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淨土心要(2)：誓證念佛三昧

為了解決迴向文往生者的問題，作者傳融法師 這樣論述：

　　淨土宗，簡稱淨宗、蓮宗、佛土宗等，漢傳佛教十宗之一，根源於大乘佛教淨土信仰，專修往生阿彌陀佛西方極樂世界淨土之法門而得名的一個宗派。起源自北魏曇鸞、道綽，至唐代善導時成為獨立宗派，與禪宗是對中國漢傳佛教後期影響最大的兩個支派，流傳於中國、韓國、越南等地，至今不衰落。   　　淨土思想的歷史淵源傳自古印度大乘佛教，如兜率內院彌勒佛淨土、東方妙喜世界阿閦佛淨土、東方琉璃世界藥師佛淨土等。但在淨土宗信仰中，以阿彌陀佛極樂世界淨土為信仰核心。

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當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例

為了解決迴向文往生者的問題，作者沈家弘 這樣論述：

摘要 《大甘露門施食要集》是日據時期法雲寺派下釋真常法師所編纂的施食儀軌，此儀軌結合了「瑜伽焰口」及「蒙山施食儀」，初期僅為臺中后里毘盧寺僧人所用。釋真常法師圓寂後，其弟子臺中市法華寺劉智雄（或稱劉祖基居士）校訂，後由妙禪法師修訂，最後為林錦東居士（宗心法師）發心贊助流通。在劉智雄的努力教學與弘傳之下，《大甘露門施食要集》由臺中寺院逐漸流傳至全臺，主因其內容精簡扼要，便於入手學習，因此也成為早期臺灣在「瑜伽焰口」未普及以前，民間佛寺和地方宮廟等啟建施食法會的主要儀軌。 本論文將研究《大甘露門施食要集》的形成與演變，並

進一步探究閩臺佛教儀式之傳承與交流，和法雲寺儀式傳承系統。在《大甘露門施食要集》的經典依據中，將針對釋真常法師的生平、法嗣傳承和其所依據的經典儀軌做進一步文本比較，此外也將說明臺灣本土在施作《大甘露門施食要集》之演法系統。 關於《大甘露門施食要集》的儀式分析，本文將針對其儀軌文本、儀式演法、梵唄唱誦方式做相互的比較參照，並將介紹施食儀式中之密教色彩、施食法器和儀式音樂。另關於儀式演法的現況以及田野調查部分，本文也將介紹具有特色的儀式場域，並進一步論述佛教與臺灣本土信仰對鬼神觀念的現況與歧異。 本文亦將深度闡述施食法會的功能意涵和生命關懷、探討經懺佛事的利弊、佛教施食法會中儀式常見的

訛誤現況、儀式的功能分類，以及大甘露門施食儀式之特別的生命關懷。末論說明臺灣本土佛教施食儀式的特殊現象以及田野工作窒礙難行的問題，反思和釐清相關問題，以策進未來開展新研究議題之契機。

根除身病、心苦與死亡的無上醫學：癌症的最終解答

為了解決迴向文往生者的問題，作者張金鐘 這樣論述：

　　這是史上第一本把「癌症的成因，及斷除」作正確、完整解說的醫書。   　　◎佛教醫學，就是全球醫界夢寐以求的「生理、心理、社會醫學模式」。佛教稱之為「身、心、世界醫學模式」。這種醫學模式，能夠完整的解釋「身、心、世界」與「生、老、病、死、苦」的本源、真相，以及提供圓滿的解決之道。   　　◎佛教醫學，四大目標與目的：一治癒身病；二所求如願；三根除生死輪迴；四圓滿成佛。   　　◎佛教醫學，乃「救世之光」，它能引導人類，獲得健康、和平與永恆安樂。   　　佛教醫學的定義：以佛經（佛意）作為指導，整合佛經與世間醫學，並以佛經作為依歸的醫學。本書採用「以經解經」的方式編寫，也就是以佛經，解釋佛

經的方式。雖然「以經解經」編寫困難，但對讀者而言，這是了解佛法真義最好的方法。   　　佛教醫學，就是全球醫界夢寐以求的「生理、心理、社會醫學模式」。佛教稱之為「身、心、世界醫學模式」。這種醫學模式，能夠完整解釋「身、心、世界」與「生、老、病、死、苦」的本源、真相，以及提供圓滿的解決之道。   　　佛教醫學，廣大無邊，本書把它簡化成四大目標與目的：一治癒身病；二所求如願；三根除生死輪迴，得永恆安樂；四圓滿成佛。略說如下：   　　一、治癒身病，以癌症為例 　　◎詳解「癌症的表現，及對治」 　　治癌，首先要了解「癌症的表現，及對治」。因為盡快控制病情、解除痛苦，是治癌第一優先。佛說「四種醫術」聯

