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帝師的禮物：八思巴尊者傳記與教言

為了解決正確的迴向文的問題，作者八思巴尊者,薩迦巴阿旺貢噶索南,第41任薩迦法王 這樣論述：

　　忽必烈的上師，宮廷導師， 　　什麼樣的大成就者， 　　能令天下第一君心悅誠服， 　　求法修行？ 　　他是——帝師八思巴。 　　一篇傳記，二篇經典教言，三位薩迦法王     　　薩迦祖師、第1任薩迦法王——八思巴尊者的諄諄教言， 　　第27任薩迦法王的傳記書寫，第41任薩迦法王的精闢解析， 　　古今當代三大成就者，一同帶您認識 　　八思巴尊者的傳奇生平、經典教言與甚深法義。 　　如彼懷攝他方已，於汝王政下方眾， 　　請遍以正法照顧，為法能令世間樂。 　　——八思巴尊者《致帖木兒王子告誡寶鬘》44頌 　　八思巴尊者是最早造訪中國的藏地上師，史上首次在漢地大轉金剛乘法輪

，利益不計其數的眾生。在訪漢期間，八思巴尊者為皇家親眷傳了許多甚深灌頂及法教，以佛法為橋樑，讓藏、蒙、漢三族的皇族善信者，在漢地皇宮中成為金剛師兄弟。 　　青年即受冊封為舉國尊崇的帝師，八思巴尊者開始為王侯皇戚撰寫許多教言，大都成為他告別中國、返回西藏之前的訣別贈禮。本書收錄尊者至今仍廣受誦讀修持的二篇教言，《勸誡大汗頌》是獻給大汗忽必烈的，為了皇太子帖木兒，八思巴尊者則專門撰寫了《致帖木兒王子告誡寶鬘》這部經典。 　　二部如珍珠般的佛法洞見，加上第41薩迦法王的逐句釋論，為現代行者講說帝王級的修行指引，與超越時空的佛法精要，包含如何禪修、行者應培植的功德特質、證悟佛果之道次第等，並闡釋如

何將法教融入今日的生活。 　　本書可以視為眾生2021年出版《薩迦成佛地圖》的系列作品，亦可獨立視為八思巴尊者的傳世法典，是認識吉祥薩迦傳承經典的入門寶鑰。 　　薩迦派五祖師之一八思巴尊者，少年時受邀晉見忽必烈汗，給大汗留下了深刻的印象，很快成為舉國尊崇的帝師。八思巴尊者學識無比、證悟超群，除了教導佛法，更堪為當時宗教、文化、經濟與政治等各方面的導師，並以佛法原則為指引，諦建藏漢之間的和平，影響力深入蒙古族精神心髓，直到今天蒙古仍虔誠遵行藏傳佛教傳承。本書收錄八思巴尊者傳記故事、兩篇教言《勸誡大汗頌》與《致帖木兒王子告誡寶鬘》及第41任薩迦法王對原典的詳細釋論。

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華嚴經菩提心之研究

為了解決正確的迴向文的問題，作者許錫章 這樣論述：

華嚴經菩提心之研究摘 要選擇論文題目的緣起，是見同班一位同學，習慣將「發心」ㄧ詞掛嘴邊，發心一詞，似有被氾濫使用之情況，乃興起以發心（發菩提心）作為論文研究之題目。研究方法，是依據印順導師所指導的「以佛法研究佛法」的佛學論文研究方式來作論述解說，以三法印及ㄧ實相印為佛學研究的最高指導原則。論文的開始，是以宗喀巴大師的「菩提道次第廣論」中所敘說的：下士道修世間善法，中士道修出離道，上士道發菩提心，行菩薩行；而實際上，無論是下中上士道，都是以發菩提心為最終目標接著開始進入本論文的中心論述：談華嚴經經文中述說的菩提心、菩提道。華嚴經的菩提道，是從第二會開始說起，第二會普光明殿的十信位，是談菩薩

入法界的前行準備階段，第三會忉利天的十住，是以解為主的解行十度波羅蜜，四會夜摩天的十行，是以行為主的解行十度波羅蜜，到五會兜率天的十迴向位是擴大解行十度，六會他化自在天的十地位是解行十度的完成階段，接著是第七會再會普光明殿的等覺、妙覺階段，依序討論，最後回到華嚴海會的第一會-初會菩提場。菩提場這一會是華嚴經的開場，而經首的部份，談的是世尊成佛當下內心境界的展現，也就是談佛果境界，分別以地嚴、樹嚴、宮殿嚴、師子座嚴以及佛陀的正報莊嚴來敘述。論文中間，也談及善財的入法界因緣，也論述善財入法界是聖是凡的問題。論文的最後引用海雲法師在「心靈方程式」一書的偈頌作總結，而完成此篇論文。關鍵字：發心、菩提道

、華嚴經、華嚴海會、善財 

根除身病、心苦與死亡的無上醫學：癌症的最終解答

為了解決正確的迴向文的問題，作者張金鐘 這樣論述：

　　這是史上第一本把「癌症的成因，及斷除」作正確、完整解說的醫書。   　　◎佛教醫學，就是全球醫界夢寐以求的「生理、心理、社會醫學模式」。佛教稱之為「身、心、世界醫學模式」。這種醫學模式，能夠完整的解釋「身、心、世界」與「生、老、病、死、苦」的本源、真相，以及提供圓滿的解決之道。   　　◎佛教醫學，四大目標與目的：一治癒身病；二所求如願；三根除生死輪迴；四圓滿成佛。   　　◎佛教醫學，乃「救世之光」，它能引導人類，獲得健康、和平與永恆安樂。   　　佛教醫學的定義：以佛經（佛意）作為指導，整合佛經與世間醫學，並以佛經作為依歸的醫學。本書採用「以經解經」的方式編寫，也就是以佛經，解釋佛

