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妙筆耕心：楷書心經

為了解決如何迴向給親人的問題，作者崔中慧 這樣論述：

　　◆楷書心經，練字中耕耘心田◆   　　‧最受歡迎、跨越宗教的《心經》魅力。 　　‧全方位解析《心經》內容及鈔經心法，平安又靜心。 　　‧楷書是習字的基礎，新手也可輕鬆入門，寫出安定、寫出禪味。 　　‧《心經》全260字的中楷範帖，逐字解析筆法與結構重點。 　　‧字練好了，人也會更有自信，漸漸地，鈔經鈔出一片寧靜祥和，面容都更莊嚴呢！ 　　☆特別收錄：小楷《心經》拉頁，可臨摹、可供佛、可結緣。   　　很多人覺得自己很忙，沒有時間鈔經，一旦開始鈔經，卻愈鈔愈歡喜，心情更安定、思緒更清晰。 　　經典文字似乎有種力量，撫平了塵勞，也重燃了繼續前行的動力。   　　◎心經的魅力 　　《心經》僅

260字，卻蘊含了解脫智慧及強大神咒，自古便是流通最廣、最受歡迎的經典，撫慰了無數心靈。它的魅力既是宗教，又超越了宗教的影響力。   　　◎鈔經的力量 　　現代人習慣滑手機和電腦打字，少了透過書寫沉澱的時刻，學習以毛筆寫《心經》，從鈔經前準備經書、用具開始，就能收攝心志。身心放鬆後，全神貫注於經文與紙筆間，能使人寧靜安詳、身心專注淡定，產生強大的心念力量。   　　◎「觀字在」中「觀自在」 　　練字其實就是鍊心，從第一筆到最後一筆，筆筆有始有終，寫出穩定與擔當。運筆、調順筆鋒與紙墨之間，每一個細節都像打太極般，有其自然呼吸節奏，心手紙筆在專一的書寫過程中，慢慢合而為一。   　　◎祈願與祝福

　　鈔經完成可祝福迴向，不只將功德迴向給親人和自己，更能為一切眾生祈福。當世界封閉的時候，面對世界災難與巨變的時候，當親友遭受病苦之時，都能懷抱著對無量眾生的祝福，靜下心來祈願鈔經。   　　本書作者崔中慧老師，為英國倫敦大學中國藝術史碩士、香港大學佛學博士， 　　課餘教授書法鈔經超過二十年，首度出版多年來鈔經課程之精華。

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諮商師學習與應用佛法於處理哀傷議題的經驗

為了解決如何迴向給親人的問題，作者楊雯君 這樣論述：

本研究目的為瞭解諮商師學習佛法的經驗對於自身的意義與影響為何，以及諮商師如何將佛法應用於處理哀傷議題的經驗。本研究為質性研究取向，研究者以敘說研究，半結構式深度訪談兩位佛教信仰的資深諮商師，兩位諮商師皆具有博士學位並學習佛法多年，諮商服務年數至少15年以上，同時在佛法與諮商領域的整合上已有自己的論述。研究者以Labov的敘事結構分析為主要文本分析方法，並輔以「整體─內容」的形式說明諮商師的信念內涵。研究發現，諮商師經過內在佛性的覺醒，開始接觸與學習佛法，以佛法的觀點將挫折轉化為提升自己生命層次的菩提，對於眾生之苦有深刻的理解。諮商師帶著佛法的視角看待個案的受苦經驗，在諮商歷程中體現佛法。諮商

師認同佛法對於自我觀點與生命實相的看法，也能以不同的諮商理論理解和同理個案的困境，當個案面對死亡議題或遭遇諮商困境時，諮商師會轉以佛法的角度介入諮商。諮商師自覺而後覺人，將佛法應用於哀傷諮商的經驗亦反身加深諮商師對於佛法的體悟，兩個領域形成連綿不斷的循環歷程。諮商師在面對哀傷議題的個案時，會謹慎的判斷個案是否有其宗教信仰或接觸佛法的經驗，根據個案所能理解與接受的方式，彈性地融入佛法的概念於哀傷諮商。諮商師以眾生之苦的角度去理解個案的受苦經驗，個案是讓自己學習且與自己有因緣的菩薩，諮商關係平等而和諧。諮商師應用佛法經驗於哀傷諮商，首要的步驟是引導個案接受失落發生的事實，催化個案建立對於生命的正確

知見，包括生命無常、生死輪迴、因緣果報等。而佛法的死後世界能夠提供個案關係存續的想像，減緩死亡的衝擊，也提供個案對於逝者心念傳遞的平台，使個案能將悲傷、痛苦的情緒，轉化為實際的行動，透過助念、誦經、迴向等宗教施為，讓個案得以將自己懇切的心念與思維傳遞給予逝者，以減少遺憾的情緒。根據研究結果對諮商專業工作者、心理諮商領域研究課程、未來相關研究以及Labov的敘事結構分析法提出相關建議。