手，就是「對治，癌症的表現」最佳的指導原則。   　　◎詳解「癌症的成因，及斷除」 　　癌症的成因，至今仍是個謎！因此癌症只能治標，不能治本。治標的結果就是，病輕的有救；病重的只能暫時控制。佛教醫學能夠詳解「癌症的成因，及斷除」。本書是史上第一本把「癌症的成因，及斷除」作正確、完整解說的醫書。了解癌症的成因，今後人們就知道，如何從源頭阻斷癌細胞的產生，而防止癌症發生。   　　「對治，癌症的表現」俗稱「治標」；「斷除，癌症的成因」俗稱「治本」。「治標」與「治本」同時下手，就是最安全、最有效的癌症療法，於是就能大幅提升癌症的治癒機率。   　　二、出世間法，難以簡介 　　二所求如願。三根除生死輪

迴。四圓滿成佛。這三大目的，屬於「出世間法」的修行範疇。因為佛說的「出世間法」甚深微妙，難以簡介。好像天生的盲人，你要跟他解說，太陽是多麼的明亮，一樣困難。「出世間法」必須透過「聞、思、修」的過程，才能開啟「智慧眼」，而看到、得到佛法的寶藏。「聞」指勤於閱讀了解佛經的真義。「思」思維佛經所說是否為真。「修」依佛經所說去修行。   　　三、設滿世界火，必過要聞法 　　佛說，即使世界充滿大火，你也要穿過大火，前往聽聞信受「出世間法」。因為只要了解「出世間法」，依法修持，就能所求如願、根除生死輪迴，得到永恆的幸福快樂，最終成佛、廣度眾生。   專業人士推薦   　　‧本人從事生化腫瘤學研究，至今逾4

0年。面對癌症的起源與病因，研究愈深，愈覺得迷惘。張金鐘先生，以佛教理論來解釋癌症起源與治療，堪稱為「癌症溯源的經典解答」。本人十分樂意向大眾推薦這份著作，健康人值得讀，罹患各種疾病尤其是癌症患者更值得讀。──張維懋謹識 台大醫學院生化博士 世界中醫藥學聯合會亞健康專業委員會理事   　　‧傳來的檔案我都看完了，寫的很不錯！看來您花了很多時間、花了很多心血去寫。我覺得很不錯！祝，心想事成，所願成就。──釋道中法師   　　‧佛是無上醫王。張金鐘居士，依據佛經，以佛法導引醫學，突破醫學瓶頸。不僅是癌症，包括所有身心疾病，張居士的這本著作，必能助您一臂之力。南無阿彌陀佛！──學尼 釋佛喜 於豐原信

喜念佛同修會

《大悲懺》修持作為「往生淨因」之探討

為了解決迴向文往生者的問題，作者釋果怡（王明觀） 這樣論述：

《大悲懺》為時下盛行的禮懺法軌，得利於儀軌的簡明，科儀的簡短和省時，卻也是感應靈驗的懺悔法。懺眾由於崇信觀音菩薩，平時除了稱誦菩薩聖號以外，也會透過禮拜此觀音懺，消災祈福、懺罪除愆，仰靠的是主尊的慈悲與救度之力，亦如信受阿隬陀佛的本願救度一樣，皆是冀望獲得佛菩薩的加被覆護，使身心安頓、修持成就，而發心虔誠，隨著信仰走向法的實踐，但如何達到修行的終極目標，由此趣入蓮邦淨域呢？此懺是否可成為往生之淨因、淨業，促成將來信願圓成，導歸西方淨土，得不退轉呢？懺法中具有哪些要素，可構成往生的條件，即是本文所要探討之處。又《大悲懺》是依據《千手經》編撰出的懺法，回復到本典的法義，除了彰顯觀音的宏願與慈誓外

，更為安樂諸眾生故，教示〈大悲咒〉的持誦與功用，使有情得超生死、解脫輪迴，其中對於眾生心性的開導、生命的指向，引導出往生他方淨土的理想。因此從《大悲懺》懺法的儀文，與《千手經》中的內容分析，得出成為淨因、淨業往生的項目，能使身心如法的經由懺法得到淨化，起到增上善法的作用，以改正錯誤，悔除過惡，精勤修持，並由重信而開展出三學（戒、定、慧）增上的學習。因此借助懺悔儀文使三業漸薄，使能離垢清淨，轉化煩惱為菩提，故能翻惡從善、改往修來，淨除種種罪障。其中由於懺法的主尊為觀音菩薩，其大慈精神與悲願，更是大乘行者尤應效法的榜樣，懺眾學行如觀音，從菩薩道的行持中，培植深厚的善根福德，發揮利濟他人的菩薩情懷，

以慈悲心使自他安樂，不惱害於人，且人人如是，人間即有淨土；因淨果淨，淨土不遠。所以《大悲懺》的宗旨與精神，在言簡意賅之中，不乏趨向淨人淨土的世行，也可作為往生淨土的資糧，和成為往生的淨因、淨業，在本文中逐一探討。關鍵詞：大悲懺、大悲咒、菩薩道、往生淨因、淨業、迴向發願