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長庚大學 醫務管理學系 莊玉如所指導 陳怡如的 社會經濟因素與台灣生育率相關之探討 （2019），提出好孕專車台北市關鍵因素是什麼，來自於生育率、女性高等教育比例、女性勞動參與率、失業率、逐步迴歸分析。

而第二篇論文國立臺東大學 進修部公共與文化事務碩士專班(假日) 李玉芬所指導 李高宗憲的 乩身的養成與角色認同—臺東市東龍宮之個案研究 （2017），提出因為有 乩童、坐禁、靈媒、自我認同的重點而找出了 好孕專車台北市的解答。

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去年民政委員會通過決議，將調高生育獎勵金；至今未落實。新北市有好孕專車及坐月子補助等方案，其實都不必等待中央，自己就能做。因此在北市，要照顧懷孕婦努至少有三個可行政策供參考：調高獎勵金、好孕專車、新北補助。選擇哪一個最終由市府決定，然而我另外提出建議，不妨將此筆預算補助在媽媽生產時的無痛分娩，才能真正「幫助」到媽媽。網紅蔡阿嘎認為誰主張無痛分娩納健保，總統就投誰。不論總統怎麼做，或許台北市可以先做！

社會經濟因素與台灣生育率相關之探討

為了解決好孕專車台北市的問題，作者陳怡如 這樣論述：

台灣的總生育率逐年下降，隨著社會變遷、經濟情況改變，影響生育率之因素可能也有所改變，因此本研究使用中華民國統計資訊網及內政部戶政司之統計開放資料，取得全台22個縣市民國87-107年育齡婦女總生育率、每戶經常性收入、人口密度、扶養比、失業率、女性勞動參與率、女性高等教育比例、女性育齡人口佔比、女性第一胎平均年齡。透過分析生育率與各解釋變數之間在不同年度以及縣市之間的相關性，以及使用逐步迴歸找出最能解釋及預測各縣市情形的變項，探討各社經因素與台灣育齡婦女總生育率之關聯。本研究結果認為，影響台灣近20年之生育率因素與過去研究之結果有所轉變，女性高等教育比例、女性勞動參與率、失業率以及女性育齡人口

佔比對台灣多個縣市之生育率有顯著影響，但也並非適用於所有縣市，觀念以及社會結構的轉變也深刻影響育齡人口生育的意願，因此提升生育率之政策應該因地制宜。

乩身的養成與角色認同—臺東市東龍宮之個案研究

為了解決好孕專車台北市的問題，作者李高宗憲 這樣論述：

本文探討台灣民間宗教虔信者，乩身的養成與角色認同。乩童如何成乩？為什麼是他當乩身？是基於什麼樣的緣由會選他做為神明代言人？為什麼不另尋他人？要成為一名正職的乩童需要經過哪些養成教育？ 本研究採取田野調查法，配合實地參與觀察法，收集資料加以整理分析。具體而言，本研究目的有三︰（一）、探討東龍宮之神明憑附乩身「緣由及考量」。（二）、探討東龍宮乩身成為乩童的「養成歷程」及「身心經驗」。（三）、探討東龍宮乩童角色認同的歷程。研究結果如下： 台東東龍宮神明憑附乩身的緣由包括1.因病、劫數而召神啟、2.上帝公夢中提點，而形成與神之約。東龍宮神明憑附乩身的考量包括1.視為神明對乩身的恩寵、2.

是乩身無法逃避的使命。乩身養成歷程包括1.宮廟名的求取、2.乩童身分證的取得、3.南下拜師、4.坐禁（閉關）、5.出禁（出關）、6.爬刀梯（登天門）。乩童的身心經驗包括1.開壇辦事時自身靈體被拉出體外擱置一旁、2.面對世人評論，乩童身心不斷磨練，怕世人異樣眼光及家人的排斥與不諒解，選擇隱瞞而無他法。乩童的自我認同，是不停變換「平凡與神聖」角色的歷程，包括1.開始時被動徵召學習、2.接受正統道教養成訓練、3.持續性修練、實力茁壯而自大、傲慢、4.逃避開壇辦事，被神明處罰而諸多不順、5.無奈回頭接受乩童角色。

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