經的方式。雖然「以經解經」編寫困難，但對讀者而言，這是了解佛法真義最好的方法。   　　佛教醫學，就是全球醫界夢寐以求的「生理、心理、社會醫學模式」。佛教稱之為「身、心、世界醫學模式」。這種醫學模式，能夠完整解釋「身、心、世界」與「生、老、病、死、苦」的本源、真相，以及提供圓滿的解決之道。   　　佛教醫學，廣大無邊，本書把它簡化成四大目標與目的：一治癒身病；二所求如願；三根除生死輪迴，得永恆安樂；四圓滿成佛。略說如下：   　　一、治癒身病，以癌症為例 　　◎詳解「癌症的表現，及對治」 　　治癌，首先要了解「癌症的表現，及對治」。因為盡快控制病情、解除痛苦，是治癌第一優先。佛說「四種醫術」聯

手，就是「對治，癌症的表現」最佳的指導原則。   　　◎詳解「癌症的成因，及斷除」 　　癌症的成因，至今仍是個謎！因此癌症只能治標，不能治本。治標的結果就是，病輕的有救；病重的只能暫時控制。佛教醫學能夠詳解「癌症的成因，及斷除」。本書是史上第一本把「癌症的成因，及斷除」作正確、完整解說的醫書。了解癌症的成因，今後人們就知道，如何從源頭阻斷癌細胞的產生，而防止癌症發生。   　　「對治，癌症的表現」俗稱「治標」；「斷除，癌症的成因」俗稱「治本」。「治標」與「治本」同時下手，就是最安全、最有效的癌症療法，於是就能大幅提升癌症的治癒機率。   　　二、出世間法，難以簡介 　　二所求如願。三根除生死輪

迴。四圓滿成佛。這三大目的，屬於「出世間法」的修行範疇。因為佛說的「出世間法」甚深微妙，難以簡介。好像天生的盲人，你要跟他解說，太陽是多麼的明亮，一樣困難。「出世間法」必須透過「聞、思、修」的過程，才能開啟「智慧眼」，而看到、得到佛法的寶藏。「聞」指勤於閱讀了解佛經的真義。「思」思維佛經所說是否為真。「修」依佛經所說去修行。   　　三、設滿世界火，必過要聞法 　　佛說，即使世界充滿大火，你也要穿過大火，前往聽聞信受「出世間法」。因為只要了解「出世間法」，依法修持，就能所求如願、根除生死輪迴，得到永恆的幸福快樂，最終成佛、廣度眾生。   專業人士推薦   　　‧本人從事生化腫瘤學研究，至今逾4

0年。面對癌症的起源與病因，研究愈深，愈覺得迷惘。張金鐘先生，以佛教理論來解釋癌症起源與治療，堪稱為「癌症溯源的經典解答」。本人十分樂意向大眾推薦這份著作，健康人值得讀，罹患各種疾病尤其是癌症患者更值得讀。──張維懋謹識 台大醫學院生化博士 世界中醫藥學聯合會亞健康專業委員會理事   　　‧傳來的檔案我都看完了，寫的很不錯！看來您花了很多時間、花了很多心血去寫。我覺得很不錯！祝，心想事成，所願成就。──釋道中法師   　　‧佛是無上醫王。張金鐘居士，依據佛經，以佛法導引醫學，突破醫學瓶頸。不僅是癌症，包括所有身心疾病，張居士的這本著作，必能助您一臂之力。南無阿彌陀佛！──學尼 釋佛喜 於豐原信

喜念佛同修會

《六祖壇經》般若中道思想之研究

為了解決正確的迴向文的問題，作者林儀芳（釋稻慧） 這樣論述：

　　禪宗的思想脈絡發展與演變，一直是緊扣著般若與佛性思想。本文主要探討《六祖壇經》的般若中道思想，首先依據印度的般若中道思想，以及大乘般若中道傳入中國後，禪宗如何依據般若中道思想將禪法發揚光大，藉此釐清禪宗的般若中道脈絡。接著，再進一步分析《六祖壇經》所引用的經典文句，闡明六祖慧能「由禪出教」的般若中道義涵外，也說明般若中道對於佛性思想的會通。　　慧能強調摩訶般若波羅蜜為最尊、最上、最第一的頓教禪法，開啟般若中道思想的序幕。《六祖壇經》的內容含蓋：一、慧能藉由無念、無相、無住的思想，發揮了不二中道的心性觀。二、慧能以一行三昧定慧等持的修證方式，於行、住、坐、臥中，實踐直心是道場、直心是淨土的

中道第一義諦。三、慧能引經據典並隨緣渡眾的方式，除了揭示《六祖壇經》所言三藏、十二部經典的般若智慧為本自具足外，也藉由「禪教合一」的理路將般若中道思想發揮的淋漓盡致。經過般若中道思想的爬梳後，本文最後以無相懺悔做為般若中道的實踐，說明在滅罪的實際操作上，慧能如何將禪法的般若中道思想加以應用。