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迴向給往生者的經文的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦呂冬倪寫的 看懂證道歌 和LamaZopaRinpoche的 無畏面對死亡都 可以從中找到所需的評價。

另外網站藥師經功效介紹:3大感應案例,迴向給有需求的家人也說明:藥師經功效介紹:3大感應案例,迴向給有需求的家人、往生者與病人 · 內容目錄 · 《藥師經》起源由來與內容介紹 · 藥師經讀誦功效有哪些? · 藥師經迴向對象有 ...

這兩本書分別來自白象文化 和眾生所出版 。

華梵大學 東方人文思想研究所 陳萬鼐、何廣棪所指導 賴信川的 魚山聲明集研究─中國佛教梵唄的考察 (1998),提出迴向給往生者的經文關鍵因素是什麼,來自於日本佛教、天台宗、大原三千院、梵唄、聲明、魚山。

最後網站11個常用的迴向偈、迴向文 - 佛弟子文庫則補充:願以此功德。莊嚴佛淨土。 上報四重恩。下濟三途苦。 若有見聞者。悉發菩提心。 盡此 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了迴向給往生者的經文,大家也想知道這些:

看懂證道歌

為了解決迴向給往生者的經文的問題,作者呂冬倪 這樣論述:

《證道歌》是禪修基本教科書,本書明析《證道歌》義理,是現代修禪者最佳參考書。     ◎作者繼《看懂心經》、《看懂禪機》後又一利益眾生的開悟之作。   ◎一併介紹中級禪修「走火入魔」的「五十種陰魔」,讓你走出種種內外魔障。   ◎推薦並簡介八部高階禪修經典,讓你法喜充滿在心中。     禪坐心要   靜坐禪修心不染,   妄想不除真不貪;   無相無空無不空,   即是達摩祖師禪。     人生如夢   春花秋月貪迷戀,   幾度秋涼不復見;   夢裡明明有六趣,   覺後空空無大千。     關於本書     第一篇 初級篇:《證道歌》   簡介作者「永嘉禪師」、關於《證道歌》、本書的編

寫方式、《證道歌》的全文翻譯和《證道歌》的原文。     第二篇 中級篇:《楞嚴經》的五十種陰魔   簡介《楞嚴經》、五十種陰魔、《楞嚴經》卷九翻譯(部分)、《楞嚴經》卷十翻譯(部分)、《楞嚴經》卷九原文(部分)和《楞嚴經》卷十原文(部分)。     總結《楞嚴經》所謂的「五十種陰魔」,包括「陰魔(禪修者自己心裡生出來的『五陰魔』)」,各種外來的天魔、魍魎、妖精和鬼神,以及從禪定中,得到少許的禪定功夫,就自滿自足,內心所生出的狂妄自大「外道魔」。     第三篇 高級篇:推薦八部修習禪定的經典   推薦《治禪病祕要法》、《佛說大安般守意經》、《修行道地經》、《坐禪三昧經》、《五門禪經要用法》、

《達摩多羅禪經》、《禪祕要法經》以及《禪法要解》,共計八部述說修習禪定的經典。等你修習禪定有境界了,再研習這八部經典,你會受益匪淺,一切妙處,盡在無言中,法喜充滿在心中。

迴向給往生者的經文進入發燒排行的影片

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大家好,我是雨揚老師!八月十五日開始,我們要在台北市花博公園舉辦總共四天的普渡大法會,我邀請168位師父來替大家念大藏經,這是由佛祖親身說法的經文,幫助您消災解厄,給您運途順遂,歡迎大家來參加,報名電話是02-81613888!

