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帝師的禮物：八思巴尊者傳記與教言

為了解決如何迴向給父母的問題，作者八思巴尊者,薩迦巴阿旺貢噶索南,第41任薩迦法王 這樣論述：

　　忽必烈的上師，宮廷導師， 　　什麼樣的大成就者， 　　能令天下第一君心悅誠服， 　　求法修行？ 　　他是——帝師八思巴。 　　一篇傳記，二篇經典教言，三位薩迦法王     　　薩迦祖師、第1任薩迦法王——八思巴尊者的諄諄教言， 　　第27任薩迦法王的傳記書寫，第41任薩迦法王的精闢解析， 　　古今當代三大成就者，一同帶您認識 　　八思巴尊者的傳奇生平、經典教言與甚深法義。 　　如彼懷攝他方已，於汝王政下方眾， 　　請遍以正法照顧，為法能令世間樂。 　　——八思巴尊者《致帖木兒王子告誡寶鬘》44頌 　　八思巴尊者是最早造訪中國的藏地上師，史上首次在漢地大轉金剛乘法輪

，利益不計其數的眾生。在訪漢期間，八思巴尊者為皇家親眷傳了許多甚深灌頂及法教，以佛法為橋樑，讓藏、蒙、漢三族的皇族善信者，在漢地皇宮中成為金剛師兄弟。 　　青年即受冊封為舉國尊崇的帝師，八思巴尊者開始為王侯皇戚撰寫許多教言，大都成為他告別中國、返回西藏之前的訣別贈禮。本書收錄尊者至今仍廣受誦讀修持的二篇教言，《勸誡大汗頌》是獻給大汗忽必烈的，為了皇太子帖木兒，八思巴尊者則專門撰寫了《致帖木兒王子告誡寶鬘》這部經典。 　　二部如珍珠般的佛法洞見，加上第41薩迦法王的逐句釋論，為現代行者講說帝王級的修行指引，與超越時空的佛法精要，包含如何禪修、行者應培植的功德特質、證悟佛果之道次第等，並闡釋如

何將法教融入今日的生活。 　　本書可以視為眾生2021年出版《薩迦成佛地圖》的系列作品，亦可獨立視為八思巴尊者的傳世法典，是認識吉祥薩迦傳承經典的入門寶鑰。 　　薩迦派五祖師之一八思巴尊者，少年時受邀晉見忽必烈汗，給大汗留下了深刻的印象，很快成為舉國尊崇的帝師。八思巴尊者學識無比、證悟超群，除了教導佛法，更堪為當時宗教、文化、經濟與政治等各方面的導師，並以佛法原則為指引，諦建藏漢之間的和平，影響力深入蒙古族精神心髓，直到今天蒙古仍虔誠遵行藏傳佛教傳承。本書收錄八思巴尊者傳記故事、兩篇教言《勸誡大汗頌》與《致帖木兒王子告誡寶鬘》及第41任薩迦法王對原典的詳細釋論。

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《六度集經》的菩薩行思想及其對當代生命教育的啟發

為了解決如何迴向給父母的問題，作者莊月香 這樣論述：

　　本論文主要是針對《六度集經》共六篇91章為主要的研究資料，進行文獻探討及義理研究。結合佛法與生命教育，分析《六度集經》的菩薩行思想，以寓言故事與譬喻善巧方便呈現六波羅蜜的進路，亦能對當代生命教育產生啟發作用。　　生命教育是近十幾年來才受到社會關切的重要議題，教育部定西元2001年為「生命教育年」將生命教育納入學校正式課程。然而在佛教裡，早在二千五百多年前佛陀宣說的「緣起法」，就已說明「生命是彼此相互關係的存在」，佛教關注生命教育，關心人的生.老.病.死、引導生命的性質、生命的意義、生死觀照、生命安頓與自在解脫，佛教是最究竟的生命教育。　　以生命教育來叩《六度集經》這部經典，研究所得歸納為

四點：　　一、佛教本生故事對生命教育的啟發在潛移默化，促進自覺。佛陀注重自覺教育，在《六度集經》中，教導人深奧難懂的道理，都使用敘事、寓言故事、譬喻、象徵式的語言，以故事來傳遞法義，理事圓融，令人領悟，心開意解，在潛移默化中建立生命價值觀，學習創造自己的價值，學習做自己生命的貴人，進而自覺與行佛。這是生命與生命的對話，最好的生命教育啟發。　　二、對「生命教育」和佛法結合的意義，能夠了解生命的原理「三世因果」，人不是僅只一世的存在，始能從根源上解決生命問題。生命教育注重全人化，注重「身心靈」整體健康和諧，強調有意義、有方向、有目標的人生。全人觀的本質是「靈性」勝過「物質性」。佛教認為「生命不死」

