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大願王：《華嚴經》普賢行願品釋論(二版)

為了解決如何迴向的問題，作者堪布竹凊嘉措仁波切 這樣論述：

傳奇的瑜伽行者，教你「大願王」的祕密…… 學「普賢菩薩」，做「心靈勇士」！ 　　藏傳佛教有「五大願文」：〈普賢行願品〉偈文、〈入行論願文〉、〈極樂願文〉、〈慈氏願文〉和〈了義大手印祈願文〉，其中最著名的就是〈普賢行願品〉偈文。傳統上有「大願王」或「祈願之王」美稱。 　　《華嚴經》屬於大乘佛法經典，在大乘佛教中是一部很重要的典籍，〈普賢行願品〉則是其中尤其廣為信受奉行的一品。金剛乘佛教在修持方面，也非常注重「普賢行願」的修持，所以在西藏的寺院以及修行人，都將念誦與背誦〈普賢行願品〉偈文，作為必修的功課。 　　此部釋論，是有「現代密勒日巴」之譽的堪布 竹清嘉措仁波切，1995年在台灣舉行

連續七天的〈普賢行願品〉偈文教授實錄。本書中分為三個主要的部分──第一個部分：初善（導言）。第二個部分：中善（正文）。第三個部分：後善（結語）。竹清仁波切逐句講解偈文，引導大家如何去祈願行持，如何透過發願的力量，讓我們生生世世在聞思修正法上，沒有內外障礙，並且能夠究竟的去利益一切眾生。

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跨文化視域下《莊子》的實踐美學

為了解決如何迴向的問題，作者陳慧貞 這樣論述：

本論通過檢視李澤厚主體性實踐美學、葉維廉「無言獨化」說、徐復觀「藝術精神」說等關於《莊子》美學詮釋的思想資源，將其放在台灣當代跨文化莊學對話的視域，希望跳脫以往對《莊子》主體性美學內在封閉式、虛靜式的固有理解。嘗試從語言的遊戲運動、身體的美學工夫以及「自然」的美學拯救意涵三個角度，進一步發掘《莊子》思想中「弔詭主體」的美學意涵與實踐性格，本論認為其涉及主體的自我轉化與自然/語言/他者的深層互動，也不離於自然/人文的相即相入、平等辯證之實踐活動，就此而言，《莊子》的「實踐美學」可以提供一種具有「即美學即批判」的現代性拯救意義。在此後設性脈絡重置的過程中，希望為《莊子》的美學之道打開更豐富的觀看

視角。

如何救自己﹝新版﹞：中醫師35年行醫經驗談

為了解決如何迴向的問題，作者陳昭輝 這樣論述：

一本結合中醫、民俗療法、心靈修鍊的治病奇書！   　　． 一位「不務正業」的中醫師，專治疑難雜症！ 　　． 凡是中西醫覺得棘手的毛病，最後都會來找他！      　　「真藥醫假病，真病無藥醫！」 　　陳昭輝醫師認為很多疾病不是藥物能解決的， 　　而是要考慮到因果及祖先的障礙，再用佛法來化解。 　　解鈴還需繫鈴人，只要有堅定的信心， 　　找對方法，就可以有效脫離病苦！

《大悲懺》修持作為「往生淨因」之探討

為了解決如何迴向的問題，作者釋果怡（王明觀） 這樣論述：

《大悲懺》為時下盛行的禮懺法軌，得利於儀軌的簡明，科儀的簡短和省時，卻也是感應靈驗的懺悔法。懺眾由於崇信觀音菩薩，平時除了稱誦菩薩聖號以外，也會透過禮拜此觀音懺，消災祈福、懺罪除愆，仰靠的是主尊的慈悲與救度之力，亦如信受阿隬陀佛的本願救度一樣，皆是冀望獲得佛菩薩的加被覆護，使身心安頓、修持成就，而發心虔誠，隨著信仰走向法的實踐，但如何達到修行的終極目標，由此趣入蓮邦淨域呢？此懺是否可成為往生之淨因、淨業，促成將來信願圓成，導歸西方淨土，得不退轉呢？懺法中具有哪些要素，可構成往生的條件，即是本文所要探討之處。又《大悲懺》是依據《千手經》編撰出的懺法，回復到本典的法義，除了彰顯觀音的宏願與慈誓外

，更為安樂諸眾生故，教示〈大悲咒〉的持誦與功用，使有情得超生死、解脫輪迴，其中對於眾生心性的開導、生命的指向，引導出往生他方淨土的理想。因此從《大悲懺》懺法的儀文，與《千手經》中的內容分析，得出成為淨因、淨業往生的項目，能使身心如法的經由懺法得到淨化，起到增上善法的作用，以改正錯誤，悔除過惡，精勤修持，並由重信而開展出三學（戒、定、慧）增上的學習。因此借助懺悔儀文使三業漸薄，使能離垢清淨，轉化煩惱為菩提，故能翻惡從善、改往修來，淨除種種罪障。其中由於懺法的主尊為觀音菩薩，其大慈精神與悲願，更是大乘行者尤應效法的榜樣，懺眾學行如觀音，從菩薩道的行持中，培植深厚的善根福德，發揮利濟他人的菩薩情懷，

以慈悲心使自他安樂，不惱害於人，且人人如是，人間即有淨土；因淨果淨，淨土不遠。所以《大悲懺》的宗旨與精神，在言簡意賅之中，不乏趨向淨人淨土的世行，也可作為往生淨土的資糧，和成為往生的淨因、淨業，在本文中逐一探討。關鍵詞：大悲懺、大悲咒、菩薩道、往生淨因、淨業、迴向發願