的台北東本願寺（真宗大谷派本願寺台北別院）是一座被指為「印度風格佛寺」之特殊樣式的建築。過去研究因遺跡的消滅、史料的缺失而受限。本研究以台北大谷青年會《ひかり》雜誌中所見史料為契機，考證台北東本願寺以新樣式重建的背景與經過。隨後分析台北東本願寺的建築形式和空間含義，線索有二：其一是將台北東本願寺置於亞洲（上海、東京、台北、大連）同時期印度風格佛寺之系譜，追溯佛寺風格印度化之主張，分析印度風格的具體表現。其二是在形式風格的分析之上，關注佛寺之為信仰空間的實現方式，分析外部立足點傳達宗教氛圍的空間要件，以及內部平面構成反映的僧眾秩序。最後討論社會環境中「印度風格佛寺」的意義指向。研
究發現：（1）工事主任、松井組武知幸文在本堂復興工事中扮演關鍵角色。武知幸文是關東大地震之後成長起來的、關心鋼筋混凝土建材及防災構造的青年建築師。其人原是築地本願寺建築設計相關者之一，在築地本願寺竣工後來到台灣，負有台北東本願寺工事之全責，完工後留在台灣成為總督府技師。武知幸文明確表示台北東本願寺與築地本願寺樣式相同，且以築地本願寺為成功案例說服僧眾接受新樣式，可證實學界對於台北、東京二寺的關聯性推測。（2）《臺灣建築會誌》所載台北東本願寺之樣式名稱「中古印度佛教式」或屬誤植，推測是工事者對築地本願寺樣式「古代中印度佛教式」不理解而造成。築地本願寺樣式基礎脫胎自古代印度佛教之岩窟寺院（Nasi
k Caves第18窟支提窟，伊東忠太筆記為第17窟，公元前1世紀），並攝取亞洲之印度文化圈的其它樣式而成。構成台北東本願寺特色的穹頂與中古印度無關，且中古時印度佛教衰微，應不存在「中古印度佛教式」。（3）台北東本願寺的本堂內部由僧侶支配的「柵內」部分中段向外陣凸出、佔據平面正中心，形成自己的特色。較築地本願寺壓縮「柵內」、本堂內部更接近公共集會所的性質，可以看出台北東本願寺之僧侶階層在僧眾/神人關係中的中心地位。新建築營造過程中，東本願寺僧侶為維護本宗派之門面尊嚴，渴望「本島首屈一指」的大伽藍，是印度風格佛寺在台灣實現的重要推力。
職場日語即戰力：敬語X對話禮儀X辦公室會話【書+電腦互動學習軟體】
為了解決失礼です 的問題，作者志方優,山上祥子 這樣論述：
你是否總是覺得職場日語很困難嗎？ 我想這應該是所有正在學習日語者的心聲，您並不孤單！ 職場菜鳥必看！幫助你在日本的職場中如魚得水呀~~ 在這本書上你可以學到….. #如何正式場合不說出會讓氣氛凝結的話呢？ #拜訪客戶時在會議室中，應該要坐哪個位子才是最正確的呢？ #跟主管說話時，敬語應該要如何使用才是最正確的呢？ 舉出實際的例句，讓你學習一次到位！ 如何不失禮貌地詢問對方的名字呢？ ■失礼ですが、お名前を伺ってもよろしいですか。 不好意思，可以請問您的名字嗎？ 了解到日本企業中最具代表性的職稱：会長 ■一般的には社長を退任
した後就任する。会社に影響を及ぼす場合もある役職。一般來說，由社長退休後擔任。此職位有時也會影響公司決策。 職場上的眉眉角角真的很多，如果你沒有把握可以全身而退的話， 那我誠摯推薦您可以來看這本書，再也不怕誤觸日本職場的淺規則了！ 誰適合閱讀本書呢？ 適合在工作上有使用職場日語需求、在日系企業工作而想增進職場日語能力的讀者。或是未來有志朝日本發展、赴日就職的讀者。 本書帶你學好日語，理解日本職場文化 在職場中，不論是同事互動、客戶往來，溝通討論總是最重要的環節，而在不同的情境中，不同程度的用語，在表達上有著完全不同的感受，在學習職場日語時，更應該理解日系企業
的職場文化，本書以實際會話作為範例，每段課程都搭配了實景對話教學，再解說各用語使用時機，作者都是擁有多年教學經驗的日語老師，希望能透過本書課程不只讓讀者學好職場日語，更能在各場景中說出適當又有禮貌的對話。 想進日系企業工作先學好職場日語，3大主題一次學！ 1. 敬語 2. 對話禮儀 3. 辦公室會話 ■學會基礎敬語：丁寧語、尊敬語、謙讓語、接待用語 ■學好對話禮儀：儀容與問候、詢問時的用字、遣詞、交換名片、拜訪客戶的禮儀、報告、連絡、商量 ■辦公室日語馬上開口說：辦公室設施、所屬、團隊及同事、迎新會、送別會、聚餐、機械故障、加班 其實，職場日語中的敬語和對話禮儀