，法身久住，慧命無量，會死的只是肉體的生命，佛性的生命是永恆不滅的。能夠了解生命的原理「三世因果」，才不至於率性而為「只要我喜歡，有什麼不可以！」才能尊重生命，把握今生，而且有了佛法的正向引導，在日常生活中實踐六波羅蜜，更能活出意義，活出價值，提昇「生命的層次」創造更美好的未來！　　三、《六度集經》標榜生命教育的最高典範，效法佛陀的人格精神，呈現的生命教育思想有：「六度四攝」是「疾得為佛」的菩薩行門。「布施」財施、法施、無畏施。「持戒」身口意三戒、五戒、六齋日、八關齋戒、十善法、佛戒。「忍辱」生忍、法忍、無生法忍。「精進」身精進、心精進。「禪定」一禪、二禪、三禪、四禪。「般若」世間智、出世間慧

、方便智。「四攝法」包括布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝。　　四、《六度集經》對生命教育極有啟發性，我們對人生意義、態度、價值徬徨，甚至遇到生命中生、老、病、死的問題，都可以從本經中得到啟示而心開意解，認識生命的實相；了知「菩薩畏因，眾生畏果」的原理，而能防患於未然。本經六度四攝菩薩行，富有思想性、教育性，具有歷史意義的深遠性、中國文化的影響性、人間佛教的理念性，言簡義賅，寓教於樂，能啟發當代生命教育思想。對學者專家提倡的生命教育之人與自己、人與他人、人與社會、人與自然、人與宇宙，五大向度的啟發，極具啟發作用。

敦煌卷子(全套6冊)

為了解決如何迴向給父母的問題，作者 這樣論述：

　　喚醒絕世瑰寶　敦煌文獻修復再現 　　國家圖書館特聘國寶級修復大師與古紙專家，歷經二階段文獻修復作業，採用最小干預與可逆　　性的現代修護原則，進行局部性的修復作業，讓珍貴的敦煌文獻綻放新生命。 　　 　　鑑定、考證與出版　敦煌文獻的最後一塊拼圖　　 　　由方廣錩教授整理編目，全套六冊，總字數77萬字，經卷均以手書摹抄寫，包括經鈔、經論疏釋、淨土信仰、密教、佛教戒律、歌讚、禮文、講經文、押座文、設難文、木捺佛像、白畫、道教經典、官文書、私文書等，有經名家鑑賞、裝裱、題跋、鈐印者，充分展現豐富的收藏史及美術史。是研究中國中古時期宗教、思想、經濟、政治、社會工藝……的極珍貴

資料，敘錄則記錄保存狀況、紙質特徵、紙數、行字數等，析究文獻之內容原典，依據文獻特性重新編目落號，為研究者提供資料運用之便利。   　　《敦煌卷子》的獨特價值有： 　　一、文物研究價值 　　《敦煌卷子》共抄寫207個文獻。年代涵蓋從東晉到北宋初年，體現了敦煌卷子各時代從用紙、裝幀工藝，乃至題記、印章、雜寫的多種表現形態。   　　二、文獻研究價值 　　《敦煌卷子》收錄了3件道教文獻，另有三階教經卷殘卷、部派佛教戒律、禪宗資料等，共19號為無傳世文本，且至今仍未有錄文及研究者，是值得研究者進一步發掘的寶藏。   　　三、文字研究價值 　　除了透過墨跡探討書

法風格的藝術性，更能清楚反映這段時間中國文字形態的演化歷史，並提供從事研究的第一手資料。   　　四、日本寫經 　　《敦煌卷子》收入日本寫經7號8件。提供了珍貴的資料，可謂日本書道文化發展之見證。

呂大明散文研究

為了解決如何迴向給父母的問題，作者黃梅瑛 這樣論述：

本文研究呂大明的散文，梳理其意蘊。作為臺灣六○年代「去，去，去，去美國」的留學生世代作家，呂大明家學淵源，文學素養豐富。她經歷了離散的歲月，以燃燒生命的意志力堅持創作。她自謂承襲「冰心體」，卻以之打造了自己獨特的文風，號稱「綸音天語」，充滿晚明小品的性靈與超脫；她的題材展現異國的人生閱歷，隨意貫穿古今中外，不時與歷史名人交談，在大自然的懷抱中呼吸，開啟生命哲思，為台灣文學融入世界性的宏觀視野與多元色彩。閱讀她的散文，讀者每每沉醉在雋永的詩情境界，感悟真善美的宗教情操。筆者以「鄉愁書寫」與「異國情調」作為研究視角，分析她創作的歷程與信念，並依據離散的鄉愁根源，分為文化的珍視、鄉思的人、事、物與

鄉愁的歸處。接著討論她的散文充滿著的異國藝術展示中的體悟、市井浮繪的感觸，景觀的遊覽與省發，探討其散文世界之風貌，並分析其作品的創作特色，進而彰顯她在台灣文壇上的獨特意義與價值。