業思想概說

為了解決如何迴向給親人的問題，作者慧淨法師,佛可法師 這樣論述：

　　此書有理說（業思想概說）、事證（地獄見聞等）兩部分，理事互相發明、互相印證，而無偏廢。若依次序順、逆通讀，必可得全書要領。 　　此書所譯「業因果」思想有幾個重點：1. 業力不思議、2. 身口意三業、3. 共業與別業、4. 因果通三世、5. 業的種子儲藏在第八識，遇緣起現行、6. 因緣和合而生果、7. 臨終三位；這些思想總結為：因果三柱――善因善果、惡因惡果、自因自果（自作自受）。一個人若有「因果業報」的觀念，才會相信佛法，對佛法的修持有動力，而導向「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」的實修。若從業報成立的因緣果來看，淨土門的「因」是稱名念佛，「果」是往生成佛，「緣」是阿彌

陀佛本願（弘誓）力；或者說，念佛為因，佛願為緣，因緣和合，則五乘齊入彌陀報土（果）。這其中，彌陀本願之緣及因果，皆是阿彌陀佛無條件的迴向布施給眾生。 　　本書所蒐集「地獄見聞」、「瀕死體驗」、「見證輪迴」三大類事例，能印證佛法的真實不虛，亦能啟發念佛人「專稱彌陀佛名，必生彌陀淨土」的無上信心。若平時不信「念佛往生」，或信而不堅的人，臨命終時，應把握時機，為他開示、助念，令其神識往生彌陀淨土，永離輪迴之苦，徹證涅槃之樂。末法五濁的凡夫，福薄慧淺，只有念佛往生的淨土法門，是唯一得救的希望，書中雖多說念佛的「現生」之益，但已殊勝於其他法門，乃至超越其他宗教了，更何況命終往生淨土成佛，則是超越無上的

大利益。因此，每一則「念佛感應」的真實事蹟，關係到當事人的生死得度，讀者應以莊嚴、隨喜之心面對，不僅增強個人念佛得益的信心，也與當事人共鳴而深結淨土緣。何況每一位往生者，到彼淨土之後，都將快速成佛，乘願再來，為無量眾生作梯航。

民間宗教因果律的探討─以梵音堂因果實證善書為文本之研究

為了解決如何迴向給親人的問題，作者黃建銘 這樣論述：

越來越多的民間宗教場域以「問因果」方式來為信眾解決疑難雜症，本研究收集梵音堂善書中的161個因果實證故事，試圖發掘「問因果」所內含的因果律。故事的啟承轉合模式，基於研究者做為醫師的專業背景，使用嚴謹的醫學病歷格式來做分析，發現仙佛的濟世降文是相當符合病歷書寫的要求，具有主觀的陳述及客觀資料的引證，由此擬出因果診斷及治療計劃與建議，儼然為一個紥實的「因果病歷紀錄」。研究發現譴報是以「冤魂持令討報」為主，而且是「前世造業今世受報」居多數。分析仙佛回答有關癌症所導致的業因，大部分是前世受害冤魂干擾所致，而且家人因共業而受報的時間點也很一致，而前世共犯者常轉生於同一家庭且均需受報罹病。當然，並不是所

有的問題都是因果業報，因果律較像是提供一個世人學習的空間，比如家庭，這家庭的成員大部分是在前世造就相同的業因，因此轉生為家人一起承擔果報及學習。本研究還發現文本將執行因果律的司法單位指向幽冥地府，因此依鸞堂善書描繪出幽冥圖，建構了陰曹地府的空間觀，並以時間為動力推出文本所指涉的動態空間，將因果實證故事視覺化，建構了天曹、人間及地府的三曹時空圖，同時，冤魂的討報、信徒的叩問及仙佛的普渡濟世集合於有形的佛堂裡，是一個道劫並降的仙、人及鬼交會時空，而在人間相逢，由行善德解冤欠開始，進而求修大道，由此顯示三曹普渡的時空點在人曹。文本描述的地獄是鬼滿為患，同時也是三曹大清算之期，轉生受劫正在加速，給足了

作為消冤解孽的討報之合理性解釋，只要申冤有理即可持令撲向人曹而來，尋找宿世冤親，人若不善，討報就加速，如果行得正，功德護體，無形沾光就收手減報，而仙佛濟世就是提供討報解結的機會，藉由行善德，一則可受惠往生善地，再則可以了債求修大道，陰陽得利，解脫了宿世因果，如此三曹普渡才有完成之日。這161個血淚交織、悲歡離合的宿世因果真實故事，經由梵音堂仙佛開示，嘔心瀝血地一字一字的寫出，十多年來鸞生風雨無阻的護持，訴說著由前世業力輾轉到地府慘刑，牽繫著今世的災劫，鋪陳複雜的恩怨情仇，為地府冤魂發聲，闡述三曹真義，末後白陽普渡思想貫穿其中，文本所顯示的因果律正散發著無言的意涵，要世人感受警醒，用心體會行道。

關鍵字：善書、因果律、轉生、民間信仰、地府