心經迴向給往生者的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

看懂證道歌

為了解決心經迴向給往生者的問題，作者呂冬倪 這樣論述：

《證道歌》是禪修基本教科書，本書明析《證道歌》義理，是現代修禪者最佳參考書。   　　◎作者繼《看懂心經》、《看懂禪機》後又一利益眾生的開悟之作。 　　◎一併介紹中級禪修「走火入魔」的「五十種陰魔」，讓你走出種種內外魔障。 　　◎推薦並簡介八部高階禪修經典，讓你法喜充滿在心中。   　　禪坐心要 　　靜坐禪修心不染， 　　妄想不除真不貪； 　　無相無空無不空， 　　即是達摩祖師禪。   　　人生如夢 　　春花秋月貪迷戀， 　　幾度秋涼不復見； 　　夢裡明明有六趣， 　　覺後空空無大千。   　　關於本書   　　第一篇　初級篇：《證道歌》 　　簡介作者「永嘉禪師」、關於《證道歌》、本書的編

寫方式、《證道歌》的全文翻譯和《證道歌》的原文。   　　第二篇　中級篇：《楞嚴經》的五十種陰魔 　　簡介《楞嚴經》、五十種陰魔、《楞嚴經》卷九翻譯（部分）、《楞嚴經》卷十翻譯（部分）、《楞嚴經》卷九原文（部分）和《楞嚴經》卷十原文（部分）。   　　總結《楞嚴經》所謂的「五十種陰魔」，包括「陰魔（禪修者自己心裡生出來的『五陰魔』）」，各種外來的天魔、魍魎、妖精和鬼神，以及從禪定中，得到少許的禪定功夫，就自滿自足，內心所生出的狂妄自大「外道魔」。   　　第三篇　高級篇：推薦八部修習禪定的經典 　　推薦《治禪病祕要法》、《佛說大安般守意經》、《修行道地經》、《坐禪三昧經》、《五門禪經要用法》、

《達摩多羅禪經》、《禪祕要法經》以及《禪法要解》，共計八部述說修習禪定的經典。等你修習禪定有境界了，再研習這八部經典，你會受益匪淺，一切妙處，盡在無言中，法喜充滿在心中。

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正德西方蓮社與諾那華藏精舍助念方法之探法

為了解決心經迴向給往生者的問題，作者張寶珠 這樣論述：

　　本研究旨在探討和對比「正德西方蓮社」與「諾那華藏精舍助念團」的助念方法，包括其所依據之根源和呈顯出的死亡觀解及意義。本研究以文獻探討、實際參與二者助念活動和一般性內容訪談作為研究方法。對於「助念方法」，本研究涵蓋了助念內容、助念時間和助念專用法物。　　　從二者助念方法的探索中，本研究發現其依據根源有些是來自經論義理，有些則是應客觀因素形成，並歸結成以下數點：一、根據經論義理，念誦彌陀佛號和六字大明咒皆可往生西方淨土極樂世界，念六字明咒還可選擇往生觀音毛孔中。就佛菩薩的本質而論，阿彌陀佛與觀世音菩薩是無二差別。又無論是往生西方極樂淨土或觀音毛孔中，都將常住於此，不再受六道輪迴之苦，直至修成

證果，但前提是必須具備絕對的「信心」。二、僅管經論中記載著誦持六字大明咒、往生咒、大悲咒、尊勝咒、一切如來全身舍利咒等，都能仰仗佛菩薩的力量，淨除罪障惡業和排除冤親債主的干擾，正德與諾那仍以諷誦《地藏經》作為幫助亡者消除罪障的主要途徑。這是根植於地藏菩薩入獄救母的大孝精神，正適合中國人的孝道思想。三、二者著重的是臨終八至十二小時的助念，而且都只念佛不念經，因為依據經論記載，一句佛號或六字大明咒，皆俱攝大小諸乘經論教義，涵攝了佛菩薩之慈悲智慧與功德威力。四、除了念佛（或持咒）以外，二者亦強調「開導」為助念最重要的一環。二者開導文中對於中陰境相的敘述，多參考自《西藏度亡經》，但只籠統講述，非依照此