，對多數的日語學習者來說都是個難關。甚至對於日語母語者而言，流暢地使用正式職場日語也絕非易事。因此，編輯部才會特別編撰此本以「職場日語」為主題的專書，希望能藉此機會讓讀者可以有效擊敗在學習職場日語的煩惱。 本書涵蓋了初出茅廬的社會新鮮人需要的職場日語，從基礎敬語、基本禮儀到辦公室會碰上的大小事，採用輕鬆詼諧的情境會話，輔以真人影片教學，帶您身歷其境，學會最實用的職場日語。此外，每單元皆包含了職場日語小知識及專欄，幫助您有系統地學好日本的職場禮儀及潛規則，再也必不擔心犯錯或得罪客戶、上司，工作表現更出色。每單元的最後亦備有隨堂測驗，讓您可以小試身手，立刻檢視該單元的學習成果。 儘
管職場中，語言能力的優劣無法代表一切，然而出色的語言能力，卻能夠讓您在眾人中脫穎而出，於求職或工作時更加順利。無論您是初學職場日語，或是想要增進自己的職場日語即戰力，編輯部希望能藉由本書，幫助您快速地掌握職場日語，進而在日系企業之中如魚得水，無往不利。
《楊英風早年日記（1940-1946）》的 分析與考察及其與《葉盛吉日記 （1938-1950）》的比較
為了解決失礼です 的問題，作者齋藤齊 這樣論述：
本論文分析了戰後臺灣藝術界著名雕塑家楊英風（1926-1997）在舊制中學時期所寫下的《楊英風日記》（手稿）。記錄了楊英風在面對日本、中國大陸、臺灣等複雜的歷史背景和處境不同時期的身份轉換過程中不間斷地努力，在戰火中仍未間斷寫日記，他是如何展現及塑造自己的「心性」歷程。楊英風的一生的核心是「在苦惱中奮鬥進取」，從他的早年日記裡能找得到這些當時受困卻不低頭的氣概是如何培養的。日記裡楊英風遇到的變動期的困擾裡“天之未喪斯文也” 的氣概從不躲避正面的反應，是如何煉成的？更進一步，研究者必須講究的課題就是通過楊英風的日記跟葉盛吉和其他人士同一年代的日記的詳細地分析來研究當時的教養主義擁有任何意義或者
負面影響。本論文一方面採用細密探究手稿裡面的心性的方法，另一方面盡量田野訪談，研究分析楊英風的生涯進行兩方法間的分析、比較與探討。 在本論文中,主要以收集《楊英風日記》的「心性」內容為著眼點。論文沒有採用日記研究中常見的手法，即把記錄歷史事件與其他日記和同時代資料的記載內容進行比較。而是採用了另外一種手法，通過盡可能地將 "心性"與社會事件分開來探索其「心性」原點的方法。首先作為 "心性"的前史，通過實地考察驗證宜蘭楊氏祖先開拓者後代子孫的口頭論述。第二，追尋楊英風父母在中國大陸創業的足跡。第三，通過對比同代人在同一環境中的歷史材料，如《北京日本中學史》，考察了楊英風離開宜蘭到北京後的四年
"心性 "環境。第四，本論文分析了國家身份、民族身份、性別意識和「夢想」潛意識下所代表的含義。第五，本論文通過與同時代臺南出身的醫生葉盛吉遺留的《葉盛吉日記》內容進行比較和對比，分析了兩人所接受過的教育,尤其是經過日本教養主義洗禮下,思考作為 「教養」接受者的「心性」應該回歸何處。閱讀過本文之後會對「心性」有更深一層的瞭解和感悟。楊英風和葉盛吉，兩位都受到的“日式教育”，楊是舊制五年制中等學校四年級修完未畢業及格東京美術學校，但在戰亂下未畢業的；葉是台南一中畢業，二年補習學校後，舊制第二高等學校畢業進入東京帝國大學醫學部二戰後轉校台大醫學部。他們倆都通過日本大正民主的自由開放的菁英教育的環境下
受過高等教育受老師們輔導下的影響很大。這些所謂“大正教養主義”的主流派的源流歸於大正民主。談到楊英風和葉盛吉和其他受過這些脆弱潮流上的小船的知識分子的時候，不能忽視這些潮流的來源和以後的影響。特別他們受過的高級知識分子的貴族性的優惠下達到何種學歷上的成就也是值得研究。