★★★2019年「護國息災 顯密圓融-大藏經普渡大法會」
2019己亥年是驛馬年,小至個人,大至國家社會均為充滿動盪及諸多轉變之年。「護國息災 顯密圓融-大藏經普渡大法會」特地結合藏傳佛教(密教)及漢傳佛教(顯教)的儀軌及法事,邀請仁波切及法師僧侶為社會大眾祈福護持。

報名時間:即日起~2019/08/09
法會時間:8月15日~8月19日
主辦單位:中華蓮花雨顯密佛學會 協辦單位:雨揚科技股份有限公司

報名連結:
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🙏※海外其他國家請加LINE留言報名 https://goo.gl/MQTRvh
報名專線:(02)-8161- 3888

※請法內容:
(1)大藏經普渡大法會 禮請藏傳佛教四大教派108位僧眾 修持大藏經。(2)冥陽兩利超薦大法會 禮請漢傳佛教五大住持60位僧眾 修持《地藏菩薩本願經》


☆大藏經普渡大法會功德
佛教中的三寶指的是佛、法、僧,是佛教的基本信仰與教義,可以救度一切眾生助世人離苦得樂。本法會除供養三寶外,尚供養往生親人及歷代祖先、累世冤親債主,功德利益殊勝非常!

◎供養「佛」功德
諸多佛經皆有記載,供佛功德無量,是累積福德最快的方法。在佛陀時代,曾有一幼童本在沙中嬉戲,見到佛陀,心中隨即生起恭敬心捧沙供佛,而此位幼童即是歷史上赫赫有名的阿育王。故知,虔心供佛,可得佛祖一切大神通和一切威力加持,消災解業、功果無量!

◎供養「法」功德
舉凡印經、抄經、閱讀、頂禮經典等,都可稱為是供養法寶,而大藏經是佛陀親自宣說之經典總集,在佛、法、僧三寶之中更是屬於極其殊勝的法寶,相傳能親見、觸、聞(聽)大藏經之人,將可得七世福報,迅速累積福慧資糧,法喜充滿!

◎供養「僧」功德
《盂蘭盆經》記載:「若能供養十方僧眾,藉此十方僧眾清淨共修,功德回向之力,能使供養者,往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道,現世父母及其本人,長壽無病無惱,衣食自然具足,身心安樂。」法會現場將齊聚108位仁波切及喇嘛僧眾,由雨揚老師代表供養,助信眾與三寶中之僧寶結下清淨善緣,得諸佛菩薩及護法環繞衛護,令惡人惡事、八大怖畏、十六恐懼盡皆遠離,更能時刻得貴人相助,使事事安樂、心想事成。

☆冥陽兩利超薦大法會功德
《地藏菩薩本願經》記載,在覺華定自在如來的年代,地藏菩薩曾為婆羅門女,她的母親名叫悅地利,因打僧罵道、造業殺生,死後墜入地獄受苦。心疼母親的婆羅門女將所有家產變賣來供養佛菩薩,所做功德迴向給悅地利,最終令她的母親脫離地獄而入天道,足見悲心大願的力量。

《地藏菩薩本願經》的「囑累人天品第十三」亦表示:「若未來世,有善男子善女人,見地藏形象及聞此經,乃至讀誦,香華、飲食、衣服、珍寶,佈施供養,讚歎瞻禮,得二十八種利益。」
受持讀誦《地藏菩薩本願經》,能獲得二十八種功德利益,當中包括積累善果、能使衣食豐足、阻絕疾病傳染、遠離水災火災、避免遭壞人打劫、人緣轉佳、鬼神護法皆來護持、橫禍消除、增加智慧,所求皆圓滿如願。


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魚山聲明集研究─中國佛教梵唄的考察

為了解決迴向給往生者的經文的問題,作者賴信川 這樣論述:

華梵大學東方人文思想研究所碩士論文摘要 論文名稱:魚山聲明集研究─中國佛教梵唄的考察 學  期:八十七學年度第二學期  研究生:賴信川 撰寫  學號:M8521013 指導教授:陳萬鼐教授、何廣棪教授 摘  要: 梵唄,固然可以當作佛教藝術/音樂的層面來研究,然而梵唄不僅僅只是音樂藝術而已,最重要的是:它是一個成佛做祖的方便道,「戒、定、慧」三無漏學之藝術。如果忽略了梵唄在佛教教理上的位置,那麼我們怎麼樣也無法探得梵唄的真實面貌。而中國佛教梵唄發展史,更需要找到一個有利的視角,以方便切入中國佛