經對中陰每天境相的詳盡記述，而且文中又只特別介紹西方淨土極樂世界。五、正德之出殯公祭助念內容和程序，原則上，參照於一般淨土宗暮時課誦的內容；諾那的中陰共修助念內容，則是出自於他們自己的編排。這種冗長的助念內容，更多是基於一種「慎終追遠」的精神體現，同時，也是基於一種「保障」的信念，即爭取機會幫助亡者盡可能往生佛國淨土或投生到善處。六、「八至十二小時不動身體」的觀念，是出自於弘一大師等人的主張，並非源自於佛教任何經論義理依據。中陰「七七四十九日」的說法，或受《地藏經》和《西藏度亡經》之記述影響為多。就數字上而言，「七七四十九」可能代表的是「滿數」或「無限」的意思。七、除了用咒語加持沙土是依據佛陀

時代的作法，其餘陀羅尼被、咒輪貼紙、電子念佛機、西方三聖像和四色燈，都是因近代助念活動的興起，而依各助念團自行提倡使用的。另外，助念敲引磬則是源自於中國淨土宗高僧大德的論述記載，但各人對助念是否要敲法器的看法不一。　　　最後，經由二者助念方法的探討，本研究總結為以下：一、二者呈顯了漢藏傳佛教教義的融合，以及顯密修持法的糅合。這種獨特助念方法，主要是為了迎合本土盛行之彌陀信仰之風氣，讓社會人士容易接受。二、二者的助念呈顯出一種負有「教育」大眾的深層意義，而這種教育是潛移默化式的，包括啟發個人思考念佛與死亡的關連性、探討修行的目的和生命的意義、帶動社會人士正視死亡恐懼的問題，以及糾正一般人對助念的

錯誤觀念。三、二者助念方法是建立於一般人憑著信心和願力即可幫助臨終者或亡者助念的見地上，也就是靠不一定有證量的人幫助臨終者或亡者助念，以輔助亡者和家屬渡過服喪時期。四、二者助念方法呈顯出相同的死亡觀解，即人斷氣後，會經驗八到十二小時之昇墮關鍵時刻。若錯過這往生西方淨土的關鍵機會，亡靈則便進入中陰過渡期，而且罪障惡業會隨著時間的增長而逐漸現前。二者並以西方淨土極樂世界作為生命最終的歸投處。雖然，二者提供了一張死後世界的藍圖，但這僅能是為一般人提供參考，以對死後的旅程有一種心理準備和寄託。實際上，佛教多有經論記載著虛空遍滿恆河沙數諸佛和其淨土，因此，本研究認為佛教的死亡因應法並非只有念佛往生一種選

擇，而每個人死後的旅程和經歷也不一定是相同的。

無畏面對死亡

為了解決心經迴向給往生者的問題，作者LamaZopaRinpoche 這樣論述：

　　「他人的幸福取決於你的善心、也源自於你的善心。 　　懷著一顆善心，我們可以充滿勇氣面對困難； 　　懷著一顆善心，我們的祈願皆能實現； 　　懷著一顆善心，死亡是輕鬆從容的； 　　懷著一顆善心，就能無畏面對死亡。」 　　——喇嘛梭巴仁波切 　　★ 集結喇嘛梭巴仁波切與其上師教導之精髓 　　★ 針對現代生活主要的臨終情境，提供實修指引 　　★ 從臨終前數月到心識離開身體後的49天，提供完整的修持儀軌 　　有一天，我們親愛的人，和我們自己，都會和生命說再見， 　　除了悲傷，還有些積極的事可以做， 　　讓親人和自己一路好走。 　　在這重大時刻，如何安定穿越生命邊界，如法的走

得好，去好地方？ 　　本書中，喇嘛梭巴仁波切以佛法的智慧，提供了許多實用的操作方法， 　　幫助我們「無畏面對死亡」， 　　請現在就熟悉這些「人生大事」必備智慧！ 　　在這本手冊中，喇嘛梭巴仁波切針對如何在我們所愛之人死亡的前、中、後階段提供協助，給予了大量的建議。 　　本書的開端向讀者介紹「如何思惟死亡和轉世？」與「我們如何從此生前往彼生？」，接著再陸續展開本書收錄的87項修持；第三部開始「死亡前數周、數月的修持」細分成六個章節，含括59項修持；第四部「呼吸停止後數小時至數日內的修持」則包含了另外17種修持，以及數個前文已提及的修持；其餘的11種修持以及前文提及的一些修持，則建議在心離開身

體的幾週內修習。