教梵唄史發展上的脈絡,能夠作成全面性開展的考察基礎。《魚山聲明集》滿足了這個條件,它不僅是日本佛教現行天台宗的「聲明集」,更是一本收錄了隋唐風格的梵唄課誦本。它的內容正可以扮演了這個切入中國佛教梵唄研究的重要角色。因此筆者選擇了本書作為碩士學位論文的主題。本研究是以「梵唄的四個重要基源問題」構成「梵唄研究模型」作為考察基礎,「梵唄的四個重要基源問題」,也就是以「結構論」、「角色論」、「功能論」與「歷史觀」的架構作為本研究的開展,就此將本研究的章節敘述如次: 第一篇 序論,在「序論」中下屬三章,分別是:第一章 《魚山聲明集》研究的主題/第二章 前人研究成果及佛教梵唄與音樂的研

究徑向/第三章 本論文的研究方法。 第二篇 聲明的意義與唄讚文化的發展,這一篇是用來作為了解「魚山聲明」的背景知識,下屬三章二節,分別是:問題點之所在/第四章 「聲明」與「梵唄」/第五章 梵唄的功能與角色思想/第六章 印度與我國自漢魏到隋唐唄讚文化的發展/小結。 第三篇 隋唐梵唄的遺風─《魚山聲明集》,這篇就是研究本文主題《魚山聲明集》的成果,下分三章二節,內容如次:問題點之所在/第七章 《魚山聲明集》的編訂及其流傳/第八章 《魚山聲明集》內容的特色與構造/第九章 《魚山聲明集》的保存與研究現況/小結。 第四篇 總結─《魚山聲明集》帶

給我們的啟示,該篇不分章,直接分成四節,內容如次:第一節、禮失而求於諸野/第二節、現行台灣梵唄研究方式的省思/第三節、成立「佛教梵唄史」的條件/第四節、「魚山聲明」研究的未來展望 關鍵詞:天台宗、聲明、魚山、大原三千院、日本佛教

無畏面對死亡

為了解決迴向給往生者的經文的問題,作者LamaZopaRinpoche 這樣論述:

  「他人的幸福取決於你的善心、也源自於你的善心。   懷著一顆善心,我們可以充滿勇氣面對困難;   懷著一顆善心,我們的祈願皆能實現;   懷著一顆善心,死亡是輕鬆從容的;   懷著一顆善心,就能無畏面對死亡。」   ——喇嘛梭巴仁波切   ★ 集結喇嘛梭巴仁波切與其上師教導之精髓   ★ 針對現代生活主要的臨終情境,提供實修指引   ★ 從臨終前數月到心識離開身體後的49天,提供完整的修持儀軌   有一天,我們親愛的人,和我們自己,都會和生命說再見,   除了悲傷,還有些積極的事可以做,   讓親人和自己一路好走。   在這重大時刻,如何安定穿越生命邊界,如法的走

得好,去好地方?   本書中,喇嘛梭巴仁波切以佛法的智慧,提供了許多實用的操作方法,   幫助我們「無畏面對死亡」,   請現在就熟悉這些「人生大事」必備智慧!   在這本手冊中,喇嘛梭巴仁波切針對如何在我們所愛之人死亡的前、中、後階段提供協助,給予了大量的建議。   本書的開端向讀者介紹「如何思惟死亡和轉世?」與「我們如何從此生前往彼生?」,接著再陸續展開本書收錄的87項修持;第三部開始「死亡前數周、數月的修持」細分成六個章節,含括59項修持;第四部「呼吸停止後數小時至數日內的修持」則包含了另外17種修持,以及數個前文已提及的修持;其餘的11種修持以及前文提及的一些修持,則建議在心離開身

體的幾週內修習。